農(nóng)村家庭變遷現(xiàn)狀及原因淺析

摘 要：農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)從大型轉(zhuǎn)向小型，從聯(lián)合家庭走向核心家庭。家庭的生產(chǎn)、消費(fèi)、生育、贍養(yǎng)功能正在發(fā)生變化。家庭關(guān)系上，夫妻之間平等意識(shí)增強(qiáng)，家庭權(quán)力核心發(fā)生變化。家庭觀念由濃到淡，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念發(fā)生變化。這是農(nóng)村發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)正朝著更加科學(xué)、更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭；變遷；轉(zhuǎn)型

中圖分類(lèi)號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）31-0045-02

一、“家庭”的概念界定

國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)都對(duì)家庭作出過(guò)不同的定義。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默多克認(rèn)為：“家庭是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，其中包括兩個(gè)或多個(gè)彼此結(jié)婚之不同性別的承認(rèn)，并且包括已婚雙親之親生的或收養(yǎng)的一個(gè)或多個(gè)孩子。”美國(guó)人口普查局對(duì)家庭下了一個(gè)可以操作化的定義：兩個(gè)人以上的由于婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系而生活在一起的團(tuán)體。日本學(xué)者認(rèn)為，家庭是“為了實(shí)現(xiàn)生理的、心理的生存和福利而共同居住并共同經(jīng)營(yíng)日常生活的近親團(tuán)體”。中國(guó)古代的文獻(xiàn)中也有對(duì)家庭概念的描述。《禮記·地官》云：“男女相對(duì)，男稱(chēng)女為家，所以成家。”《易·家人》釋文曰：“人所居稱(chēng)家。”中國(guó)社會(huì)學(xué)家孫本文說(shuō)：“所謂家庭，是指夫婦子女等親屬所結(jié)合之團(tuán)體而言。”丁文教授在她的《家庭學(xué)》一書(shū)中提到：“家庭就是具有婚姻和血親關(guān)系的人們，組成的同居共食、相互供養(yǎng)的社會(huì)生活的基本單位。”目前，中國(guó)國(guó)內(nèi)比較認(rèn)可的定義是：家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)所組成的人類(lèi)社會(huì)的一種組織形式。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。

為了更準(zhǔn)確的理解家庭的概念，還必須要將它與“戶(hù)”的概念相互區(qū)分。在古代中國(guó)對(duì)“家”的概念的理解中，“家”與“戶(hù)”是一致的，從“家家戶(hù)戶(hù)”、“安家落戶(hù)”等成語(yǔ)中就可以反映出來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)，兩者是有很大的區(qū)別的，“家”是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系以及收養(yǎng)關(guān)系為標(biāo)志，而“戶(hù)”則是以居住地為標(biāo)志，是國(guó)家對(duì)居民進(jìn)行人口管理的一種單位。中國(guó)《戶(hù)口登記條例》規(guī)定：同主管人共同居住一處的為一戶(hù)，以主管人為戶(hù)主，居住在機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位內(nèi)部和公共宿舍的戶(hù)口，共立一戶(hù)或分別立戶(hù)。因此，一家可能是一戶(hù)，也可能不是一戶(hù)；而一戶(hù)可能是一家，也可能不是一家。在研究家庭時(shí)，切不可將兩者簡(jiǎn)單地等同。

二、農(nóng)村家庭變遷主要表現(xiàn)

1．家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)從大型轉(zhuǎn)向小型，從聯(lián)合家庭走向核心家庭。傳統(tǒng)農(nóng)村家庭是累世同居，幾代人同居在一個(gè)大家庭中的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有的朝代甚至出現(xiàn)一家有幾十代共同居住，人口數(shù)量達(dá)到幾千人的情況。改革以前，雖然包括旁系親屬的聯(lián)合家庭很少存在，但所謂的三代同堂的直系家庭還是有很多的。

