在品德與社會(huì)課教學(xué)中要培養(yǎng)自我教育能力

自我教育是受教育者為了形成良好的品德與社會(huì)而自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)。它在人的品德與社會(huì)形成與發(fā)展的過程中起著重要作用。

教師在品德與社會(huì)課教學(xué)全過程中要有意識(shí)地進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生積極、主動(dòng)地接受教育。在品德與社會(huì)課教學(xué)中，如何培養(yǎng)自我教育的能力呢？

一、在提高道德認(rèn)識(shí)中，進(jìn)行自我教育

道德認(rèn)知因素中的品德觀察力、注意力、思維力、記憶力等，是進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要因素，是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條件。在品德與社會(huì)課教學(xué)中，教師應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生借助于道德認(rèn)知因素，對(duì)教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣進(jìn)行理解、體會(huì)和認(rèn)識(shí)，通過分析、比較、抽象、概括，對(duì)其加工、內(nèi)化，從而有效地學(xué)習(xí)與掌握蘊(yùn)含其中的道德概念、道德觀點(diǎn)。與這個(gè)過程相適應(yīng)，學(xué)生將形成對(duì)社會(huì)道德需要、道德榜樣自主自覺的追求，自我要達(dá)到的、所期望的新的道德水平，與原有助道德水平之間也將發(fā)生矛盾。這個(gè)矛盾的自我解決，促使學(xué)生把社會(huì)道德需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，自我教育能力能相應(yīng)得到提高。我在教《遵守公共秩序》這課時(shí)，先讓學(xué)生一邊聽錄音故事（課文內(nèi)容）一邊看幻燈片（課文插圖），使生動(dòng)形象的畫面，伴著三 個(gè)偉人感人的小故事，把學(xué)生帶入一種富有立體感的道德氛圍之中。學(xué)生認(rèn)真聽，注意看，仔細(xì)體會(huì)，獲得了一定的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師問學(xué)生：“列寧、毛主席、周總理他們是領(lǐng)袖，這三位偉人是怎樣模范地遵守公共秩序的呢？”老師再讓學(xué)生看幻燈片，引導(dǎo)他們發(fā)言。教師接著問：從三個(gè)偉人身上我們看到了什么？一個(gè)學(xué)生說：“我們的偉大領(lǐng)袖地位那么高，工作那么忙，在公共場(chǎng)所都能遵守公共秩序不搞特殊化，他們真是人民的好領(lǐng)袖，我們小學(xué)生要向他們學(xué)習(xí)，遵守公共秩序。”另一個(gè)學(xué)生說：“遵守公共秩序是一種文明行為，是道德尚尚的表現(xiàn)。三個(gè)偉人都是道德高尚的人。我們也要做道德高尚的人。”教師高興地說：“對(duì)，遵守公共秩序是一種文明行為。是道德高尚的表現(xiàn)，如果人人都遵守公共秩序，我們的國(guó)家會(huì)怎么樣呢？”大家爭(zhēng)著發(fā)育：“大家都會(huì)心情舒暢。”“社會(huì)風(fēng)氣會(huì)越來越好！”“大家都講文明了，我們的改革開放就會(huì)搞得更好！”

這樣，學(xué)生在感知教材的基礎(chǔ)上，理解并體會(huì)“遵守公共秩序”的道德觀點(diǎn)，積極、主動(dòng)地完成了從感性到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，在明理的過程中進(jìn)行了自我教育。

二、在培養(yǎng)道德情感中，激勵(lì)自我教育

道德情感，就是根據(jù)一定的社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人們的言行、事件時(shí)產(chǎn)生的一種情感。它是形成良好品德與社會(huì)的重要因素，是從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。

在品德與社會(huì)課教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘和利用教材中的情感因素。如果運(yùn)用得當(dāng)，則能促使學(xué)生的情感產(chǎn)生波動(dòng)。當(dāng)他們對(duì)其中的道德榜樣具有好感，發(fā)生熱愛時(shí)，道德原則和要求便觸發(fā)了學(xué)生的情緒和情感，他們會(huì)從內(nèi)心渴望仿道德榜樣，進(jìn)行自我激勵(lì)。在教《個(gè)人服從集體》一課時(shí)，首先讓學(xué)生搞清擺在小余叔叔面前的矛盾是什么，是爭(zhēng)個(gè)人的好名次還是爭(zhēng)集體的冠軍？

