戴村壩懷古

2011年，齊魯大地上連續下了幾場秋雨，源于泰萊山區的汶河頓時難以遏制地強壯起來，狂暴起來，激流滾滾，濁浪撲天。守望汶河600年的戴村壩依然沉靜，身軀橫亙處凜然截斷汶河滔滔洪流，于是洶涌澎湃的汶河便鋪開錦緞般的身軀，輕柔地撫過大壩，天女散花般飄落大清河，濺起漫天的白玉碧翠。認識戴村壩從這里開始。

一

觀賞這激流飛瀑、長虹臥波的戴村壩，不由想起李冰父子修建于公元前256年的都江堰。或許是歷史偶然，或許是文明的傳承，這名聲不大、工程不偉的戴村壩竟與偉大的都江堰有異曲同工之妙。都江堰，讓吃足大自然苦頭的中華民族完成一場對水的千年收伏戰，至今，死于兩千多年前的李冰太守仍用不朽智慧指揮著岷江水流，讓旱澇無常的四川平原成了天府之國，為中華民族諸多重大災難沉著地提供庇護和濡養。戴村壩比都江堰年輕1667年，無論資格資歷，還是擔承的歷史責任、文化底蘊都屬于晚輩后生，但戴村壩分水樞紐引導汶河適量流入京杭運河，既滿足航運又不溢不漫，分水樞紐又巧妙地將來自汶河的水分成“七分朝天子（北），三分下江南（南）”之勢，維系中國南北大動脈京杭運河明清500年暢行無阻，為加快南北經濟、文化發展交流，促進中原文化南方文化相融合，穩固政府統治與經濟繁榮發展，起到巨大的作用。從這個意義上講，戴村壩無論是設計智慧，還是功效作用，都堪與都江堰媲美。

修建都江堰是為解決古蜀地“澤國”、“赤盆”的問題，修建戴村壩則要追溯到明朝那些事兒。明燕王朱棣發動靖難之役，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基，定都北京，為了開發中國北部幽燕十六州而組織向北部大批移民。此時利用京杭運河從南方調運糧食、生活用品，而東平縣大安山至臨清段有1/3因淤積不能行船。

明永樂七年，工部尚書宋禮“奉命治河，立署濟寧”。“六月己卯，會通河成。河以汶、泗為源。汶水出寧陽縣，泗水出兗州府，至濟寧州而合，置天井閘以分流。南達于淮，而河則其西北流也。”于是，工部尚書宋禮會同濟寧州同知潘叔正對元會通河疏浚、置閘和局部改道，工程順利完成后，將山東的汶水、泗水引至濟寧補充京杭運河水源，潘叔正、宋禮以及一大批參與治河人員受到褒獎和賞賜。然而，因分水地點選址非制高點的致命錯誤使運河疏浚工程全盤皆輸，朝廷動用3萬民工疏浚河道，引汶水、泗水補充運河水源，雖夏秋漲水期，水源卻難以達南旺以北河段，無法通行重載漕船。這無疑是疏浚京杭運河的一個敗筆，也正是修建戴村壩的大背景。

勞民傷財、耗費錢糧疏浚的河道仍水淺不能浮舟，工部尚書宋禮受問責是必然的。面對這一尷尬的局面，宋禮問計于民間，化裝成算命先生順汶河私訪對策，在汶上縣白家店村與一名叫白英的老者閑聊，談到“渠成無水難于行舟”，白英獻策：在汶河戴村附近，攔河筑壩抬高丈二尺；再挖輸水渠一條將水引到南旺入京杭運河。南旺地勢較高成為水脊，可南北分流，形成“七分朝天子、三分下江南”之勢，大運河可通矣！宋禮大喜，于1411年修建戴村壩，并開挖濟運渠（即小汶河），壩成輸水渠通。500多年前，在沒有水準儀、沒有經緯儀、沒有地形圖的情況下，白英老人能準確定位京杭運河最高點，讓我們對源于民間大師的智慧無比欽佩！

