藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

摘要 本文從學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的獲取、教師在美術(shù)教學(xué)中可以運(yùn)用的啟發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的幾種思維能力以及高等職業(yè)院校的美術(shù)教師在現(xiàn)在教育理念轉(zhuǎn)型時(shí)期要面臨的教育模式變更這三個(gè)方面入手，分析在教師培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的教學(xué)中應(yīng)該注意哪些問題，同時(shí)如何著手解決這些問題，最為關(guān)鍵的就是學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教學(xué)創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Cultivate of Creativity in Design Art Teaching

GE Honggang， JIANG Hongwei

(Application Technology School， Jilin University， Changchun， Jilin 130012)

AbstractThis paper get down to three aspects， the design art inspiration which students acquired， the faculty of thinking in which teachers could enlighten students’ processes of art composing in art teaching， and the change of educational patterns which vocational colleges art teachers faced among the educational concept transition period， to analysis which problems the teachers should pay attention to when they are cultivating students’ design capability. Meanwhile， also analysis how to solve these problems， and the most important among this is to cultivate students’ creative thinking.

Key wordsdesign art; teaching; creativity

設(shè)計(jì)是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和科學(xué)發(fā)展起來的新學(xué)科，它是運(yùn)用美學(xué)原理，將設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意應(yīng)用到人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化建設(shè)上來的一門綜合性應(yīng)用科學(xué)。對(duì)于藝術(shù)教育，在《美術(shù)課標(biāo)》的“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的說明中指出，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的終極目的“不在于知識(shí)和技能的掌握，而在于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力”。

因此，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力的教育活動(dòng)應(yīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的重心。開設(shè)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)過程，正是激發(fā)學(xué)生的想象力、生活洞察力和體驗(yàn)力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要過程。本文從藝術(shù)感悟，教師教學(xué)運(yùn)用的思維方式以及教師教學(xué)的模式三個(gè)方面，談?wù)劷處煈?yīng)如何設(shè)計(jì)教學(xué)和課堂，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力和課堂的質(zhì)量。

1 培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美和感悟美的能力

“藝術(shù)往往源于生活”，藝術(shù)設(shè)計(jì)的維度是感性意識(shí)在人的大腦中的創(chuàng)造性地最大程度的發(fā)揮，藝術(shù)也是人的主觀意識(shí)，需要客觀物質(zhì)作為基礎(chǔ)，藝術(shù)品都是客觀現(xiàn)實(shí)事物經(jīng)過頭腦加工后的呈現(xiàn)，所以我們不能跳離生活的客觀物質(zhì)這個(gè)層面，天馬行空地想象。

在教師的教學(xué)中就要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)世界中頻繁發(fā)生的可感的事物和習(xí)慣性事件，學(xué)生頭腦中往往產(chǎn)生刻板和固定的印象， 教師盡量打破這些傳統(tǒng)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極細(xì)心地發(fā)現(xiàn)生活每一個(gè)精彩的瞬間，發(fā)掘自己內(nèi)心的情感，提高洞察生活和周圍世界的能力。另外，自然是人的審美活動(dòng)的直接來源，只要細(xì)心安靜地品味，自然界的一花一草，鳥獸蟲魚都能激起學(xué)生對(duì)于美的享受和領(lǐng)悟。在日常對(duì)設(shè)計(jì)理念的啟發(fā)的教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師可以從細(xì)微處著眼，以普通的生活用品，如椅子、桌子、床和衣柜等的設(shè)計(jì)來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，讓學(xué)生從使用性、美觀性和舒適程度等角度對(duì)這些東西進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生把自我創(chuàng)造理念和造型能力融入生活的需要中。

2 教學(xué)過程中的幾種思維的運(yùn)用

2.1 逆向教學(xué)思維

逆向思維也叫反向思維，它與正面思維相對(duì)應(yīng)，不用人們邏輯的常規(guī)思維去思考，而是突破常規(guī)，反向求異，這種思維由于對(duì)常規(guī)事物進(jìn)行超越和反思再造，常常會(huì)獲得奇特的藝術(shù)效果。

在教師的教學(xué)中，應(yīng)緊緊抓住這一思維設(shè)計(jì)方法。例如在學(xué)習(xí)畢加索的作品時(shí)，學(xué)生對(duì)《格尼卡》、《夢(mèng)》和《哭泣的女人》這三幅畫的理解模糊而不深入，感到荒謬和怪誕，這時(shí)教師則應(yīng)從反向去引導(dǎo)學(xué)生，因?yàn)楫吋铀饕非蟮牟皇莻鹘y(tǒng)繪畫，而是突破一幅畫中只有一個(gè)視點(diǎn)，只有一個(gè)人物的正面或側(cè)面的效果，把人解剖成多個(gè)切面，打破視覺的習(xí)慣性感覺，讓我們從不同的視點(diǎn)同時(shí)看到了一個(gè)人物的形象，這個(gè)沖破常規(guī)思維的案例，正是教師在教學(xué)中成功運(yùn)用了逆向思維，使學(xué)生在讀懂作品內(nèi)涵的同時(shí)，也感受到畢加索作品中與眾不同的強(qiáng)力視覺沖突。

