《左傳》人物性格的展現與人物類型的梳理

摘要：《左傳》是包含著多樣的敘事模式的史傳文學的典范。《左傳》作為編年體史書開中國敘事文學的先河。對于敘事作品，如果把人物拿掉了，那幾乎就稱不上是敘事了，人物可以說是敘事的靈魂。“正如亨利·詹姆斯在一段常被引用的話里所說的：‘除卻決定情節之外，人物還能是什么呢？除卻表現人物之外，情節還能是什么呢？’”這段話，無疑給我們傳達了這樣一個信息：人物是敘事的核心。

關鍵詞：《左傳》；敘事；人物

中圖分類號：I206文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）10-0248-02

《左傳》中記寫了春秋時代社會天子，諸侯、大夫、將相、說客、祝史等社會各階級的大約一千四百多歷史人物，為我們提供了一大批生動、可感的人物形象。其中，約有1/3的人物有較形象細致的描繪。打造人物核心與人物類型的展現都與塑造人物的方法是分不開的。讀《左傳》時，我們往往會感到人物似乎要從書中走出來一樣，其音容笑貌、感情思想仿佛就在眼前，栩栩如生。讀者產生這樣的感覺是與作者對人物的塑造之法分不開的。《左傳》是怎樣來展現人物核心、塑造人物，人物與事件的關系又如何？擬從以下幾個方面論述。

人物塑造的主要內容就是人物的性格。每一個人物只有自己獨特的性格，才能有與眾不同的人物形象。就人物刻畫的性格來分，“它們是福斯特所說的‘扁平人物’和‘圓形人物’，或者韋勒克和沃倫所更樂意于稱呼的‘靜止的’和‘發展的’人物。”所謂的扁平人物是指在整個故事里，他們本人在情感上、道義上和學識上等無顯著變化；而圓形人物與之恰恰相反，隨著故事的發展人物也在不斷的變化之中。那么在《左傳》中展現的人物性格真的是這樣的嗎？筆者認為可以這么講，也可以不這么講。

可以這么講是說：由于《左傳》是以時間為中心軸發展故事的，有些人物只是在某一事件的某一時間點上出現了，并且形成了他獨特鮮明的人物形象，那么他在文中所展現的性格就是此人物的一個面，客觀上對讀者來講，他就是所謂的“扁平的”或“靜止的”人物。比如《隱公四年》的一段記載：

州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王。陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。”厚從州吁如陳。石碏使告于陳曰：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執之，而請蒞于衛。九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。‘大義滅親’，其是之謂乎！”

石碏的“大義滅親”傳誦了幾千年，讀者對這個人物性格的認識就是其對國家，對于禮教的忠貞，而這種“忠貞”也是任何時代都會所首肯的。對于石碏的其他性格特點我們就無從知曉了，因為《左傳》中只記載了關于他的一件事而已。像這樣的人物在《左傳》中還有許多，如在《僖公二十三年》記載的僖負羈的妻子，她的一番話：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉！”充分體現了她聰慧敏銳的洞察力，其形象鮮明而生動。還有一種情況就是說雖然這個人物在不同的時間和場合都出現了，但其基本的性格沒有多大的變化，我們也會認為它是“扁平的”或“靜止的”。如《宣公二年》所載“晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝；宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。”等從不同的側面把一個暴虐兇殘、毫無人性的昏主的性格形象展示了出來，在這幾件事情上，他那昏庸、殘暴的性格沒有絲毫的改變。

而“圓形的”或“發展的”人物是指那些隨著時間和事情的變化，人物的性格也在變化，這樣就會使讀者從不同的側面能了解到這個人物，也就是能使人物的形象更加客觀、真實。如昭公年間所記載的楚靈王的故事：先是弒侄篡位（《昭公一年》），暴虐無理，貪而無信；而又納諫從善“親釋其縛，受其璧，焚其櫬，遷賴于鄢。”（《昭公四年》）又記載了靈王聽令尹子革之勸想改變自己原來那些揮霍浪費、蠻橫無理的壞毛病，并為此“饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及于難。”（《昭公十二年》）等等一系列的事件，從不同角度刻畫了楚靈王的性格特征。就如何新文先生所言：“一個豐富復雜的性格組合。”