接著，老師提問：當(dāng)個(gè)人利益同集體利益相矛盾時(shí)，小余叔叔是怎么做的，為什么會(huì)這樣想？在行動(dòng)上他又是怎么做的？小余叔叔為集體而想，為集體而做，犧牲個(gè)人的利益，說明了什么？通過談話引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“由于小余叔叔把集體利益看得高于一切，自覺地做到個(gè)人服從集體，所以才保證了我國(guó)男子乒乓球隊(duì)奪得團(tuán)體冠軍”。老師接著問：從小余叔叔“個(gè)人服從集體”的事跡中，你懂得了什么？我們應(yīng)向小余叔叔學(xué)習(xí)什么？學(xué)生道德感情的閘門打開了，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著發(fā)言，發(fā)言中同學(xué)們都表達(dá)了對(duì)余叔叔的尊敬和熱愛的感情，也激發(fā)了學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要做到以集體利益為重，自覺放棄個(gè)人利益，服從集體利益的情感。這堂課不僅幫助學(xué)生提高了道德認(rèn)識(shí)，而且強(qiáng)化了道德情感的深刻性。從而激勵(lì)學(xué)生自我教育，使道德要求成為學(xué)生樂于接受的和愿意去做的具體行動(dòng)。

三、在指導(dǎo)道德行為中，強(qiáng)化自我教育

小學(xué)生的自我教育是建立在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上的。自我意識(shí)在人的品德與社會(huì)形成與發(fā)展中起著催化與調(diào)控作用。

小學(xué)階段是小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主要時(shí)期，但發(fā)展不夠充分和成熟，需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。在品德與社會(huì)課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育意識(shí)是行之有效的，如教了《勞動(dòng)不分貴賤》，老師設(shè)計(jì)了這樣一道題：“小剛對(duì)小華說：‘我長(zhǎng)大了要跟我爸爸一樣，當(dāng)一名高級(jí)工程師，工程師的工作既不累又干凈，坐在實(shí)驗(yàn)室上班多舒服呀！’小華說：‘你這是什么思想，我們長(zhǎng)大了要當(dāng)農(nóng)民，勞動(dòng)不分貴賤嘛！’”組織學(xué)生討論、辨析。同學(xué)們各抒己見，發(fā)言熱烈。通過討論、辨析，大家認(rèn)為小剛有遠(yuǎn)大的理想是對(duì)的，但認(rèn)識(shí)不明確，工程師的工作是腦力勞動(dòng)，為四化建設(shè)也要付出艱辛的勞動(dòng)，并不是像小剛說的那樣很舒服。工程師從事的工作和別的工作一樣，都是杜會(huì)的需要是分工的不同，并不高人一等。小剛的理想如果不能實(shí)現(xiàn)，他應(yīng)該服從祖國(guó)的分配，到需要他的崗位上去工作。小華也不對(duì)，他不該把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立起來，如果大家都去當(dāng)農(nóng)民，那誰去當(dāng)工程師、科學(xué)家、藝術(shù)家、外交家呢？四化建設(shè)需要各種勞動(dòng)，各行各業(yè)都是社會(huì)所需要的，當(dāng)農(nóng)民光榮，當(dāng)工程師、科學(xué)家也同樣光榮，勞動(dòng)沒有貴賤之分。

這樣的辨析討論，就是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高的過程。

它可使學(xué)生在道德判斷和評(píng)價(jià)中，逐步用自身品德與社會(huì)中的積極因素，去限制克服消極因素，自我教育意識(shí)自然會(huì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。

格言寄語

人所具備的智力僅夠使自己清楚地認(rèn)識(shí)到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動(dòng)的世界就會(huì)更加具有吸引力。