馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)新媒體轉(zhuǎn)型的影響

摘要:文章主要以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈理論觀點(diǎn)批判和總結(jié)作為理論依據(jù)來(lái)分析和討論世界現(xiàn)代新媒體轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的意義以及馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)新媒體轉(zhuǎn)型的影響。任何理論和計(jì)劃都要遵循實(shí)踐的觀點(diǎn)，離不開了實(shí)踐，任何理論研究都沒有意義和價(jià)值。所以新媒體轉(zhuǎn)型的成敗就在于它的轉(zhuǎn)變是否符合于實(shí)踐。

關(guān)鍵詞:馬克思主義實(shí)踐觀新媒體轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)03(a)-0217-02

引言

馬克思主義哲學(xué)之所以被作為我們認(rèn)識(shí)世界的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)轳R克思注重對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、觀察和總結(jié)。馬克思認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在論費(fèi)爾巴哈的提綱中他提出了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是實(shí)踐的觀點(diǎn)。改造客觀世界和改造主觀世界是一致的，兩者統(tǒng)一于實(shí)踐。這些理論都為歷史唯物論奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體和客體形成了雙重關(guān)系:即改造與被改造的關(guān)系和認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。而世界新媒體的轉(zhuǎn)型過(guò)程恰恰也是這樣一個(gè)改造與被改造，認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的過(guò)程。媒體之所以需要進(jìn)行媒體轉(zhuǎn)型就是由于人的需求在隨著世界的發(fā)展而變化，在這樣的時(shí)代背景下的媒體想要發(fā)展生存就必須改變其原有的工作形式來(lái)順應(yīng)時(shí)代的需要。媒體的工作者如何為其制定一個(gè)明確而成功的轉(zhuǎn)型方向，是新媒體轉(zhuǎn)型過(guò)程中的重要課題。而馬克思主義實(shí)踐觀告訴我們實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

什么叫做“新媒體”呢？美國(guó)《連線》雜志為其定義為“所有人對(duì)所有人的傳播，受眾也可以廣泛深入?yún)⑴c的媒體形式”。什么叫做所有人對(duì)所有人的傳播，這也就是說(shuō)媒體新聞事件的發(fā)布者不再是單一的特定媒體部門，而是所有人都可以參與進(jìn)來(lái)的媒體形式，媒體受眾既是新聞事件的接受群體也是新聞事件的發(fā)布群體。新媒體就是能使傳播者和接受者融匯成對(duì)等的交流者的媒體。比如傳統(tǒng)媒體報(bào)紙是一對(duì)多的形式，傳播者只有一個(gè)就是報(bào)社，接受者是廣大的人民。而新媒體的形式則是多對(duì)多的形式，博客論壇，同樣一個(gè)新聞事件傳播者可以是成千上萬(wàn)的網(wǎng)民。而網(wǎng)民同時(shí)也是這個(gè)新聞事件的接受者。形成一種多對(duì)多的對(duì)等交流的新形勢(shì)。

