價值澄清與高校德育

摘要:價值多元的時代所需要的就是一種價值上的澄清，對于高校德育來說尤是如此。本文將從以分析當代大學生的價值觀的變化為切入點，結合價值澄清派產生的社會背景、特性以及高等教育自身的特點，討論在高校中采納價值澄清學派進行德育的可能性。

關鍵詞:價值澄清大學生價值觀

中圖分類號:G640文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)03(a)-0214-02

1 當前我國高校大學生價值觀現狀

高等教育處在一個大的社會環境中，而我們的這個社會正處在一個轉型時期，這期間社會價值觀念發生了深刻的變化。伴隨著社會價值觀念的變遷，當代大學生價值觀念也發生了的變化，總體上主要呈現以下幾個方面的特征。

1.1 價值主體個性化

伴隨著社會轉型的日趨深入，市場經濟的日趨成熟，人的個性得到了極大的張揚，人的主體意識被極大喚醒，個人的價值日益得到尊重與肯定。在社會轉型的深刻背景下，當代大學生也逐步確立了個體的主體性地位，他們越來越重視個人在社會和集體中的作用，并以相對獨立的身份參與集體和社會;他們對人的個性多樣化的理解和尊重正在強化，他們越來越注重自身價值，主張自我價值的實現。

1.2 價值目標現實化

價值目標是價值主體所設想的自身實踐活動的結果。科學的人生價值目標應是個人發展與社會發展相統一的目標。現階段身處轉型期的當代大學生更為關注人自身的狀態和現實的利益，強調人首先應對自身、對家庭、對現實負責，通過自己的努力，創造美好的生活。以往的理想主義人生價值觀正在退出主導地位，逐漸被注重個人的、現實的存在和追求金錢的現實主義價值觀所取代。

1.3 價值取向實用化

隨著社會主義市場經濟體制的確立與完善，人們在價值取向和價值選擇上更加趨于務實和功利。當代大學生在價值取向上的變化表現在:更加傾心于自我塑造、自我完善與自我實現，個人及群體的追求更加日趨實際，講求效益的價值觀念已為越來越多的大學生所認同和接受，合理利己主義已經成為大學生中比較普遍的價值取向。

1.4 價值標準相對化

在市場經濟條件下，利益主體的多元與多樣化，價值主體也相對多元，不同的價值主體在價值實現的標準上也呈現出差異性和多元化的特征。承認利益主體多樣化的合理存在，必然也承認價值實現的標準多元化與相對化。市場經濟為大學生體現個性，展現才華提供了廣闊的舞臺。越來越多的大學生在積極投身于社會的同時，也十分主張自我價值的實現，自覺尋求自我價值和社會價值的有機統一。

身處在這一轉型期的社會中，自身的價值觀不免會出現迷失、錯位的現象，尤其是高校中正處在思想日趨成熟期的大學生。當失去一種重要的東西而同時又沒有得到另一種東西時，心理上就會出現一種失落的感覺。一些傳統觀念如集體主義和所謂的“封建觀念”受到質疑，此時就出現了價值觀的“真空”。另一些新的價值觀如個體主義、功利主義、拜金主義等便“趁虛而入”，占領了青年學生的頭腦，并逐漸的在市場經濟的實踐中證實著自身的合理性，使得部分大學生人格和行為因此發生扭曲。

當代大學生價值觀念失范現象比較普遍。概括而言主要有如下類型:(1)功利實用型，持有這種價值觀念的大學生在學業、擇業、處事、交友等方面往往表現出強烈的實用主義傾向，行為取向具有強烈的功利色彩;(2)拜金享樂型，這類學生往往把金錢作為人生價值的評價尺度，把享樂視為幸福，奉行所謂“金錢”“享樂”兩大信條，(3)個人主義型，市場經濟確實注重人的個性發展，尊重個人價值的自我實現，但部分學生把“注重人的個性發展”片面理解為“只顧個人，不顧他人、集體與社會”，過分追求個人自我價值的實現;(4)消極悲觀型，這類學生突出表現是對生活感到無目的和無意義，表現出虛無主義人生觀和價值觀，對人生的追求不是積極進取，而是消極悲觀、渾渾噩噩，虛度青春。

