“帝”的新傳奇

“帝”字在甲骨文中，本來是指宇宙的主宰，相當于今天俗語中的老天爺，也就是西方人稱的上帝，用這個字來形容人，武丁是中國歷史上的第一位。武丁是商王朝歷史上一個有作為的國王，在他的帶領下，商王朝進入了國力最強盛的時期，因此，武丁也被后世子孫尊稱為“帝丁”。戰國以前，“帝”多指神話故事中宇宙的創造者、主宰者，如：上帝、天帝，也可以指人間的君主。秦始皇統一六國，開始以“皇帝”作為君主的名稱，此后，“帝”就作為皇帝的簡稱一直沿用于今。

中華民族尊軒轅黃帝為華夏民族始祖、人文初祖、中國遠古時期華夏部落聯盟領袖，我們的血脈祖先，華夏民族的共祖。黃帝在草昧初創的時代，不但征服蚩尤，平定天下，他還建立了中國原始的自然科學：他發明磁場的功能，做指南車；他創造占星術、天文儀規，作蓋天儀，測定風向以候氣象：創建歷法，以定時間與日月在天體運行的標準；同時命大撓作甲子(天干地支)與奇門遁甲之術，建立天文與宇宙物理理論的學術；他作交通工具的舟車，制定衣服的制度，以及確立建筑、貨幣與劃分土地，確定地方政治制度等。黃帝播百谷草木，大力發展生產創造文字，定算數，制音律；發明歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、祭祀、占卜等。黃帝與岐伯討論病理，作《黃帝內經》，這部醫學典籍，是世界上最早的綜合性研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的理論巨著。所以司馬遷說“黃帝，學者所共術”確有原因。

傳說黃帝問道于崆峒，得道于峨嵋，活了一百十一歲，共計在位期間一百年，后來因修道有成，便在鼎湖白日飛升，上天做神仙了。他是乘飛龍而上天的，所以又許多臣子，都攀住龍須，跟著飛升，也有少數攀不牢的，便在半空墜落人間了，因此有了“攀龍附鳳”的頌稱。中國的術數中有“攀龍術”一說。

每年的清明節，祭祀黃帝的大典已經成為“中華第一大典”，黃帝陵，位于陜西黃陵縣城北橋山，又稱橋陵，是海內外炎黃子孫共同瞻仰和祭祀黃帝的場所，也是中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所，漢武帝的大祭，暗合了中華帝國歷史的一個高峰。1912年，孫中山在南京宣誓，就職中華民國臨時大總統后，他派代表團帶上他親自書寫的祭文《祭黃帝陵文》，前往軒轅黃帝陵祭祀。現在黃帝陵里有毛澤東的祭文手跡“祭黃帝陵文”和蔣中正的題詞“黃帝陵”碑石，是促成國共合作的見證；祭亭里“黃帝陵”的碑石是郭沫若的手書。

周文王演繹八卦的《易經》，后來成為中國文化學術思想的一部書，它與醫術等術書一樣幸運，在秦始皇燒書時期沒有被燒毀。八卦，原是以八個符號來表示物理宇宙的圖記，含有陰陽互變，用來歸納萬事萬物變化的跡象，進而產生八八六十四卦，作為分析歸納人事物理的法則。它與黃帝時代發明的天文上的天干、地支符號。與唐虞以后而歷夏商周的五行術數一樣，都有著各自獨立的系統。我們根據《周易》的研究，可以發現：由上古圣人伏羲所畫八卦的易學，經過周文王的造辭，與他兒子周公的解釋，把這類原始宇宙物理理論性的學術內涵，取用了它大部分的內容，變成發揚人文道德、奠定倫理標準的人文思想了。后來歷經五百年左右，孔子又繼文王、周公以后，研究《周易》，更加融會貫通的，用它來說明人事哲學的原則。于是后世言《易經》，便有理、象、數的分途之學：以專講人事道理的通義的，就歸之于象、數的范圍；講象、數的，獨推道家，言事理的，兼及儒家。

“帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這是《說卦傳》中，漢易據此以象數次序而解釋物理世界的法則，據說是孔子所寫，南懷瑾的解釋是：太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。……如果我們把萬有世界的物與事，用這個法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是正確無誤的，也是符合常理的。