1 馬克思論費(fèi)爾巴哈提綱對(duì)新媒體轉(zhuǎn)型的影響

馬克思借助實(shí)踐批判了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)的舊唯物主義和費(fèi)爾巴哈的歷史唯心主義。在提綱的第一第二條闡明了實(shí)踐是理性的客觀的物質(zhì)活動(dòng)和新唯物主義和舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，并提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。新媒體轉(zhuǎn)型也應(yīng)遵循于實(shí)踐，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)新媒體轉(zhuǎn)型的歷史必然性，也只有實(shí)踐才能為媒體轉(zhuǎn)型指明方向。實(shí)踐有實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個(gè)方面構(gòu)成。實(shí)踐的主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人，是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、實(shí)踐過(guò)程的承擔(dān)者和實(shí)踐活動(dòng)的享用者。實(shí)踐的客體是指社會(huì)主體所要探索或改造的對(duì)象，主要包括自然客體、社會(huì)客體和人類客體。實(shí)踐手段是社會(huì)主體在探索或改造現(xiàn)實(shí)世界活動(dòng)中所使用的工具。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第一條指出:“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解。而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說(shuō)，舊唯物注意雖然堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的基本原則，認(rèn)為物質(zhì)世界史外在于人的獨(dú)立存在，認(rèn)識(shí)是客觀世界在人們意識(shí)中的反映，但同時(shí)又認(rèn)為人們的這種反應(yīng)那個(gè)只是照鏡子式的機(jī)械活動(dòng)，人們?cè)诳陀^世界面前時(shí)無(wú)所作為的。這樣，人完全喪失了主體地位，完全接受客體的控制和支配，成了消極被動(dòng)的東西。[3]馬克思認(rèn)為，造成舊唯物主義這種缺陷的根本原因就在于它不懂得實(shí)踐活動(dòng)的意義。以科學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)看，應(yīng)該從感性的活動(dòng)，從主體的方面去了解客觀世界。就是說(shuō)人們是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上同客觀世界發(fā)生關(guān)系的。在新媒體轉(zhuǎn)型中實(shí)踐的主體是人，客體是社會(huì)以及媒體。馬克思主義認(rèn)為在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體和客體形成了雙重關(guān)系:即改造與被改造的關(guān)系和認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。而新媒體轉(zhuǎn)型就是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、媒介認(rèn)識(shí)并加以改造的過(guò)程。馬克思在提綱的第六條提出了“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。新媒體轉(zhuǎn)型想要取得成功，就必須認(rèn)清這一點(diǎn)。了解到人對(duì)社會(huì)的需要和對(duì)媒體要求的不斷變化。馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈理論的批判其實(shí)也是我們新媒體對(duì)將要被社會(huì)需求淘汰了的傳統(tǒng)舊媒體的批判。我們應(yīng)該很好的結(jié)合馬克思論費(fèi)爾巴哈提綱對(duì)當(dāng)代新媒體轉(zhuǎn)型在媒體歷史發(fā)展卷軸上的位置和重要性加以深刻的認(rèn)識(shí)。

2 新媒體轉(zhuǎn)型的必然性

隨著當(dāng)今社會(huì)科技的不斷發(fā)展，人類需求的不斷提高，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)很難再滿足人們獲得信息的渴望。我們所說(shuō)的傳統(tǒng)媒體無(wú)外乎紙媒(書刊、雜志、報(bào)紙等);廣播;電視等。這些傳統(tǒng)媒體的共同特點(diǎn)就是他們的傳播形式是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳播，在當(dāng)今科技高度發(fā)達(dá)的條件下，人們很難再滿足于這樣一種單一獲取信息的狀況。人們傾向于從多個(gè)角度不同視野對(duì)信息進(jìn)行了解，人們通常情況下喜歡以跨媒體的方式獲取信息。比如人們不但可以從報(bào)紙、廣播、電視中獲取信息還可以從手機(jī)通話、互聯(lián)網(wǎng)、博客、拍客中獲取信息。這樣一來(lái)人們了解信息的角度就不再單一了，這也極度滿足了人們的好奇心。而在網(wǎng)上論壇、博客等互動(dòng)性強(qiáng)的媒體中，人們不但可以無(wú)限量、無(wú)制約的獲取信息還可以通過(guò)博客、留言等方式發(fā)達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)布一些新信息，這樣一來(lái)人們就可以發(fā)揮自身最大限度的能動(dòng)性。從另一個(gè)角度來(lái)講，傳統(tǒng)媒體的及時(shí)性也遠(yuǎn)不如新媒體來(lái)的那么及時(shí)，比如當(dāng)天一個(gè)新聞事件的發(fā)生，人們想用傳統(tǒng)媒介的形式獲取這個(gè)信息可能需要等到晚上的新聞聯(lián)播和第二天的報(bào)紙。而如果用新媒體的形式獲得，那可能在事件發(fā)生幾分鐘內(nèi)就會(huì)由在事件發(fā)生地附近的網(wǎng)友以博客、拍客的形式傳到了互聯(lián)網(wǎng)上。后者通過(guò)電話第一時(shí)間獲得信息。2009年美國(guó)爆發(fā)報(bào)業(yè)危機(jī)，許多知名報(bào)業(yè)巨頭倒閉宣告破產(chǎn)。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示1970年美國(guó)報(bào)紙受眾占美國(guó)全民的78%，而到了2000年這個(gè)數(shù)據(jù)下滑到53%，到了2009年這個(gè)數(shù)據(jù)跌到33%，只有一些習(xí)慣于從報(bào)紙獲得信息的年長(zhǎng)的人們還在購(gòu)買報(bào)紙。在互動(dòng)性和及時(shí)性幾個(gè)方面來(lái)講傳統(tǒng)媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到新媒體的這種效果，所以逐步被人排斥是必然的。

