透過(guò)舞蹈《邵多麗》談民族舞與現(xiàn)代舞

要想創(chuàng)作出好的，適合現(xiàn)代人的審美眼光的民族舞作品，外來(lái)的、好的元素，我們都要吸收，但不能盲從，要堅(jiān)持自我，讓其國(guó)際化，但不能被國(guó)際同化，依舊保持著自己的風(fēng)格。只有掌握好一個(gè)吸收的尺度，我們才能使原有的民族舞走得更遠(yuǎn)，讓世界看到中國(guó)舞蹈的生命力和張力，讓世界認(rèn)同中國(guó)的民族舞。

民族舞作品 中國(guó)舞蹈 審美眼光

一、現(xiàn)代舞帶動(dòng)了民族舞的發(fā)展

上世紀(jì)80年代初，當(dāng)西方現(xiàn)代舞大量傳入我國(guó)時(shí)，被人們視為“洪水猛獸”，而十年后，現(xiàn)代舞不僅沒(méi)有被擠出中國(guó)國(guó)門(mén)，并且在這塊古老文明的國(guó)土上生存、開(kāi)花、結(jié)果。而我國(guó)跨越幾千年時(shí)空，傳承至今的民族舞卻不再受人們青睞，甚至一些民族舞已經(jīng)滑向消亡或消失的邊緣。因?yàn)槊褡逦枋窃诜饨ㄒ庾R(shí)形態(tài)下產(chǎn)生的，帶有極強(qiáng)的封建性，其自身的發(fā)展是非常緩慢的。而現(xiàn)代舞恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足，它的創(chuàng)新意識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神都從各個(gè)層面對(duì)民族舞創(chuàng)作產(chǎn)生了有利的影響。但如何讓民族舞固有的風(fēng)格化，理想化的動(dòng)態(tài)動(dòng)律與現(xiàn)代題材的現(xiàn)實(shí)感相結(jié)合，而不致現(xiàn)代題材或者是過(guò)于現(xiàn)代的動(dòng)作去破壞民族舞蹈的韻律呢？這是值得深究的一個(gè)課題。加入新鮮舞蹈元素，又烙上原生態(tài)民族舞蹈印記既完美運(yùn)用外來(lái)的舞蹈形式又能鮮明看出舞蹈律動(dòng)和形態(tài)的佳作，要做到既能尊重舞蹈的原始個(gè)性，又能讓各個(gè)層次的觀眾所接受，就必須或多或少地加入現(xiàn)代的藝術(shù)手法。因此，怎樣選擇適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代元素來(lái)豐富民族舞蹈便成為作品成敗之關(guān)鍵。

二、怎樣才能創(chuàng)作出好的民族舞作品

1.編導(dǎo)首先應(yīng)深入生活

舞蹈動(dòng)態(tài)是從生活中感受到的，舞蹈形象也是從生活中捕捉來(lái)的，只有深入生活才可以把人物的典型形象以簡(jiǎn)潔、明快的方式表達(dá)出來(lái)。有的編導(dǎo)只是虛浮空想，也不研究文化歷史背景，在沒(méi)有深入生活、深入民間了解民族厚重文化的前提下就因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新，從而根據(jù)自己對(duì)民族文化虛浮的理解，再搬來(lái)一些自己認(rèn)為合適的其他作品中的東西放到作品中，這樣又怎么能讓觀眾感受到民族純樸自然的風(fēng)格呢。

2.在民族舞的變革、創(chuàng)新和發(fā)展上都必須遵循中國(guó)民族舞的審美本質(zhì)

無(wú)論在任何時(shí)間和空間里詮釋民族舞，都應(yīng)該遵循民族舞的審美本質(zhì)。吸收是必要的，但不是盲從，不是照單全收，而是這一借鑒要以是否能做到“揚(yáng)長(zhǎng)避短”、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”為前提。第一屆CCTV舞蹈大賽中的一個(gè)獨(dú)舞《女鐘馗》，舞蹈編導(dǎo)本身有極高的舞蹈造詣和靈敏的頭腦，作品的初衷也是想展現(xiàn)出一個(gè)有所創(chuàng)新、用現(xiàn)代舞技法創(chuàng)編的漢族傳統(tǒng)秧歌。但舞蹈一開(kāi)始就很難找到任何一個(gè)秧歌種類(lèi)的影子，隨著舞蹈的繼續(xù)發(fā)展，到了中段高潮部分，也就是女子穿上道服降鬼時(shí)，舞蹈語(yǔ)言更是既沒(méi)有膠州秧歌“三道彎”的體態(tài)風(fēng)格，又不見(jiàn)了海洋秧歌欲動(dòng)先提的動(dòng)律特征，只見(jiàn)令人眼花的現(xiàn)代燈光特效和類(lèi)似現(xiàn)代舞的隨意、灑脫，再也找不到民族舞的影子了，看到了創(chuàng)新，卻丟失了漢族秧歌舞蹈中的中國(guó)面孔。

3.要想創(chuàng)作好的作品還應(yīng)該注意音樂(lè)的剪接

好的作品離不開(kāi)好的音樂(lè)，音樂(lè)在作品中起到了重要的作用。舞蹈《孔雀》中有一些動(dòng)作很精彩，但令人遺憾的是，到了舞蹈高潮部分，編導(dǎo)似乎忘了所創(chuàng)作的是傣族民間舞蹈，開(kāi)始大篇幅地運(yùn)用現(xiàn)代舞，完全拋棄了傣族舞的舞姿，除了不時(shí)有幾個(gè)傣族舞蹈手形跳出來(lái)提醒觀眾這是民族舞外，差不多是在表演現(xiàn)代舞。而整個(gè)作品中傣族舞原有的韻律和風(fēng)格也被大大削弱。最令人費(fèi)解的是在前面動(dòng)聽(tīng)的傣族民間音樂(lè)和后面快節(jié)奏的現(xiàn)代音樂(lè)之間居然沒(méi)有任何形式的連接，兩者也沒(méi)有任何相似的旋律來(lái)相互映襯，就突然從這個(gè)音樂(lè)切換到另一個(gè)音樂(lè)。如果我們的編導(dǎo)都采取這種“省事”的方式，中國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)新也就沒(méi)有任何未來(lái)可言了。

