略論莎士比亞戲劇的悲劇藝術(shù)效果

摘要:在藝術(shù)上，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇家莎士比亞(William Shakespeare)的作品代表了人類戲劇藝術(shù)的頂峰，而悲劇是莎劇中成就最高的。文章解讀莎士比亞作品正是通過(guò)悲劇人物心靈內(nèi)在化傾向，特別是通過(guò)人物的病態(tài)心靈表現(xiàn)社會(huì)異化、畸形和危機(jī)的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞:莎士比亞悲劇藝術(shù)效果

中圖分類號(hào):I561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)03(a)-0208-02

莎士比亞說(shuō)得好:世界只是一座舞臺(tái)，生命只是一個(gè)可憐的戲角。但是從另一意義說(shuō)，這種比擬卻有不精當(dāng)處。世界盡管是舞臺(tái)，舞臺(tái)卻不能是世界。倘若墮樓的是你自己的綠珠，無(wú)辜受禍的是你自己的伊菲見(jiàn)麗，你會(huì)心寒膽裂。但是她們站在舞臺(tái)時(shí)，你袖手旁觀，卻眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，骨子里你卻覺(jué)得開(kāi)心。

莎士比亞的悲劇既有著他那個(gè)時(shí)代的共同特色，又有著他自己的獨(dú)特風(fēng)格，無(wú)論在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上都有著他自己的特征。他的悲劇所反映出的人生和社會(huì)問(wèn)題，往往超出了他自己民族的界限而成為全人類所共同關(guān)心的命運(yùn)，它的典型意義也擴(kuò)及到每一個(gè)人，它的主人公的所想所做似乎就是我們自己的想法和行為，不管是真理還是謬誤，不管是優(yōu)點(diǎn)和過(guò)失，似乎我們?nèi)巳硕加蟹?。所以他的悲劇特別能震撼每一個(gè)人的心弦，具有無(wú)窮的藝術(shù)力量。

有些哲學(xué)家說(shuō)這是人類惡根性的暴露，把“幸災(zāi)樂(lè)禍”的大罪名加在你的頭上。這自然是冤枉，其實(shí)你和劇中人物有何仇何恨看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替羅米阿與朱里葉傳情書(shū)，就做人說(shuō)，自是一種功德;就看戲說(shuō)，似未免近于傻瓜。

莎士比亞悲劇中的環(huán)境與喜劇截然不同，即便情景依舊，但卻人事全非，陡然使人觸景生情，無(wú)限感慨。悲劇中受苦受難的人物找不到世外桃源來(lái)躲避隱居，像喜劇《皆大歡喜》中阿登森林那樣與人無(wú)爭(zhēng)的地方?！豆啡R特》中的一條小溪雖美，然而在它上面卻飄浮著少女奧菲利婭尸體;奧瑟羅和苔絲德蒙娜在藍(lán)色的地中海航行，駛向美麗的塞浦路斯島，然而這并不能說(shuō)是他們新婚旅行，去度他們幸福的蜜月，等在他們新婚后的卻是殘殺;《李爾王》中多佛的峭壁巖和廣闊的原野，不是旅游勝地或牧歌嚎亮的地方，而是虔誠(chéng)的求死者的終點(diǎn)和噴吐郁結(jié)在胸中怒氣的場(chǎng)所。尼羅河是美的，它襯托出天下第一美人克莉奧佩特拉的倩影，然而又是它無(wú)情地送來(lái)了致人死命、毀滅美的小小毒蛇?！尔溈税住分械奶K格蘭大地到處是鮮血和尸體，鬼魂坐在餐桌上，妖巫出現(xiàn)在旅途中。這就是莎氏悲劇人物所處的自然環(huán)境。與這種自然環(huán)境聯(lián)成一個(gè)整體的是社會(huì)環(huán)境，包圍著你的比死尸、毒蛇、鬼魂還要可怕的人。正因?yàn)槿绱?，悲劇人物才能不像喜劇中的人物那樣幸運(yùn)，不管經(jīng)過(guò)怎樣的艱難曲折，終能獲得愛(ài)情、友誼和幸福，他們?cè)诮?jīng)歷了難以忍受的痛苦折磨和對(duì)惡運(yùn)的殘酷斗爭(zhēng)之后，等待他們的歸宿不是花好月圓的伊里利亞，更不是充滿詩(shī)和音樂(lè)的貝爾蒙特，而是考普萊特家那永遠(yuǎn)暗無(wú)天日的墳?zāi)埂＿@樣冷酷的人生，這樣無(wú)情的世界就構(gòu)成了整個(gè)莎士比亞悲劇的環(huán)境。

悲劇是一回事，可怕的兇災(zāi)險(xiǎn)惡又另是一回事。悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，可是說(shuō)這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在修詞用比譬，悲劇所描寫的固然也不外兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)爐灶中蒸餾過(guò)來(lái)的。

魯迅說(shuō):“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”蘇珊·朗格說(shuō):“悲劇主角是有缺點(diǎn)的強(qiáng)者，有過(guò)錯(cuò)的好人。悲劇的全部倫理學(xué)就是圍繞這種白璧微瑕的思想形成的。”悲劇客體莊嚴(yán)性的首要表現(xiàn)就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，以悲慘的結(jié)局激起觀者的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。

“軟玉溫香抱滿懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開(kāi)”，淫詞也，而讀者在興酣采烈之際忘其為淫。像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。他要有幾分近情理，否則它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，興味素然;它要有幾分不近情理，否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看成世界。悲劇也，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲，正因?yàn)樵趯?shí)際人生中天公并未曾濡染大筆，把痛心事描繪成那樣驚心動(dòng)魄的圖畫(huà)。

丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇險(xiǎn)些被國(guó)王克勞狄斯害死。當(dāng)哈姆雷特又重新返回宮廷后，知道情人奧菲莉婭因父死、愛(ài)人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。奸王利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中置哈姆雷特于死地。結(jié)果，哈、雷二人都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。

哈姆雷特與雷歐提斯都是復(fù)仇者，但他們的復(fù)仇動(dòng)機(jī)和目的不同，因而復(fù)仇的社會(huì)意義也大相徑庭。哈姆雷特刺殺暴君是為了伸張正義，揭露以克勞狄斯為首的專制王朝，而雷歐提斯則單純是替父報(bào)仇。正像恩格斯提倡的“把各個(gè)人物用更加對(duì)立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些”。相比之下，雷歐提斯的形象要渺小得多;哈姆雷特是一位追求真理、獻(xiàn)身信仰、在刀光劍影中倒下的英雄，而雷歐提斯不過(guò)是一個(gè)被虛榮心所驅(qū)使、受奸王利用的犧牲品。悲劇的價(jià)值，就在于將人性所認(rèn)同的真、善、美的東西摧毀、磨滅，讓觀者從單純的迷戀與感動(dòng)中脫身，站在更高的層次上重新思考審視那些被“被摧毀、被磨滅”真正的價(jià)值，重新強(qiáng)調(diào)了這些人性珍寶的瑰麗。哈姆雷特最終是死了，成了一個(gè)壯志未酬的悲劇式人物，但他的死卻蘊(yùn)含著人性價(jià)值的重生。

哈姆雷特以自己的死贏得了對(duì)舊制度、舊勢(shì)力的道義上的勝利，從而鼓勵(lì)著后繼者的斗志，不屈不撓地向邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，因而人們?cè)谑≈锌匆?jiàn)希望，在毀滅中發(fā)現(xiàn)永恒。

在《麥克白》中，莎士比亞正是通過(guò)內(nèi)在化心靈辨證法，透徹地剖析了麥克白實(shí)現(xiàn)野心的心理過(guò)程，因過(guò)重的心理壓力特別是負(fù)罪感帶來(lái)的病態(tài)心理。如:麥克白得到了富貴，取得王權(quán)，一如預(yù)言一般，但他卻失去生命中最寶貴的東西:平安的心?！熬烤乖趺椿厥?一點(diǎn)點(diǎn)聲音都嚇得我心驚肉跳……大海里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎?”“從這一刻起，人生已經(jīng)失去它嚴(yán)肅的意義，一切都不過(guò)是兒戲，榮名和美德已經(jīng)死了，生命的美酒已經(jīng)喝完，剩下來(lái)的只是無(wú)味的渣滓?！倍暮菔掷钡柠溈税追蛉藚s彷佛無(wú)所動(dòng):“我手跟你一樣染了血，臉卻不像你這般蒼白!”顯示了人物心靈內(nèi)在化、病態(tài)化的傾向。這也正是在莎士比亞悲劇的重要審美特征。

《李爾王》中的暴風(fēng)雨具有現(xiàn)實(shí)一象征的雙重涵義。從表面看，李爾王落到荒野，在暴風(fēng)雨中疲于奔命是悲慘的，但實(shí)際上，這場(chǎng)暴風(fēng)雨是和他內(nèi)心的暴風(fēng)雨相聯(lián)系的。李爾王和暴風(fēng)雨的對(duì)話，是人與自然的交流:“你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的、飽滿的地球去平了吧！打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負(fù)義的人類種子遺留在世上!”李爾王只有在這荒野之中才真正意識(shí)到天地間不公，才能發(fā)出這種正義的呼喊，這種呼喊使他的精神上升到了象征的境界。

我們從莎士比亞悲劇可以得到這樣一個(gè)印象，即他的自然和超自然的神秘氣氛都是象征力量的一種體現(xiàn)，這種象征力量不僅造成了富有魅力的舞臺(tái)氣氛，而且大大地加強(qiáng)了悲劇的力度，這是莎士比亞戲劇之所以迷人的一個(gè)重要原因。傳統(tǒng)的悲劇往往描寫主人公由于惡勢(shì)力的破壞，并由于自身的弱點(diǎn)或過(guò)失致使所從事的事業(yè)失敗及個(gè)人毀滅的歷程。而莎士比亞悲劇的心靈內(nèi)在化傾向，使戲劇超越了傳統(tǒng)戲劇對(duì)在行動(dòng)和動(dòng)作的模仿，轉(zhuǎn)向人內(nèi)心行為及動(dòng)機(jī)。

總之，莎士比亞始終不渝地相信善良一定能夠戰(zhàn)勝邪惡，相信生活中美好的事物具有強(qiáng)大的建設(shè)性力量，能夠改造一切。而罪惡的東西，若不改邪歸正，必然毀掉自己走向滅亡。這正是莎士比亞人性觀點(diǎn)的積極意義。莎士比亞偉大的作品抒寫了靈魂在極端痛苦中所迸發(fā)出的悲鳴，悲劇對(duì)生死的考慮，對(duì)女性的失望、厭惡，對(duì)整個(gè)人類的絕望，以及他的裝瘋的復(fù)仇都使得莎士比亞的人性觀得到了很好的體現(xiàn)。莎士比亞的悲劇絕不只是抒發(fā)個(gè)人的情懷。悲劇的內(nèi)容關(guān)乎人的整個(gè)社會(huì)生活，寓之于深刻的社會(huì)思想。莎士比亞的社會(huì)思想，概括來(lái)說(shuō)，就是開(kāi)明君主統(tǒng)治下的有秩序的社會(huì)。他在悲劇中，也曾用公正和法律觀念教導(dǎo)統(tǒng)治者。但更多的是揭露一些野心家的為所欲為，破壞社會(huì)平穩(wěn)秩序。

參考文獻(xiàn)

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