從《選美大賽》看幼兒道德教育的缺失

摘 要 道德教育是教育中最古老也是最重要的話題之一，重視對受教育者進行道德教育是我國教育包括幼兒教育的傳統，然而，在教育活動實踐中，德育實效的低下卻是不爭的事實。筆者結合在長沙市某個幼兒園的社會活動《選美比賽》，對當今的幼兒園道德教育的缺失進行了一些思考。

關鍵詞 幼兒道德教育 主體性 科學精神 多元價值觀 悲劇意識

中圖分類號：G61 文獻標識碼：A

The Lack of Children's Moral Education from \"Beauty Contest\"

XIAO Jia， XING Linning

(College of Education Sciences， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081)

Abstract Moral education is the oldest and one of the most important topics in education， emphasis on the moral education of the educated is the tradition of China's education including early childhood， however， in practice， education， moral education of the poor it is an indisputable fact. I combine a kindergarten in Changsha social activities \"beauty contest\" for today's nursery lack of moral education for some reflection.

Key words children's moral education; subjectivity; scientific spirit; pluralistic values; sense of tragedy

1 案例描述

2 案例分析

2.1 兒童主體性的缺失

幼兒的主體性是指幼兒在其對象性活動中表現出來的自主性、能動性和創造性。而整個教育活動過程中該老師沒有給孩子過多的自主空間，讓他們說自己想說的，做自己想做的，幼兒的自主性、能動性和創造性的也沒能得到發展。

老師煞費苦心的設計這次選美大賽以及小山羊落水的情節無非是想讓小朋友們明白一個道理：我們不要光看美麗的外表，還要注重內心的美。表面上老師讓小朋友自由地發表自己的意見，實際上活動還沒開始結論就已經出來了：內心美的小兔子注定是冠軍。活動的整個過程，我們看不到幼兒主體性的發揮。不管你是喜歡會捉老鼠的小花貓，還是走起路來搖搖擺擺的唐老鴨，老師都會有意見，因為它們只顧自己的事情，不想別人的事情。也不管小兔子會不會游泳，能不能把小山羊救上岸，這也無所謂，反正小兔子舍己為人，心地善良。至于你們到底是不是真的喜歡小兔子并沒有多大關系，只要把冠軍頒給它就行。

在第二輪投票之前，即使小白兔伸出美麗的雙手，演繹了一段小白兔救小山羊的美麗神話，但幼兒還是喜歡大搖大擺的唐老鴨時，老師雖顯失落，卻如圣人般冠冕堂皇的提出事先早已想好的臺詞，并不由分說的為孩子做了重要決定，我們應該把冠軍頒給內心美麗的小兔子。從而實現了對幼兒的精神洗禮。

2.2 科學精神的缺失

周作人在《夢想之一》疑問中有這樣的話：“中國人拙于觀察自然，往往喜歡去把他和人事連結在一起。最顯著的例，第一是儒教化，如烏反哺，羔羊跪乳，或梟食母，都一一加以倫理的附會……”“烏鴉無家庭，無從反哺，凡自然界之教訓化的故事其原意雖亦可諒解，但其并非事實也明白的可以知道了。”①為了讓孩子明白內心美比外表美更重要的道理，老師將原本很難扯上關系的小白兔與小山羊安排在一起，并導演了一出手足無力、不善游泳的小兔子去救落水山羊的戲，實在是顯得牽強附會，就是這樣一個膚淺而又不靠譜的虛構情節，企圖讓懵懂無知的幼兒知道內心美比外表美更重要的道理，似乎有點讓人難以接受。道德教育固然重要，但不應該把道德判斷置于科學之上，也不應將價值判斷置于事實之上，黃全愈在《素質教育在美國》中說過：“如果我們只重視孩子的道德教育，而忽略對孩子的科學常識的教育，他們一方面會變得‘少年深沉’；另一方面，到他們年紀大了又會變得‘老年無知’。”②

2.3 多元價值觀的缺失

唐老鴨和小白兔的評比，實際上是藝術和倫理的較量，一個事物，從藝術的觀點看，有美丑之分；從倫理的觀點看，有善惡之分。朱光潛曾對美丑與善惡有著經典的闡述。就狹義來說，倫理的價值是實用的，美感的價值是超實用的；倫理的活動都是有所為而為，美感的活動則是無所為而為。比如仁義忠孝都是善，問它們何以為善，我們不能不著眼到人群的幸福。美之所以為美，則全在美的形象本身，不在它對于人群的效用。

在第二次投票中改投小白兔的孩子崇尚倫理的“善”，在他們的眼里兔子是善良的，值得表揚和嘉獎的，而依然選擇唐老鴨的孩子崇尚藝術的“美”，這些孩子覺得選美大賽就應該要將外表美作為主要的判斷依據。善和美都應該受到保護，而從本案例的組織與實施過程可以看出，老師將一元價值觀傳授給學生，即內心美的小兔才是選美大賽的冠軍，即使幼兒的第二次選擇結果仍然不符合老師預期的標準時，老師此時不是從幼兒的角度去思考為什么幼兒會做出這樣的選擇，而是生吞活剝的將干癟的道理塞進幼兒的腦袋里。這種單一的選擇既表現為對兒童差異的不尊重，又與現代多元價值取向相悖。這種灌輸式的德育方式容易使幼兒形成服從、懦弱、保守、恪守本分的人格特征，不利于幼兒自主、自尊、個性自由、寬容的人格特征的形成。

2.4 悲劇意識的缺失

人生的悲劇性現象不是偶然的現象，而是與一種必然。雅斯貝爾斯說：“悲劇在人類生命中是基本的，不可避免的。每當意識超越了能力，悲劇就會產生。”③而我們常常聽到的故事大都是這樣的敘述：善良美麗的主角遭到邪惡狡詐的壞人攻擊，主角在經受苦難之后仍不改善良的本性。故事的結局是，正義終于戰勝邪惡，從此善良的主角過上了幸福快樂的生活。選美大賽的結局也向我們傳遞著丑小鴨最終會變成白天鵝的信息，在善良的小白兔奮不顧身的去救落水的山羊之后，本來已經塵埃落定的選美大賽不得不重新翻盤，在重新投票的結果顯示小白兔不占優勢的情況之下，教師給我們制造了內心美麗的小兔子最終獲得冠軍這樣皆大歡喜的結局。

錢鐘書在《讀〈伊索寓言〉》中指出：“盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”④道德教育的童話精神固然重要，但是如果忽略的現實社會的實然狀態，缺乏對現實生活的全面辯證地感知與理解就不能算是真正的道德教育。

注釋

① 周作人.兒童文學小論[M].北京十月文藝出版社，2011.

② 黃全愈.素質教育在美國[M].廣東教育出版社，1998.

③ [德]卡爾·雅斯貝爾斯.悲劇的超越[M].亦春，譯.北京工人出版社，1988.

④ 錢鐘書.寫在人生邊上[M].中國社會科學出版社，1990