2.2 發(fā)散性思維的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)隨時(shí)都要推陳出新，需要不斷從生活中獲得靈感，而靈感的獲得不能一蹴而就，需要不斷培養(yǎng)才能取得。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散性思維是流暢、獨(dú)特和靈活的，即是對(duì)于一種思維的目標(biāo)，我們應(yīng)盡可能地做出多個(gè)可選擇的答案。發(fā)散性思維現(xiàn)已被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是一種有效性的思維方式，如果把其用于美術(shù)的教學(xué)中，就能大為提高作品內(nèi)（下轉(zhuǎn)第137頁）（上接第105頁）涵的豐富性。發(fā)散性思維的運(yùn)用，就是要求教師在教學(xué)中要擴(kuò)展學(xué)生自己的思維廣度，努力敢于嘗試各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，具體來說就是：

改變學(xué)生的定向思維。看見日常生活的中的一樣事物，像桌子，除了想到它的最普通的用途之外，還能額外發(fā)揮什么樣的作用。有很多藝術(shù)作品十分形象化和抽象化，令人難以理解，很大程度上是由于我們和作家的觀察世界的角度不同，和作品中人物觀察的視覺不符，因此，在平時(shí)的課程學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行多角度的定義作畫的訓(xùn)練，這對(duì)于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)于創(chuàng)造靈感的產(chǎn)生有很大的幫助。

2.3 歷時(shí)性思維和同時(shí)性思維并駕齊驅(qū)

歷時(shí)性思維，是將事物發(fā)展分為幾個(gè)不同的階段來加以比較，以借鑒歷史歷史經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)未來，同時(shí)性思維是把同一時(shí)期的事物的不同狀態(tài)加以比較，在認(rèn)識(shí)共性的基礎(chǔ)上，突出事物的個(gè)性化特征。這兩種比較性思維是創(chuàng)造性思維形成的必要條件、它要求教師在課堂上要注意時(shí)常啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合性的比較鑒別，分析討論，使自己的知識(shí)得以擴(kuò)充和發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維能力也相應(yīng)提高。

3 創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代教育理念的不斷發(fā)展，我國(guó)的基礎(chǔ)教育開始了從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的深刻變革，而美術(shù)教學(xué)中更需要學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，以此美術(shù)教育更應(yīng)跳出傳統(tǒng)的“填鴨式”的講授方式，改變課堂氣氛沉悶，組織形式單一，作業(yè)千篇一律的僵化教學(xué)模式。

首先，美術(shù)課堂應(yīng)變?yōu)橐粋€(gè)開放式的課堂。教師可適當(dāng)通過組織學(xué)生自學(xué)，然后組織小組討論，合作活動(dòng)的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，不僅在課堂上，甚至在課后的作業(yè)布置上，也做個(gè)性化的安排，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來選擇課題設(shè)計(jì)。這樣，能有效地促使每位學(xué)生都對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，主動(dòng)思考，激發(fā)自我的潛能，提高對(duì)別人作品的賞析能力，從而提供創(chuàng)造力。

其次，改變課堂形式的單一性。現(xiàn)在的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是一堂課的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)是否能完成，單純地教授內(nèi)容，進(jìn)行空泛的理論講解，是學(xué)生的潛在創(chuàng)造性遭到壓抑，原本生動(dòng)充滿趣味的藝術(shù)欣賞和設(shè)計(jì)在這些枯燥的理論說教面前變得毫無生命力，所以，在以后的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)力求開拓學(xué)生對(duì)事物形象創(chuàng)造設(shè)計(jì)的視野，多開展戶外采風(fēng)活動(dòng)，積累豐富的創(chuàng)作素材，將不同地區(qū)、不同文化背景的意象進(jìn)行重新組合創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的情感和生活經(jīng)驗(yàn)，秉持一種人文化的藝術(shù)教學(xué)理念，既在提高學(xué)生的洞察力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，也使學(xué)生的藝術(shù)情操得以升華。

中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)的王文光先生曾經(jīng)說過“學(xué)生走出校門之后，在實(shí)際工作中所表現(xiàn)出來的能力的高低，正是取決于他們創(chuàng)造性思維能力的高低。”創(chuàng)造力是使藝術(shù)設(shè)計(jì)能否作用于世界，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的關(guān)鍵，我們的美術(shù)教育變革也更多地駐足于創(chuàng)造力的培養(yǎng)上，教學(xué)中的很多問題還需要我們不斷地思考和探索，去尋找一條能讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)技能，提升美的感悟，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性潛能之路。

參考文獻(xiàn)

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