2 價值澄清學派與高校德育結合的可能性

2.1 相似的社會現實

價值澄清學派產生所產生的背景與我國現階段的社會現實有著諸多的相似之處。20世紀中葉的美國社會劇烈動蕩，人們的思想意識發生了混亂。社會的政治、經濟和人們的生活都在劇烈的變化，隨科技進步引起的大眾休閑文化的日益多樣化，在豐富著人們生活的同時，也給人們的心理帶來了負面影響。由民眾發起的尋求“平等、民主”的運動不斷高漲。傳統的價值觀受到了嚴峻的挑戰，而新的價值觀并沒有建立起來。社會的復雜多變使兒童比任何時候都難以確定自己的價值觀。傳統的學校教育面臨著挑戰。社會的目光投向學校時，學校則把目光投向道德。實行什么樣的道德教育，如何對以往的道德教育進行矯正等問題浮出水面。在眾多道德教育流派中，價值澄清學派從價值觀混亂的角度入手提出了價值澄清模式，在實踐中產生了其他學派不可比擬的影響。價值澄清學派認為，由于社會上存在著多種不同的價值觀，傳統的道德教育采用道德說教和榜樣教育的方法不能從根本上解決學生的價值認同，反而會引起學生對道德教育的懷疑。有鑒于此，價值澄清學派便把學校道德教育的目標確定為，幫助學生選擇能指導其行為的價值觀。由于社會的多元化趨向，使人們難以確認自己的價值觀，尤其是兒童和青少年，因此，價值澄清學派試圖通過他們的教育計劃，幫助學生澄清其價值觀，并根據自己選定的價值觀做出道德決定和道德行為。正如路易斯·拉思斯(Louise Raths)等人所說“價值澄清方法的主要任務不是認同和傳授‘正確的’價值觀，其目的是幫助學生澄清他們的價值陳述和行為。”

2.2 價值澄清學派的實用性、現實性、操作性

2.2.1 注重價值觀甄選能力的培養

價值澄清法給予我們的啟示是:價值觀不能只靠灌輸的方式使受教育者被動接受，而應當鼓勵他們在積極正面的社會主流與消極負面的社會不良現象的交織混雜中澄清自己的價值觀，增長價值判斷和選擇能力，使他們實現從“被動接受”向“主動選擇”的轉變，從“學習給定結論”向“掌握分析方法”的轉變。

2.2.2 創建民主開放的交流氛圍

運用價值澄清法，教育者著意培養一種民主開放、輕松愉快的氣氛，使受教育者自愿地、毫無保留地暴露自己的思想問題，教育者以朋友的姿態鼓勵他們在不斷試錯和反思的過程中培養價值鑒別能力。在此過程中，教育者的角色不再是“道德真理的代表”，而是受教育者價值觀形成的“導航員”。

2.2.3 實現德育內容的生活化

價值澄清理論告訴我們，價值觀教育不是最終目的，而是引導受教育者適應生活的手段和工具，因此它只有融入受教育者的實際，使他們根據個人發展的需要吸納取舍，才能使其愿意主動承擔道德責任，從而使價值觀教育擺脫淪為“空談”的厄運，提高實效。

2.2.4 價值澄清模式廣受歡迎的原因還有其易操作性

正如拉斯思等人把其代表性著作 《價值觀與教學》的副標題定為“課堂中價值觀教育的運作”那樣，他們認為價值觀澄清的方法受歡迎有五大原因:①容易掌握;②可普適于課堂教學;③能引發學生的興趣和參與;④教師無須做任何復雜的哲學游戲和心理迷津;⑤師生完全坦誠對話。

3 高等教育自身的特征

首先從學生方面看:大學生相對于中小學生來說更有獨立的人格，所以在價值觀教育中中，應當以學生為本，給學生以人文關懷，塑造學生主體人格。價值澄清理論強調以學生為主體，在德育教學中遵循學生的身心發展規律，了解學生內心需求、興趣愛好，合理調整教學方式。價值澄清派積極培養學生的主體意識，從其鼓勵、尊重、珍視學生的個人選擇便可窺見一斑。

其次從教師的角度看:大學的教師多數都是經過了很長時間的學術訓練的，在這一過程中所形成的人格、所積淀的學識、所穩定下來的態度應該會使得教師本身具備一種中小學教師難有的高素質。這種素質的外在表現就是其溫和的為人和穩健的處世。

再次以教學形式來分析:大學教學已然擺脫了中小學的固定模式，教學形式更加豐富多樣，并且有更多的機會給學生來實踐和鍛煉。價值澄清理論的易操作性是建立在不拘一格的形式上的，例如課堂的學生分組討論或自由辯論，教師與學生的正式與非正式談話等等。從我國教育的實際情況來看，現階段這些做法只有在大學中多數才能被付諸實施。這說明大學豐富的教學形式對于其采納價值澄清學派的觀點是有實踐幫助的。

4 結語

以拉思斯為代表的美國價值澄清學派提出的價值澄清理論及價值澄清方法強調訓練學生獨立思考價值問題的能力，要求教師為學生提供一種充滿“適于思維的機會和適于選擇的經歷的學校生活”1，致力于學生理性思維能力與判斷選擇能力的培養。這對當前價值多元社會背景下我國高校德育具有啟示和借鑒意義。

參考文獻

[1] 張林英.當代大學生功利主義傾向的成因與對策研究[J].株洲師范高等專科學校學報，2007(3):75～78.

[2] 戴艷.當代大學生價值取向特點探析與思考[J].紹興文理學院學報，2001(11): 14～16.

注釋

[1]路易斯·拉思斯，價值與教學[M]，浙江教育出版社，2003.