后根據濟運需要，于清朝道光、光緒年間續建灰土壩和竇公堤，三壩與小汶河、汶上縣南旺鎮的分水工程組成完整的引汶水濟運樞紐工程。歷史業已證明，依“白英策”創建的南旺分水樞紐，其工程結構、技術處理和工藝水平，均堪稱世界水利史上的一大范例，成為明清運河全線“文化”含量最高的工程之一。利用戴村壩分水濟運，使“漕運通而海運罷，糧艘聯帆直上，正供天庚，源源不斷”，使京杭運河暢通運行500多年，為溝通南北物資文化交流、發展經濟、鞏固封建政權發揮了重要作用。漕運斷絕后，戴村壩水利樞紐繼續發揮著固定河槽、攔沙緩洪以及引水灌溉等重要作用。

二

面對橫亙于大汶河上的戴村壩，我們不得不贊嘆先人的大智慧與精妙技巧。李冰父子鑿山開石修建魚嘴、飛沙堰和寶瓶口及渠道網，因勢利導岷江洪水造福桑梓；齊魯大地的先人修筑橫龍臥水般的大壩管住一河湯湯汶水。戴村壩調節大汶河水的奧秘在于利用各段的不同高程和長度調節大汶河分水流量。戴村壩自南岸而北分為滾水壩、亂石壩、玲瓏壩三個壩段，亂石壩是三壩中的“老大”，長152米，比北端的玲瓏壩高20厘米、長2.6米，南端滾水壩是“老小”，比亂石壩低30厘米，長度不到亂石壩的一半，三壩形成中間高，北端次之，南端最低的階梯狀，各段間有銜接段相連，大汶河的水根據大小自選其道。枯水季節洪水低于戴村壩，水自然流入小汶河，水稍大，水通過不同高程的壩段泄入大清河，而大部分水分入小汶河，支持京杭運河漕運；大汛期間，洪水滾過整個壩段，大部分水泄入大清河，保證小汶河濟運安全，結構之精妙令幾代管河治水的官員專家稱妙叫絕!正如碑文所載：“水高于壩，漫而西出，漕無溢也；水卑于壩，順流而南，漕無涸也。”

戴村壩建造材料也具有獨到之處，明、清時代沒有水泥和鋼筋，在幾千個流量的大汶河主河道上建造高于河槽4米的溢流壩絕非易事。古代建筑大師們十分聰明，為保持大壩的整體穩定，在南北兩裹頭上各修150平方米左右鎮墩一座，外層用萬斤方石裹邊，內填三合土及碎石黏土，大壩就支撐在南、北鎮墩上，形成單拱形砌石壩，表面鑲砌2方左右的巨石，重逾萬斤。據說為運巨石，每年待冬季結凍時每天向大路灑水，待結冰厚時用牛在冰上拉條石，可見運石之不易。

萬斤石間的粘接也十分獨特，兩石之間用糯米汁與新石灰粉拌和料填灌，再用鐵扣聯結，其堅硬如鐵石，很難從兩塊方石間取出鐵扣。大壩基礎處理更為巧妙，不是石料，也不是土方，而是排成梅花狀的萬年柏木樁。木樁去皮用火燒焦表皮用來防腐，柱間密封青黑色黏土，將木樁連為一體，據說還有防腐功能。由部分沖決發現，木樁上蓋的藍印仍十分清晰。樁與石之間填厚薄不等的黃表紙，保證樁頂受力均勻，也有一定迷信色彩。大壩就支撐在木樁與黏土混合料上。當時為什么不用土石而用木樁，已無從考究，或許為減輕大壩自重吧。這一獨特的建造方法十分堅固，整體結構穩定耐沖，后人頌之曰：“是壩高厚堅實，涓滴不行，石工橫亙，既無尾閭以泄水，又無罅隙以通沙……”

