以孔孟荀為核心儒家行政倫理思想的現代價值窺探

摘 要：中國古代儒家思想蘊含著豐富多彩的行政倫理思想。以孔子、孟子、荀子等為核心的儒家曾提出諸如民為政本、正身律己、為政以德等行政倫理思想，這些思想對于加強我國當代行政倫理建設具有不可忽視的借鑒意義。

關鍵字：孔孟荀 行政倫理 現代價值

孔子是儒學的創始人， 而孟子、荀子則是儒學發展史上的兩位重要人物。以此三位圣人為核心的儒家思想主張“孝悌”、“仁愛”、“忠君”、“克己”、“修身”為本，通過道德上的修煉來達到人生的至高境界，具備這般“君子”的思想覺悟，就自然不會以前謀私、違法亂紀。汲取孔孟荀學說中珍貴的行政倫理思想并賦予其時代內容， 對于促進當代行政倫理和官德建設是很有意義的。

一、民為政本

《尚書·大禹謨》曾提出：“德惟善政，善在養民，正德利用，厚生惟和。”這是說養民富民安民為治國之首，滿足人民物質生活的需要、讓人民安居樂業是行政之根本， 是君德、臣德亦即官德的核心。孔子、孟子和荀子繼承和發展了“教民”、“保民”等思想，充分體現了孔子的民本思想， 表明了孔子始終把從這些思想。在《論語》中， 多次提及“養民”、“富民”、“利民”、“安民”、政為民作為行政者的根本宗旨來強調。孟子則提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得其民，斯得天下矣”等論斷，告誡君臣要想贏得人民的擁戴，從政就要做到“重民”、“保民”、使民“有恒產”。離開民眾，則國將不國，君主也會成為孤家寡人。荀子則在富民、安民的基礎上進一步揭示了富民與強國之間的內在統一性， 認為“下貧則上貧， 下富則上富”， 主張“裕民以政”，如此才能求得民富國強，最終達到治國安邦之目標。

孔、孟、荀這些利民安民思想， 在很大程度上順應了社會發展的客觀規律。發展社會主義生產力的根本目的在于富民， 國家應是人民利益的代表者， 因此， 從政者應當把利民、富民、安民作為自己行政的出發點和落腳點， 這是當前培植良好官德， 從而保證國家長治久安的首要任務。

二、正身律己

孔子說:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”(《顏淵》) 又說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。“茍正其身矣，于從政乎何有? 不能正其身，如正人何?”(《子路》) 孟子也說:“大人者，正己而物正者也”（《盡心上》) “， 其身正而天下歸之”《( 離婁上》) 。荀子也說:“君者，儀也;民者，景也，儀正而景正。”“君者，民之原也;原清則流清;原濁則流濁”(《君道》) 。儒家的行政倫理明確要求統治者必須嚴于律己，提高自身修養，以發揮表率作用，端正社會風氣，在社會生活中，統治、管理者對一般民人世間有著典型的表率作用，他的一言一行都會對社會成員產生重大影響，“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”（《論語·顏淵》）。

在當代， 某些從政者一方面不嚴于律己，把“義”與“ 廉” 的道德戒條拋到九霄云外， 貪欲熏天地把國家資財兜進自己的腰包， 另一方面在行政過程中官僚主義盛行， 講排場擺花架， 奢侈鋪張， 令人觸目驚心。禮、義、廉、恥，被古人稱之為“四維”，有“四維不張，國乃滅亡”之說。為政者如果不以身作則、敬業勤政、公正廉潔、“節用裕民”、“ 節用以禮”，國家也會不保。

關于統治者如何修身養德，儒家提出了幾種方法，首先，提倡內省。孔子提出，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語·學而》)他認為，看見賢人我們就要學習他們，如果發現他們有不妥的地方，我們就應該檢查自己，看自己有無這方面的問題，有則改之，無則加勉。其次，學思并重。儒家歷來重視學習，孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善都而改之。”(《論語·述而》)又說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)此外，儒家還提出了“ 積善成德” 、“篤實躬行”等方法，這些都為統治者提高自身道德修養提供了切實可行的方法。

三、為政以德

儒家把“為政以德”作為每個從政者必須恪守的行政倫理原則，孔子說:“為政以德， 譬如北辰， 居其所而眾星共之”。其實早在儒家學派形成之前，周公姬旦“皇天無親，惟德是輔”的觀點就明確指出了只有明德慎法才能確保社會的長治久安。儒家學派提倡效法先王，把西周以來注重道德的觀念發展為一套完整的政治路線、方針和政策，要求統治者為政以德，反對單純依靠行政命令、嚴刑峻法來治理國家，認為只有把道德原則貫徹到政治生活中去，用道德手段治國安民，才能真正管理好國家。

在儒家看來，道德有著法律不可替代、無法比擬的治國安邦的作用。不管是孔子強調的德治，孟子倡導的仁政，還是荀子主張的禮治，都主張省刑罰、薄稅斂，因民之所利而利之，愛民如愛己，甚至超過愛自己，認為這樣做就可以得到百姓的衷心擁戴，使其“仰之如父母”。而法律雖然靠國家的強制力也能夠壓服人，但是卻得不到人心，以德服人，征服的則是民眾之心。

四、結語

行政倫理是關于處理人我關系、官民關系和各行政單位之間關系的學問，社會雖然一直在發展變化，道德觀念也隨之變化，但由于處理這些關系的根本任務沒有改變，因此很多道德意識都具有超時空的穩定意義。以孔孟荀為核心的儒家倫理思想提出的一些基本觀念，如為民、正義、利他、克己、仁德、誠信等，都具有永恒性的價值，為當代行政倫理建設提供了理論借鑒。

注釋：

［1］《中國傳統倫理思想史》第4版 朱貽庭主編 華東師范大學出版社2009

［2］《儒家倫理思想研究》曾振宇主編 中華書局"2003

［3］閆焱: 儒家行政倫理思想對現代行政倫理改革的啟示和借鑒 信陽農業高等專科學校學報 2011年6月02期

［4］江榮海 佟福玲 中國古代行政倫理思想與現代行政倫理學 北京大學學報 1999年03期

作者簡介：高倩倩（1986.11—），女，安徽滁州人，山東師范大學政治與國際關系學院，倫理學專業，2010級碩士研究生。