不可以這么講是說：人物的復雜性決定了不可能只有這兩種類型。在《左傳》的人物形象類型的劃分中，有一種稱為“累積型”和“閃現型”。在“累積型”中，人物的形象是靠不斷的人物的行動，言語等逐漸的積累起來的。在此事上人物的形象是這樣，而在彼事上，人物形象表現為另一面。在“此事”和“彼事”的單獨方面，人物都可以說是“靜止的”，同時在整體上對此人物來說卻是“發展的”。這樣在“靜止的”與“發展的”中間就存在著一種過渡狀態。筆者將它稱為“發展中的靜”。如晉文公重耳的形象。在重耳是公子時，就有賢者五人跟隨著他，在其逃亡以及返回為君及后來的為諸侯的盟主，在這一系列的過程中，他的主要性格幾乎是沒有變化的，他始終是一個寬仁的賢主。就這一點來說，其性格是“靜止的”（見僖公二十三年至二十四年）。但在《僖公二十三年》記錄了他一些其他的小的細節，“將適齊，謂季隗曰：‘帶我二十五年，不來而后嫁。’對曰：‘我二十五年唉，又如是而嫁，則就木焉。請待子。’”從這段對話中，我們也不難發現重耳狡黠的一面，他的性格特點又是動態的。我們不難發現整體性格的靜止性是由其無數的性格的發展性所構成的，在“動”、“靜”之間的狀態的存在是不可避免的，且是非常合理的。

另外，《左傳》在表現人物與事件的關系上也往往有許多的獨特之處，會有“因人生事”、“因事寫人”之感，從而體現人物的敘事核心作用，比如一些補充人物形象的敘述。如《隱公元年》，“鄭伯克段于鄢”后，就把自己的母親放置在了城穎，并且說“不及黃泉，無相見也”，但又后悔了，就引出了“潁考叔”這個人。是他出的一個計謀使鄭伯與母親又和好如初。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰： “小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰： “爾有母遺，我獨無!”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰： “君何患焉!若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦： “大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初。

作者這樣的安排，就使鄭伯的人物形象在“陰狠”的基礎上，又有“溫情”的一面。同時因此事又引出了潁考叔這一人物，使人物和事件在錯綜復雜中也顯得有條不紊。

在《左傳》中，人物的表現方法是多種多樣的，《左傳》對人物深刻的刻畫與剖析不僅僅是展現了這個栩栩如生的人物，而同時也是將他深厚的歷史底蘊、當下的社會人文環境以及用個體展示共性那種表現方式全盤的烘托而出，讓讀者看到的不僅僅是這個人物，而且還有他背后深切的思想。正如馮李驊所言：“其性情心術，音容笑貌，千載如生。”

參考文獻：

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[8]孫綠怡.《左傳》與中國古典小說[M].北京：北京大學出版社，1992：33.

Manifestation of Character and A Brief of Characters Type in “Zuozhuan”

LIU Chun-xue

（Editorial Department，Harbin University of Commerce，Harbin 150076，China）

Abstract： “Zuozhuan” that contain a variety of literary narrative mode of transmission history of a model.“Zuo Zhuan” as a chronological history books opens body of narrative literature precedent.For the narrative works，if the person removed it，it almost can not be called a narrative，and characters can be said that the soul of the narrative.“As Henry James，an oft-quoted section inside said： ‘Apart from the decision outside the plot，the characters can what is it? Apart from the performance of characters，the plot also what is it?’” Then it would convey such a message for us： the character is the narrative core.

Key words： “Zuozhuan”； narrative； people

[責任編輯 王曉燕]