日出于東，中國又稱震旦國。“帝出乎震”，還成為秦王漢武封禪泰山的理論依據，“封禪”在古書中又稱“巡守”，以表明自己當上皇帝是受命于天的，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的顯赫政績。《尚書·堯典》記述舜承堯禪之后，巡守四岳，“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。”后來的唐高宗和武則天、唐玄宗、宋真宗都到泰山封禪，那時確實是中華帝國稱霸世界的年代。宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。

中國歷史的演變，及其興衰成敗，與學術思想的關鍵，幾乎有著共通不變的規律：凡當撥亂反正的時期，大多是道家人物與道家學術思想的功勞；到了天下太平，坐而論道，講究修身治國平天下之學的時期，就成了儒家的天下了。用于人文社會，有關禮樂、文教、刑政的學術，以儒家《書經》文化系統為正規軍；用于因應時變，籍以撥亂反正的，道家《易經》文化系統，才是出奇制勝的奇兵，這也是中國文化歷史上有名的“外示儒術，內用黃老”的君師之道。

“帝”是個霸氣十足的字，“帝”字的古代義項到“帝”的現代義項，其間有一個過渡引申義，就是指特別擅長某種藝術，而在一個領域中處于領先地位者。如南唐后主李煜，有人說他雖然不會治理國家，但“在詞中仍不失為南面王”，有人直接稱他為“詞中之帝”。每年各國的電影獎項都產生許多影帝，周潤發。梁朝偉有華人電影圈里“影帝”之稱，張國立、孫紅雷也有“視帝”之稱，還有家喻戶曉、最有觀眾緣的“賀歲帝”葛優，當年的流行歌壇有張帝……雖然他們稱帝的范圍比較狹小，局限文學、影視這一塊，但影響力很大。近年，原本莊重嚴肅的“帝”穿上了時尚的外衣，來到普通民眾之間，反映了人們對驚人特長、鮮明特點的人物的欽佩之情。當然也有一些娛樂調侃之情。“帝”的網絡含義，不僅形容一個人在某一方面有特長，還有達人，強人的意思，“帝”十分給力地緊跟時代步伐，走在詞語新潮的前沿，演繹著“帝”的新傳奇。

帝字還經常被用于樓盤、酒店、旅游度假場地的名稱，比如“帝景大酒店”、“帝景豪苑”、“帝景溫泉”、“時代帝景”等，就連網絡游戲也用“帝國時代”、“帝國文明”等，滿足了一些人的內心深層想稱霸一方的心理。

南懷瑾說，“我們上古文化，有關理論物理的學說，就是五行、十天干、十二地支，乃至后來歸納成為易經八卦術數一系的納甲學說；這是先由天文、歷法、星相學識的關系而發展為醫學、農業、工藝、占卜等人文科學的種種。這些學說，流傳了幾千年，還沒有被完全推翻，其中必定有它存在的道理和價值：況且古人不一定比今人愚鈍，凡是研究這些有成就的古人，都是第一流的聰明人。反言之，即使這些學說，完全是騙人的，它能騙了幾千年的聰明人，其騙也相當可觀了!”我們為何不在這浩瀚的中國歷史文化遺產中，尋找出適用于今時、今地、今人、今事的金子，更好地加以整合利用，創造出當代的科學、藝術、人文之碩果呢?

黃“帝”創造了華夏文明，易學為千經之首、萬典之“帝”。

趙丹青，五十年代出生于中國上海，祖籍浙江諸暨。為宋太祖趙匡胤第三十六代嫡系。自幼得祖父風水之真傳，潛心鉆研中國傳統文化幾十年，博采各門派之長，1987年，赴澳大利亞留學，以理性的態度探討中國傳統文化與西方命理學的結合，創造了用中國“姓名三十六斷法”(祖傳)預測外國人姓名、占斷人生前景之方法，揉佛學、道學、易學之精華。1999年底回國發展，在各類報刊雜志上發表專欄文章。現系國際青年易經學會會員、香港中美易經學會會員及“中華周易學會”理事，并擔任澳大利亞周易研究會副會長。

2004年創建了上海“易名文化工作室”，服務于社會。堅持創導“周易生活化，生活周易化”的理念。曾擔任過多個跨國公司、財團的風水顧問。2006年當選為中國“十佳命名風云人物”之一。