3 媒體通過(guò)實(shí)踐逐步轉(zhuǎn)變

媒體的轉(zhuǎn)型不是憑空策劃得來(lái)的，而是在不斷地調(diào)查實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。馬克思在論費(fèi)爾巴哈提綱中的第八條提到社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。傳統(tǒng)媒體為何適應(yīng)不了當(dāng)代的社會(huì)，我們就應(yīng)該從社會(huì)實(shí)踐中入手查找原因分析原因通過(guò)社會(huì)調(diào)查和分析得出結(jié)論，而不是盲目的憑著主觀經(jīng)驗(yàn)論來(lái)下定義。這就是市場(chǎng)調(diào)查的意義，它是體會(huì)總結(jié)實(shí)踐的一種有效的途徑。馬克思用實(shí)踐的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)揭示了社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。所以社會(huì)的變遷媒體的轉(zhuǎn)型都要以實(shí)踐作為指導(dǎo)，在實(shí)踐的基本上逐步進(jìn)行轉(zhuǎn)變。只有這樣才能順應(yīng)時(shí)代的需要，順應(yīng)人們的要求。

4 實(shí)踐觀指導(dǎo)媒體轉(zhuǎn)型的方向

馬克思主義實(shí)踐觀要求我們，我們想問(wèn)題辦事情，一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，提升認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí).要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)與到實(shí)踐中去，不斷進(jìn)步和發(fā)展。費(fèi)爾巴哈和其他舊唯物主義一樣，雖然主張人們的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，人們的思維可以正確地認(rèn)識(shí)客觀存在，但由于沒有科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，因此始終沒有正確地說(shuō)明真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。而馬克思從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)地解決了哲學(xué)史上長(zhǎng)期懸而未決的關(guān)于什么是判定認(rèn)識(shí)和理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

歷史在不斷發(fā)展變化，舊事物更替新事物，舊制度更替新制度。只有實(shí)踐證明了歷史的對(duì)與錯(cuò)。人們同樣意識(shí)到只有實(shí)踐才能指導(dǎo)事物發(fā)展的方向，新媒體轉(zhuǎn)型也不例外。通過(guò)2009年國(guó)美報(bào)業(yè)危機(jī)的警示，其他傳統(tǒng)媒體正在尋求一種新型的媒體發(fā)展方式來(lái)解決當(dāng)前行業(yè)潛存在的危機(jī)。通過(guò)對(duì)人們的心理調(diào)查研究，科研人員發(fā)先當(dāng)代人們對(duì)思想自由的渴望達(dá)到了一個(gè)新的高度，這就表明人們會(huì)抵制單一獲取信息的方式。360°跨媒體的戰(zhàn)略也就是在這樣的形勢(shì)下孕育而生。首先是投資的轉(zhuǎn)變:紙媒、廣播、電視向互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)移。由于人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的青睞，廣告市場(chǎng)被重新分配，互聯(lián)網(wǎng)由受眾接受程度來(lái)決定廣告的提成。其次使用的轉(zhuǎn)變:人們使用的工具由原來(lái)的報(bào)紙電視逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒉⒉┛偷取Ｃ襟w之間合作、共生、互動(dòng)與協(xié)調(diào)。第三受眾的轉(zhuǎn)變:原來(lái)的受眾不再是單一的接受群體，他們同樣也是信息的發(fā)布群體，由一對(duì)多到多對(duì)多，建立一種對(duì)等交流的方式，極大限度地增加人們獲取信息的空間。

5 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義的實(shí)踐觀對(duì)于新媒體轉(zhuǎn)型的意義非常重大，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用。正確的科學(xué)的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。新媒體在社會(huì)不斷發(fā)展中孕育而生，它適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的要求和人們的需要。新媒體在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中不斷地進(jìn)行實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能了解社會(huì)的本質(zhì)需要;只有在實(shí)踐中才能正確地制定轉(zhuǎn)型的方向;只有在實(shí)踐中，人們才能真正意識(shí)到事物的本質(zhì)規(guī)律，因?yàn)閷?shí)踐是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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