現(xiàn)代農(nóng)村中，由一對(duì)夫妻和未婚子女組成的核心家庭成為主要的家庭形式。四川省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所在1984年3—6月期間做的一項(xiàng)關(guān)于四川廣漢等九個(gè)縣農(nóng)村家庭的調(diào)查，其中被調(diào)查的縣是廣漢、什邡、富順、樂(lè)山、萬(wàn)源、南川、南江、蓬溪、簡(jiǎn)陽(yáng)，共調(diào)查2 237戶(hù)農(nóng)家。調(diào)查資料顯示，核心家庭為1 329戶(hù)，占總數(shù)的59.41%，主干家庭有397戶(hù)，占17.75%，聯(lián)合家庭為201戶(hù)，占8.98%，其他家庭為310戶(hù)，占13.86%。其中核心家庭與主干家庭兩者占到農(nóng)村家庭戶(hù)數(shù)的77.16%，即接近80%。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村小型化程度已經(jīng)較高，三代以上的家庭已經(jīng)是處于很次要的位置。到了今天，這一現(xiàn)象尤為突出。

2．家庭關(guān)系的特點(diǎn)：夫妻之間平等意識(shí)增強(qiáng)，家庭事務(wù)管理的權(quán)威發(fā)生變化。一般我們討論家庭關(guān)系主要分為兩個(gè)層面，一是橫向的家庭關(guān)系，主要表現(xiàn)為夫妻之間的關(guān)系；二是縱向的家庭關(guān)系，主要關(guān)注的是家庭中的權(quán)利核心。

在橫向的夫妻關(guān)系中呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)夫妻關(guān)系的基本特點(diǎn)是夫主妻從，夫尊妻卑，比如妻冠夫姓，夫?yàn)槠蘧V等等。而在現(xiàn)在的全國(guó)各個(gè)地區(qū)的農(nóng)村，夫妻平等的基本原則都取得了顯著的進(jìn)步，從中我們可以看出當(dāng)代農(nóng)村婦女地位的提高。在縱向的關(guān)系中，農(nóng)村家庭管理中產(chǎn)生新的權(quán)威。改革前，中國(guó)農(nóng)村家庭中的權(quán)力核心一般是輩分最高的長(zhǎng)者，他們擁有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和豐富的生活閱歷，他們?cè)谀贻p的時(shí)候?yàn)榧彝ガF(xiàn)狀作出過(guò)貢獻(xiàn)，他們憑借著社會(huì)規(guī)范、社會(huì)壓力和對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的控制，維持自己在家庭中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，他們的地位很少能夠被動(dòng)搖。而現(xiàn)代農(nóng)村家庭中的“新權(quán)威”一般都是那些精力充沛、掌握技術(shù)才能、了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、能創(chuàng)造較多物質(zhì)財(cái)富的年輕人。

3．家庭觀念的特點(diǎn)：家、土觀念發(fā)生變遷。與過(guò)去的“父母在，不遠(yuǎn)游”不同，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)更加頻繁，流出地和流入地的距離也擴(kuò)大了。農(nóng)村居民不再被永久性的固定在土地上面，很多農(nóng)民在鄉(xiāng)村與城市之間頻繁流動(dòng)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和工業(yè)生產(chǎn)者的身份之間不斷變換，其生存模式完全顛覆了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本形式，成為新一代的農(nóng)民。但從目前來(lái)看，他們中的部分人，仍然是在外地賺錢(qián)，最后還是選擇在自己熟悉的農(nóng)村社區(qū)定居。大部分人認(rèn)為他們的根還是在農(nóng)村。

除了上述主要的變遷表現(xiàn)形式以外，還有農(nóng)村家庭文化的變遷，改革開(kāi)放前，農(nóng)民閑暇時(shí)間比較少，文化娛樂(lè)活動(dòng)單調(diào)乏味，農(nóng)村文化娛樂(lè)設(shè)施極為有限。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的閑暇時(shí)間逐漸增多，農(nóng)民精神文化的需求越來(lái)越多。在這種情況下，農(nóng)村家庭文化獲得了一定的發(fā)展。家庭文化由單一化開(kāi)始向多元化發(fā)展。農(nóng)民的休閑娛樂(lè)也更加重視自身的精神滿(mǎn)足，注重培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好及道德情操。

