馬克思主義實踐觀對新媒體轉型的影響

摘要:文章主要以馬克思主義哲學的實踐觀和馬克思對費爾巴哈理論觀點批判和總結作為理論依據來分析和討論世界現代新媒體轉型戰略的意義以及馬克思主義實踐觀對新媒體轉型的影響。任何理論和計劃都要遵循實踐的觀點，離不開了實踐，任何理論研究都沒有意義和價值。所以新媒體轉型的成敗就在于它的轉變是否符合于實踐。

關鍵詞:馬克思主義實踐觀新媒體轉型

中圖分類號:A81文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)03(a)-0217-02

引言

馬克思主義哲學之所以被作為我們認識世界的標準，是因為馬克思注重對實踐的認識、觀察和總結。馬克思認為實踐是檢驗真理的唯一標準。在論費爾巴哈的提綱中他提出了人的本質是一切社會關系的總和，而社會關系在本質上是實踐的觀點。改造客觀世界和改造主觀世界是一致的，兩者統一于實踐。這些理論都為歷史唯物論奠定了基礎。馬克思主義認為在實踐的基礎上，主體和客體形成了雙重關系:即改造與被改造的關系和認識和被認識的關系。而世界新媒體的轉型過程恰恰也是這樣一個改造與被改造，認識和被認識的過程。媒體之所以需要進行媒體轉型就是由于人的需求在隨著世界的發展而變化，在這樣的時代背景下的媒體想要發展生存就必須改變其原有的工作形式來順應時代的需要。媒體的工作者如何為其制定一個明確而成功的轉型方向，是新媒體轉型過程中的重要課題。而馬克思主義實踐觀告訴我們實踐是檢驗真理的唯一標準。

什么叫做“新媒體”呢？美國《連線》雜志為其定義為“所有人對所有人的傳播，受眾也可以廣泛深入參與的媒體形式”。什么叫做所有人對所有人的傳播，這也就是說媒體新聞事件的發布者不再是單一的特定媒體部門，而是所有人都可以參與進來的媒體形式，媒體受眾既是新聞事件的接受群體也是新聞事件的發布群體。新媒體就是能使傳播者和接受者融匯成對等的交流者的媒體。比如傳統媒體報紙是一對多的形式，傳播者只有一個就是報社，接受者是廣大的人民。而新媒體的形式則是多對多的形式，博客論壇，同樣一個新聞事件傳播者可以是成千上萬的網民。而網民同時也是這個新聞事件的接受者。形成一種多對多的對等交流的新形勢。

1 馬克思論費爾巴哈提綱對新媒體轉型的影響

馬克思借助實踐批判了費爾巴哈哲學在內的舊唯物主義和費爾巴哈的歷史唯心主義。在提綱的第一第二條闡明了實踐是理性的客觀的物質活動和新唯物主義和舊唯物主義的本質區別，并提出了實踐是檢驗真理的根本標準。新媒體轉型也應遵循于實踐，只有實踐才能檢驗新媒體轉型的歷史必然性，也只有實踐才能為媒體轉型指明方向。實踐有實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構成。實踐的主體是指處于一定社會關系中的具有實踐能力的人，是實踐活動的發動者、實踐過程的承擔者和實踐活動的享用者。實踐的客體是指社會主體所要探索或改造的對象，主要包括自然客體、社會客體和人類客體。實踐手段是社會主體在探索或改造現實世界活動中所使用的工具。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第一條指出:“從前的一切唯物主義的主要缺點是:對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解。而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說，舊唯物注意雖然堅持物質第一性，意識第二性的基本原則，認為物質世界史外在于人的獨立存在，認識是客觀世界在人們意識中的反映，但同時又認為人們的這種反應那個只是照鏡子式的機械活動，人們在客觀世界面前時無所作為的。這樣，人完全喪失了主體地位，完全接受客體的控制和支配，成了消極被動的東西。[3]馬克思認為，造成舊唯物主義這種缺陷的根本原因就在于它不懂得實踐活動的意義。以科學的實踐觀來看，應該從感性的活動，從主體的方面去了解客觀世界。就是說人們是在實踐的基礎上同客觀世界發生關系的。在新媒體轉型中實踐的主體是人，客體是社會以及媒體。馬克思主義認為在實踐的基礎上，主體和客體形成了雙重關系:即改造與被改造的關系和認識和被認識的關系。而新媒體轉型就是一個人對社會、媒介認識并加以改造的過程。馬克思在提綱的第六條提出了“人的本質是一切社會關系的總和”。新媒體轉型想要取得成功，就必須認清這一點。了解到人對社會的需要和對媒體要求的不斷變化。馬克思對費爾巴哈理論的批判其實也是我們新媒體對將要被社會需求淘汰了的傳統舊媒體的批判。我們應該很好的結合馬克思論費爾巴哈提綱對當代新媒體轉型在媒體歷史發展卷軸上的位置和重要性加以深刻的認識。

