人的有限性與無限性

摘 要：人的存在是一種自然存在，從時間上來講人的生命具有短暫性，但這并不是悲觀的，因為人的精神生命具有超越有限追求無限的靈性，能不斷突破自身有限性，在有限生命中提升自我，突破自我，把人的生命的價值體現出來。最終實現人的有限性和無限性的統一。

關鍵詞：生命有限性 超越性 無限性

一、人的生命有限性的思想

中國《廣韻》有言：“限，界也”，“限，度也”，“限，阻也”。《詞源》中注釋：“有限：有一定的限度或限制?！庇邢扌允侵甘挛锎嬖诘臈l件性、相對性、受限制性、可窮盡性。

人之生命的存在問題，一直是作為自然界唯一有理性有靈魂的動物——“人”所關注和思考的問題。自從人類有了自我意識，人類就不斷地認識自身、探尋自身，并反思自身與自身、自身與他人、自身與自然界的關系。作為一種有意識的生命存在，人類悲哀地發現，當面對浩瀚的空間、無垠的宇宙時，覺察到人類的生存空間是那么的狹小，肉體生命存在的時間是那么的短暫，人類只是一個時間性的存在。也就是說，從宇宙演化和人類發生的角度看，人是自然界發展的產物，是廣義自然界的特定歷史階段和組成部分。相對于人類而言，廣義的自然界，即人生存的世界，具有無可置疑的時間先在性。人作為自然界一個生機勃勃的生命體，是有生有滅、有始有終的存在物，生命的有限性是人永遠無法擺脫的宿命。

在遠古時代，原始人類對強大的外部力量的恐懼以及進而產生的頂禮膜拜，例如對太陽、月亮的祭祀和對神靈的信仰即是對自身有限性的最初覺醒。隨著時代的發展，關于肉體與靈魂、生與死的思考已經把生命有限性問題上升到了理性思維的水平。事實上，面對現實世界，人不得不承認自我的有限性，即有些事情是自己力所不能及的。

在西方哲學史上，對人的生命有限性的認識和反思也不自今日而始。傳統的哲學形態是形而上學，就是探究“本原性存在”的范疇體系，它起始于古希臘哲學家對所謂“世界的本原”的探究。比如泰勒斯把世界的本原界定為“水”，阿那克西曼德認為萬物處于“元質”，阿那克西美尼把萬物的終極界定為“氣”，赫拉克利特把萬物終極界定為“火”。一切具體的存在物都面臨“有限”的事實，但只有人清醒地意識到這個事實，并通過對有限性的體悟而在內心喚起一種自覺的要求超越自身的有限而達到無限的渴望。由此，人總會去探究諸如“怎樣才能賦予這有限短暫的人生以恒久的意義”這樣的問題，總要為自己尋找一塊賴以安身立命的處所。為此，他們便開始借助于自己的想象去構造一個永恒的、無限的、絕對的世界，并努力使自己同這個世界建立起某種聯系。

二、人之生命的可能性——無限性的思想

人類學認為，人類的生命具有與生俱來的空缺，人是非專門化的未完成的存在。人的未完成性體現了人的理想性、超越性和追求。伯格森認為生命是創造的進化；西美爾提出，生命有超越生命的能力。生命不僅創造出更多的生命來時時更新自己，而且從自身創造出非生命的東西，如教育、文化、科學和藝術。又如海德格爾所說，人是宇宙間唯一能夠“是其所不是”和“不是其所是”的存在物。馬克思主義認為，人總是憑借超越本性不斷地揚棄對象和自身的自在性和規定性，從而在超越自在的客觀實在的同時，既不斷地重構人的世界，又不斷地重構人的本質?！叭巳绻诂F實性中而不思突破其有限性，那就是死亡而不是人生：停滯于感性中有限的東西，固然是死亡；停滯于一些固定的概念，那就叫做思想僵化，也是一種死亡。所以人生應是一種不斷突破現實的有限性活動。”生命的超越性表現在生命主體的主觀精神和表現主觀精神的物質世界上，也就是說，最根本的超越方式，主要是在兩個層面上發生的：一是外在超越，二是內在超越。

外在超越就是人對現實環境的改造，表現在人創造出更多東西彰顯人的生命，改造現實環境，不斷擴展生存時間和生存空間等。人是能動的生命載體，能對自己進行反思，能清楚意識這種自身的生命限制。為了生存，為了生命的延續，人必須在實踐活動中有所發明，有所創造，在實踐中開拓自己活動的領域。人在有限的自然時間里，通過精神活動和實踐活動創造出可以流傳后世的物質財富、精神財富和社會財富，為自己創造出了一種不朽的“價值生命”。從這個意義上說，人類歷史上一切優秀的文明成果，都是人為克服自然時間的有限而獲取的永恒的價值。

內在超越是對自我的超越，主要是人在意識、精神范圍內實現的超越，表現在人對道德、宗教、信仰等的追求，對生命的體驗的追求，對生命永恒的意義的追求。生命最無法逃避的就是自身的短暫，也無法忍受精神生命的焦慮、孤獨和無意義感。所以，人試圖超越現實的生活，并以此作為終極關懷，關照現實的有限的存在。在當今，信仰缺失問題日漸凸顯，人們常常覺得精神空虛，就是因為內心缺乏一種理想信念，缺乏內在精神的支撐。因此，我們應當確立信仰、理想和人生價值，尤其是確立馬克思主義信仰，并在實踐活動中將其內化為我們真正的精神內在信仰。生命正是通過內在的超越，獲得生命的體驗。內在超越既是對個體生命活動的內在鼓勵、對生命的自我確認，又是生命不可或缺的一環，將作為一種向往、追求、引領著生命走向新的境界。

三、人的有限性和無限性是相統一的

人的生命的有限性在于人被拋入了世界的實質，人無法選擇，無法逃避，這使得人的存在具有一種悲劇性的色彩。然而，人作為一個有限的生命存在，無時無刻不在為超越生存的局限而努力。“人的生存恰恰是為了對本能生命的突破、對有限生命的超越?！鄙崂照J為，“人不滿足于周圍的現實，始終渴望打破他的此時──此地──如此存在的界限，不斷追求環繞他的現實──其中也包括他自己的當下的自我現實?！鄙鼈€體在意識到自身的生存局限的同時，意識到自身的潛能和使命，從而自覺地賦予自己有限的生命以充實的內涵，謀求自我生命價值的創造與提升，不斷地走向新的解放，生成新的自我。這就是生命的超越性的體現。所以，生命的有限性召喚著生命的超越性，凸現了生命的自由性和能動性，表現著生命的價值、意義。

作者簡介：許陽（1987.10—）女，山東安丘人，山東師范大學政治與國際關系學院，專業馬克思主義哲學，2010級碩士研究生。