都江堰工程建設一勞永逸，福澤萬世，而戴村壩分水樞紐工程建設具有很強的歷史層累，是治水實踐創新不斷完善的過程，自公元1411年之后的每個時期都留下了建設的痕跡。道光六年大汶河大水，戴村壩泄水不暢，兩岸堤防潰決多處，兩岸遭災，在大汶河北面增修斜向灰土壩一座，為溢洪道，以彌補戴村壩泄水不暢之不足。據灰土壩碑文記載：“……國朝道光二年復增筑三合土壩，筑三合何也？夏秋巨漲，玲瓏三壩之后堤堰薄不足當汶水之沖，是以增之也……”后修建的灰土壩比戴村壩高出2米，壩身全部用三合夯打而成（黏土、生石灰、大汶河內的粗砂）。壩面用楊藤熬汁與三合土拌和料筑成（楊藤是南方野生灌木，熬水后很黏），夯實后十分堅硬。從沖碎的灰土塊來看，其強度不低于100號機磚，從1880~1967年的87年間，壩頂溢洪十次以上，共揭光三批三合土，削減壩高0.6米，而沒將壩完全沖開，可見古代水利工作者對質量要求是何等嚴格，這應該是現代水利工程沉靜思考的問題。

戴村壩到灰土壩之間為攔河土壩，洪水時常因風浪而決口，影響整體運用。光緒三十年，漕運大臣竇大人在土壩上游修一條重力式擋水墻，稱竇公堤。當時竇公堤底寬僅1.3米，若按動力學中庫論法或郎肯法計算，底寬均應在3~4米，才能滿足抗滑抗傾要求，這種斷面在理論上是不能成立的，但經過近百年的流水考驗立而不倒，它的“秘密”在哪里？原來是在其背后有0.8米寬的三合土基礎起著支撐作用。

三

中國人大智慧源于民間，白英老人因戴村壩而萬世流芳。規劃戴村壩源于白英獻策，修建戴村壩白英是總設計師。戴村壩北端，原建有白公祠，曾為人們瞻仰的勝跡。

白英（1363~1419年），字節之，元至正二十三年（公元1363年）生于山西洪洞縣，明初隨父遷汶上縣康驛鎮顏珠村，后因生計，遷居汶上縣軍屯鄉彩山之陽白家店村。他是京杭運河南旺樞紐的獻策者，更是宋禮特聘的該樞紐施工工程師。遺憾的是，正當治理運河工程告竣、人們沉浸在成功的喜悅中時，他卻因積勞成疾而死于隨宋禮應詔晉京復命的路上，宋禮葬其于汶上彩山之陽，使之死后仍能視汶水、聽泉涌、看戴壩、望三湖。

隨著南旺樞紐在大運河暢通中的作用越來越凸顯，白英的地位也越來越得到朝廷和后人的認可：明正德七年（1512年）被朝廷追封為“功漕神”，并建白公祠，清雍正四年加封為“永濟神”、光緒五年又加封為“白大王”，受到人民敬仰。

明萬歷二十五年（公元1597年）工部主事胡纘曾為白公祠撰寫《白英老人祠記》，并有聯“天下無二老，泉河第一功”。

這里的“老人”并不是一般意義上的老人，而是明代的官職。明代編賦役黃冊，以鄰近的一百一十戶為十里，推人口多、糧食多的十戶為里長，每年輪流一戶；同時，于明洪武二十八年，仿漢代三老，設鄉官老人，“選年高為眾所服者，導民善，平鄉里爭訟”（《明史·食貨志》），就是由鄉村百姓公舉出來、協助地方政府進行行政管理的長者。另外，明朝對于重要河道設有維護鋪，每鋪配備若干丁夫和老人。如《天下郡國利病書》十五冊《山東上·東平川》條記載說：“置淺鋪十有三，老人十三，夫一百三十人，守口夫二百人。戴村修壩老人二人，夫三百人。”由此可知，對于那些熟悉河況水情、富有治理技術和經驗的技術人員或老河工，尊稱為老人。