三、從舞蹈《邵多麗》的創(chuàng)新中看民族舞與現(xiàn)代舞的完美結(jié)合

《邵多麗》講述了溫柔的三月春風(fēng)、淅淅瀝瀝的小雨喚醒了傣家的少女邵多麗，她們手持修長(zhǎng)的翠竹、竹編的斗笠、和濃香撲鼻的鮮花，伴著邵多麗的吟唱去追尋夢(mèng)想。三個(gè)花季少女在溪邊、在林里、在花間，時(shí)而嫻靜小步，時(shí)而俏皮玩鬧，時(shí)而與魚(yú)兒一同戲水，時(shí)而與蝴蝶一起舞蹈。它們那曼妙的舞姿、優(yōu)美的旋律，把我們帶進(jìn)了傣族那神秘的文化當(dāng)中。《邵多麗》既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，既活潑俏麗又淑美傳神。《邵多麗》在創(chuàng)新的路上沒(méi)有走的太遠(yuǎn)，不僅保持了鮮明的民族屬性和地域特色，又體現(xiàn)了時(shí)代精神和創(chuàng)新意識(shí)。《邵多麗》是青春亮麗的，是歡快明艷的，更是心在唱、眼在笑地向往未來(lái)的美好，把這份心里藏不住的快樂(lè)用俏麗又夸張的舞姿和表情充分地表現(xiàn)出來(lái)。中間部分，三個(gè)少女拿著竹竿一起快節(jié)奏的一段動(dòng)作把舞蹈推入高潮，這段動(dòng)作打破了傳統(tǒng)傣族舞蹈含蓄的形態(tài)，動(dòng)作靈活跳躍，比較狂放，充滿(mǎn)活力。她們的舞姿在綿軟的傣族風(fēng)情里突顯出現(xiàn)代舞蹈的干脆，在現(xiàn)代風(fēng)味的鼓點(diǎn)節(jié)奏中浸透著傣族舞蹈的曼妙，這就是《邵多麗》讓我看到的基本形象。不難看出在這個(gè)傣族舞蹈里包含著較多的現(xiàn)代舞成分，甚至可以說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)單純的民族舞，而是現(xiàn)代舞與民族舞這兩個(gè)不同舞種的結(jié)合體。那么是什么讓這個(gè)進(jìn)行了大膽嘗試的作品不僅得到了很多觀眾的喜愛(ài)和贊賞，包括很多資深的評(píng)委和專(zhuān)家都對(duì)它做出了很高的評(píng)價(jià)呢？我想無(wú)疑是因?yàn)榫帉?dǎo)對(duì)這個(gè)作品中傣族舞蹈的動(dòng)作和現(xiàn)代舞的動(dòng)作進(jìn)行的天衣無(wú)縫的結(jié)合。另外，舞蹈與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合也讓作品錦上添花。《邵多麗》的舞蹈音樂(lè)有別于傳統(tǒng)傣族舞蹈音樂(lè)，傳統(tǒng)傣族舞蹈音樂(lè)大多由葫蘆絲演奏，節(jié)奏較為平緩。而《邵多麗》的舞蹈音樂(lè)以語(yǔ)言作為音樂(lè)走向，一開(kāi)始就有一個(gè)甜甜的女聲用傣語(yǔ)念白，其念白的節(jié)奏性很強(qiáng)。為這甜美的聲音“伴奏”的只有節(jié)奏樂(lè)器和其他一些電子音效，除此之外，便沒(méi)有其它旋律的樂(lè)器了。這種配器方法非常獨(dú)特，很是新穎。甜美女聲念白從開(kāi)始到舞蹈音樂(lè)中期，一直是音樂(lè)的主旋律，直到舞蹈音樂(lè)最后，才轉(zhuǎn)成了歌曲，有了真正的旋律，歌聲的沖出帶出高潮，表現(xiàn)出情緒的升華。可以說(shuō)這種以節(jié)奏型念白為主要音樂(lè)貫穿體的創(chuàng)作手法，為舞蹈音樂(lè)的旋律邁出了新的一步。

總之，處于文化轉(zhuǎn)型期的我國(guó)民族舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，必然要受到國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響，總的趨勢(shì)是適應(yīng)不同職業(yè)、文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開(kāi)拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色，高品位、高立意、高水平的民族舞蹈作品；在接納吸收各民族和外來(lái)舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民族舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。總之，中國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)新，時(shí)代性是關(guān)鍵的屬性，因?yàn)樗P(guān)系到作品是否具有生命力，是否能被更多的觀眾接受。但更關(guān)鍵的是作品的民族性和地域性。因?yàn)樗鼈兪亲髌穭?chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新，必須牢牢站在民族性、地域性這個(gè)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)，順應(yīng)現(xiàn)代人的文化心理，合理借鑒外來(lái)的新的舞蹈元素和其他物種的長(zhǎng)處為我所用，跟其他的文化進(jìn)行交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不要自我孤立或貶斥他人，腳踏實(shí)地，才能走出一條中國(guó)民族舞蹈的廣闊大道。

參考文獻(xiàn)：

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