淺談中學語文教材中傳統的人生觀

摘 要：中學語文教材中薈萃了多少古代仁人志士正人君子的事跡，他們用自己的卓杰之行樹立起堪為楷模的人生觀，這對青少年一代形成正確的人生觀具有啟示和借鑒作用的。

關鍵詞：中學語文； 教材； 傳統； 人生觀

中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-124-001

現結合2010年蘇教版初、高中語文教材，淺談一下中國傳統的人生觀，及其在中學語文教學中的體現。

一、整體意識，愛國精神

中國傳統文化強調“以天下為己任”、“天下興亡，匹夫有責”的社會責任與義務，國就是國，家就是家，為國就是為家，國與家的利益是一致的。經過幾千年的熏陶與灌輸，這種思想已深入到了中華民族的血液當中。儒家特別強調“舍生取義”、“殺身成仁”，主張放棄個人的私欲，甚至舍棄個人的生命。一個人的價值如何，不在于他為自己做了什么，而在于他為社會、為國家做了什么。人們評判是非的標準，就是看能否從國家的利益出發，去盡自己的社會責任。

方苞《左忠毅公逸事》中的左光斗，被政敵陷害慘遭牢獄之災，受盡了非人的虐待，被折磨得“面額焦爛不可辨，右膝以下筋骨盡脫矣”。在這樣的情況下，面對前來探監的史可法，左光斗并沒有考慮個人的安危憂樂，也沒有借此機會叮囑愛徒在朝中走動，為自己辯護。他不但不感激史可法的探視，反而斥責他“國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者”。他已經完全將個人的生死安危置之度外，一心考慮的是如何為國家保全有用之才。左光斗的這種只考慮國家利益和他人安危，而置個人安危、生死于不顧的人格精神，讓人敬佩不已。所以史可法會深有感觸地說：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。”

張溥的《五人墓碑記》講述了天啟七年在蘇州市民反對魏忠賢閹黨斗爭中遇難的五位市民的事跡。顏佩韋等五人雖然只是市井小民，但卻激于義憤，義無反顧地參加反對閹黨的斗爭。五人面對死亡“意氣揚揚”，“談笑而死”。對此，作者由衷地表示敬佩，稱之為“豪杰”、“志士”，認為他們的舉動是“匹夫有重于社稷也”。雖然五人失敗后被朝廷逮捕而殺害，但是他們關心政治斗爭，不顧個人安危，以國家為重的精神卻大大激勵著后來人。

二、自強不息，奮發進取

孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《論語·泰伯》）。這是說士人要有高遠的理想、堅定的志向，要明確自己將要擔當的重任以及未來漫長的道路。而人單有志向抱負還不夠，還要有精神意志來支撐它。

偉大的史學家司馬遷在遭受屈辱的腐刑之后，仍不忘父親遺志。他在《報任安書》中說道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修例；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為也。”以古人的發奮著書的精神自勉，司馬遷不屈不撓、自強不息，歷時十幾年，終于以“立言”成就了自己的不朽，完成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的中國史學的奠基之作——《史記》。

仕途的不順利，家庭生活的不幸，使南宋愛國詩人陸游飽嘗了人生的不如意。但是詩人堅強不屈奮發進取，時刻想著抗金復國大業，即使到了晚年仍然壯心不減。他在《十一月四日風雨大作》中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”閑居山陰鄉下，又臥病在床，詩人卻還在想著為國家戍守邊疆，回憶當年馳騁疆場、戰斗殺敵的激蕩場景。哪怕到了生命的最后時刻，詩人也沒有因為死亡的臨近而悲哀嘆息，他想的還是失地尚未收復，國家尚未統一。《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”兩句，就是他唯一的遺囑——用官軍收復中原失地的勝利消息告慰他的在天之靈。一個生命垂危的老人仍對國事如此關心，而且充滿著必勝的信念，這其中在表現詩人強烈的愛國之情的同時，也透露出詩人始終壯心不減樂觀進取的奮發精神。

三、憂患意識，為國為民

《孟子》中的《生于憂患，死于安樂》是講人要有憂患意識，有了憂患意識，人就可以生存發展；沒有憂患意識，一味追求享受安樂，就會使人委靡死亡。歐陽修的《伶官傳序》用歷史事實告訴人們“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，人生在世如果沒有憂患意識，就會追求逸樂，就會失去進取心，弄不好還會給自己帶來禍患。

這里所要強調的憂患意識，是指對國家和人民的前途、命運的深切關心。這種憂患意識是有志者最為寶貴的東西，它可以讓人有理想有目標，可以激發人的意志和精神，使人積極向上奮發進取。也正是這種憂患意識使歷史上多少仁人志士與國家同命運，與人民同甘苦，并激發自己為國家、為民族去奮斗，甚至不惜獻出自己寶貴的生命。

諸葛亮的《出師表》就滲透了諸葛亮對國事的一種深重的憂患意識。文章開頭就說：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”指出當時蜀國正處于“危急存亡之秋”，后面則對后主劉禪反復叮嚀囑托，要他勤謹國事，謹慎用人，并一再陳述心跡，表達對國事的憂慮。

生活在北宋初年的范仲俺，他的作品中總是蘊含著一種擔憂國事、關心民病的憂患意識。他的《漁家傲》下闕說：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計！羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。” 詞人深沉憂慮擔心的是，邊境戰事未寧，國事社稷未安；深切關心同情的是，戍邊將士久戰不歸，三軍思鄉心切。至于他的《岳陽樓記》更是滲透了作者深沉、博大的憂患意識。作者認為無論什么時候，無論什么情況，都應該以江山社稷為重：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”。這種在朝在野，是進是退均憂國憂民的襟懷，這種憂在天下人之先，樂在天下人之后的崇高精神，可謂是真正的為國為民的憂患意識。

中學語文教師若能結合語文教學，適時地向學生進行傳統人生觀的教育，這既是對國家信念、民族精神的傳承，也是讓學生的心靈與歷史接通的契機。這無疑將提高中學生的人文素養和道德修養，真正推進我國的素質教育。