當時汶河上似尚無維護鋪，所以，白英應為鄉官老人。但是，“明中葉以后，白英附祀于南旺宋禮祠，并以其后裔為‘冠帶老人’，專管戴村附近河道”。

四

中國宗教頗多世俗氣息，實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就變得通情達理、平適可親。因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。 四川民間水神河伯換成了灌縣李冰，而白英老人也晉位為“功漕神”、“永濟神”、“白大王”了。這也是中國人的良知良心，不管你是神仙，還是鬼妖，只要你為人類作了貢獻，人民就會把你當做心目中最崇高的神來供奉。迷信為民造福的賢哲偉人應該是純粹人性的表現吧。

戴村壩在500多年的歷史中，矢志不渝地發揮遏汶濟運功能。京杭運河廢棄之后，戴村壩的壅水功能依然突出，為當地制造了一個寬闊的水面和充足的水源，護祐著當地群眾五谷豐登，特別是壩上安置著石雕鎮水獸、水龍，豎立著多座帶有皇帝旨意的透龍碑，自然也為大壩增添了幾分神秘色彩，戴村壩幾乎成了能夠保佑群眾五谷豐登、祛災避邪的“神壩”。每年的正月十五元宵節、二月二龍抬頭等傳統節日，方圓幾十里的群眾都來到戴村壩，奉上貢品，燃香放炮，祈求風調雨順；家里有喜事或遇災遭難，也來壩上放鞭炮，丟零錢，求個吉利和安慰。

這里還有大壩不傷人的傳說。如傳說一艘打魚小木船，爺兒倆正在壩上游下網捕魚，天氣驟變，狂風惡浪把小船掀翻，人被扣在船下深水里，岸上的人驚呼著，焦急地等待著，可是不一會兒，二人卻安然爬到了大壩上。

歷史留下的每一個痕跡、每一個故事，經過人們一傳十、十傳百，便成為一種文化現象，從而大大增加了戴村壩的人文內涵和靈性。可以預料，隨著人們的悉心保護與開發，戴村壩必將在新的歷史時期大放異彩，更好地為構建和諧社會服務。

五

剛剛進入新世紀，汶河發生“01·8洪水”，亂石壩段被沖決，潰口130余米，玲瓏壩、滾水壩兩端也遭到不同程度地損壞。國家按“保護歷史古跡，恢復工程原貌”的原則，對戴村壩進行全面加固整修，于2002年4月13日開工，至2005年5月6日全部完成，修復工程共完成土方開挖11.38萬立方米，土方回填4.99萬立方米，石方3萬立方米，混凝土2.06萬立方米，高噴灌漿7190米，壩體固結灌漿3796米，碎石路面6340平方米，植樹3749棵，國家投資2427萬元，保護了歷史古跡，恢復了工程原貌。

今天的戴村壩共分五段，總長2119.5米，自左（南）至右（北）依次為：南引堤450米，戴村石壩437.5米，竇公堤900米，灰土壩262米，北引堤70米。其中，戴村石壩為溢流壩，是戴村壩的主體，分為三段：南滾水壩長71.6米，頂高程50.0米（黃海高程，下同）；中亂石壩長152.1米，頂高程49.8米；北玲瓏壩長149.4米，頂高程50.1米；三段之間設銜接漸變段，長64.4米，頂高程50.4~50.6米。竇公堤是自玲瓏壩壩頭沿汶河右岸向上游延伸的擋水堤防，并起導流入小汶河引水渠的作用。灰土壩是北端的溢流壩段，頂高程51.7~51.8米，為非常溢洪道，遇汶河大洪水分流，減少戴村石壩的下泄流量。主壩南北裹頭高程分別為55.6米和55.7米。

目前，戴村壩為國家級文物保護單位，2006年又被中共山東省委宣傳部命名為省級愛國主義教育基地。修復后的戴村壩還被列為象征中國當代水利工程最高獎——“大禹獎”的東平湖系列水利工程之一。戴村壩又是泰安市一處勝景，每到汛期洪水漫壩，白浪翻滾，聲若虎嘯，數里之外可聞，有“戴壩虎嘯”之稱。由于戴村壩工程設計合理，外形壯觀，又建于600年前，這充分顯示了我國古代文明和治水科學成就，是我國少有的水工建筑物，故全國各方面專家、學者、游人不斷慕名前來考察游覽。