2 新媒體轉型的必然性

隨著當今社會科技的不斷發展，人類需求的不斷提高，傳統媒體已經很難再滿足人們獲得信息的渴望。我們所說的傳統媒體無外乎紙媒(書刊、雜志、報紙等);廣播;電視等。這些傳統媒體的共同特點就是他們的傳播形式是一點對多點的傳播，在當今科技高度發達的條件下，人們很難再滿足于這樣一種單一獲取信息的狀況。人們傾向于從多個角度不同視野對信息進行了解，人們通常情況下喜歡以跨媒體的方式獲取信息。比如人們不但可以從報紙、廣播、電視中獲取信息還可以從手機通話、互聯網、博客、拍客中獲取信息。這樣一來人們了解信息的角度就不再單一了，這也極度滿足了人們的好奇心。而在網上論壇、博客等互動性強的媒體中，人們不但可以無限量、無制約的獲取信息還可以通過博客、留言等方式發達自己的觀點和發布一些新信息，這樣一來人們就可以發揮自身最大限度的能動性。從另一個角度來講，傳統媒體的及時性也遠不如新媒體來的那么及時，比如當天一個新聞事件的發生，人們想用傳統媒介的形式獲取這個信息可能需要等到晚上的新聞聯播和第二天的報紙。而如果用新媒體的形式獲得，那可能在事件發生幾分鐘內就會由在事件發生地附近的網友以博客、拍客的形式傳到了互聯網上。后者通過電話第一時間獲得信息。2009年美國爆發報業危機，許多知名報業巨頭倒閉宣告破產。據一項調查報告顯示1970年美國報紙受眾占美國全民的78%，而到了2000年這個數據下滑到53%，到了2009年這個數據跌到33%，只有一些習慣于從報紙獲得信息的年長的人們還在購買報紙。在互動性和及時性幾個方面來講傳統媒體遠遠達不到新媒體的這種效果，所以逐步被人排斥是必然的。

3 媒體通過實踐逐步轉變

媒體的轉型不是憑空策劃得來的，而是在不斷地調查實踐中總結出來的。馬克思在論費爾巴哈提綱中的第八條提到社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。傳統媒體為何適應不了當代的社會，我們就應該從社會實踐中入手查找原因分析原因通過社會調查和分析得出結論，而不是盲目的憑著主觀經驗論來下定義。這就是市場調查的意義，它是體會總結實踐的一種有效的途徑。馬克思用實踐的觀點作為指導揭示了社會的本質和規律。所以社會的變遷媒體的轉型都要以實踐作為指導，在實踐的基本上逐步進行轉變。只有這樣才能順應時代的需要，順應人們的要求。

4 實踐觀指導媒體轉型的方向

馬克思主義實踐觀要求我們，我們想問題辦事情，一定要堅持實踐第一的原則，堅持在實踐中深化認識，提升認識，發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去，不斷進步和發展。費爾巴哈和其他舊唯物主義一樣，雖然主張人們的認識是對客觀世界的反映，人們的思維可以正確地認識客觀存在，但由于沒有科學的實踐觀點，因此始終沒有正確地說明真理的標準問題。而馬克思從實踐觀點出發，科學地解決了哲學史上長期懸而未決的關于什么是判定認識和理論真理性的標準問題。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

歷史在不斷發展變化，舊事物更替新事物，舊制度更替新制度。只有實踐證明了歷史的對與錯。人們同樣意識到只有實踐才能指導事物發展的方向，新媒體轉型也不例外。通過2009年國美報業危機的警示，其他傳統媒體正在尋求一種新型的媒體發展方式來解決當前行業潛存在的危機。通過對人們的心理調查研究，科研人員發先當代人們對思想自由的渴望達到了一個新的高度，這就表明人們會抵制單一獲取信息的方式。360°跨媒體的戰略也就是在這樣的形勢下孕育而生。首先是投資的轉變:紙媒、廣播、電視向互聯網的轉移。由于人們對互聯網的青睞，廣告市場被重新分配，互聯網由受眾接受程度來決定廣告的提成。其次使用的轉變:人們使用的工具由原來的報紙電視逐步轉變為微博、博客等。媒體之間合作、共生、互動與協調。第三受眾的轉變:原來的受眾不再是單一的接受群體，他們同樣也是信息的發布群體，由一對多到多對多，建立一種對等交流的方式，極大限度地增加人們獲取信息的空間。

5 結語

馬克思主義的實踐觀對于新媒體轉型的意義非常重大，實踐與認識是辯證統一的關系，實踐決定認識，認識對實踐有巨大的反作用。正確的科學的認識促進實踐的發展，錯誤的認識阻礙實踐的發展。認識要隨著實踐的發展而不斷進步。新媒體在社會不斷發展中孕育而生，它適應了當代社會的要求和人們的需要。新媒體在轉型的過程中不斷地進行實踐，只有在實踐中才能了解社會的本質需要;只有在實踐中才能正確地制定轉型的方向;只有在實踐中，人們才能真正意識到事物的本質規律，因為實踐是驗證真理的唯一標準。

參考文獻

[1] 馬克思主義經典著作選讀[M].北京:人民出版社，2008.

[2] 馬克思主義經典著作選讀[M].北京:人民出版社，2008.

[3] 數字傳媒概要[M].上海:復旦大學出版社，2003.

[4] 關于費爾巴哈的提綱[M].北京:人民出版社，1960.

[5] 如何做質的研究[M].重慶:重慶大學出版社，2001.

[6] 新媒體與社會變革[M].上海:上海人民出版社，2009.