三、變遷的原因分析

1．家庭結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。生產(chǎn)方式的變化，使得大家庭的面貌發(fā)生改變。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更多地依靠人力，而今天的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然其主體是農(nóng)村的各個(gè)家庭，但出現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約型、社會(huì)化等特點(diǎn)，大規(guī)模的家庭形態(tài)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義并不大，人口減少，使得大家庭的面貌不再。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，子女的出生意味著傳宗接代、延續(xù)香火，意味著父母的養(yǎng)老擁有了保障，也意味著生產(chǎn)勞動(dòng)力的增加，所以人們的生育觀和生育意向普遍傾向于早生、多生。現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)這些，除了在思想上接受計(jì)劃生育的觀念以外，農(nóng)村家庭也更注重人的成長(zhǎng)質(zhì)量，加之農(nóng)村養(yǎng)老保障體系的不斷建設(shè)，農(nóng)村的養(yǎng)老問(wèn)題不再主要依靠?jī)号畞?lái)解決，因此，少生的意愿在農(nóng)村也普遍開(kāi)來(lái)。人口數(shù)量的控制，使得過(guò)去那種人數(shù)眾多的大家庭形態(tài)越來(lái)越罕見(jiàn)。人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求逐步提高，對(duì)于個(gè)性生活的崇尚，這些主觀因素也使得農(nóng)村社會(huì)逐漸形成小形態(tài)的家庭結(jié)構(gòu)。

2．家庭關(guān)系變遷的主要原因。家庭，在某種程度上可以看做是一種權(quán)力制度。

在橫向的家庭關(guān)系中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全社會(huì)女性地位的提升，女性對(duì)于家庭的維持和發(fā)展起到了非常重要的作用，因此女性在農(nóng)村家庭中其地位日益增高。婚姻法中關(guān)于夫妻平等的基本原則貫徹得比較徹底。1950年頒布、實(shí)施的《中華人民共和國(guó)婚姻法》明確規(guī)定，“夫妻為共同生活的伴侶，在家庭中地位平等。”從此以后，夫妻之間的平等地位得到了法律的確認(rèn)和保護(hù)。以后所做的關(guān)于婚姻法的修改都是基于這一原則基礎(chǔ)上的，并對(duì)這一原則進(jìn)行重申、細(xì)化和明確，多次闡述有關(guān)夫妻平等問(wèn)題以及由此延伸出的各項(xiàng)問(wèn)題的重要性，所有這些都是對(duì)封建夫妻關(guān)系的否定。

從縱向的家庭關(guān)系中，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)家庭之中都會(huì)有一個(gè)主要管理者，也就是俗話說(shuō)的“當(dāng)家人”，他可以對(duì)其他家庭成員進(jìn)行管理、組織和支配。但是，改革開(kāi)放之后，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)使得家庭的存在不再依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)方式，這就要求農(nóng)村家庭中的當(dāng)家人、領(lǐng)頭人不但具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，還要具備相關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念和靈活的經(jīng)營(yíng)頭腦。具備這樣條件的人是那些擁有現(xiàn)代文化素質(zhì)、敢于嘗試新鮮事物的年輕一代。當(dāng)代農(nóng)村中，能夠穩(wěn)定和帶領(lǐng)一個(gè)家庭或一個(gè)村落發(fā)展的農(nóng)村精英，需要掌握多方面的優(yōu)先資源，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等等，而其中尤其以經(jīng)濟(jì)資源占有的多寡為最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，“長(zhǎng)者一般只能成為配角，除非他能夠?yàn)榧彝?lái)比其他成員相對(duì)多的財(cái)富。”

3．家土觀念變遷的主要原因。一直以來(lái)，農(nóng)村居民都是以農(nóng)耕為他們主要的謀生方式，土地是他們最主要的生產(chǎn)資料。農(nóng)村居民和他們的祖輩一樣，世代居住在一村一莊，耕墾于土地，土地對(duì)于他們來(lái)說(shuō)既是謀生的方式，又是其就業(yè)的場(chǎng)所。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，許多農(nóng)村居民不再僅僅依賴(lài)土地作為他們生存的唯一方式。他們選擇到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或是其他城市進(jìn)行生產(chǎn)，家里的土地由其他人耕種或雇人耕種。他們選擇的方式有“離土不離鄉(xiāng)”，即脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而到自己周?chē)泥l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作；還有一些農(nóng)村居民流動(dòng)到城市中，從事具體工作，他們不僅脫離了與土地有關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且還離開(kāi)了農(nóng)村社區(qū)，成為外來(lái)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者。這些都反映了現(xiàn)代農(nóng)民意識(shí)中家、土觀念的變遷。

隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，農(nóng)村家庭經(jīng)歷了從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能，還是家庭關(guān)系、家庭觀念、家庭文化都發(fā)生了很多重要的變化。這是農(nóng)村發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)正朝著更加科學(xué)、更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 吳高君]