荀子《天論》思想淺析

摘要:本文文題選取荀子《天論》中認為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養(yǎng)并且控制它呢？這個論斷表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求，是本文研究的思想范疇重點。

關(guān)鍵詞:荀子《天論》思想

中圖分類號:I209文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)03(a)-0229-01

荀子，作為戰(zhàn)國時期一位杰出而深邃的思想家，他的《天論》思想閃爍著奪目的光華，仿佛一道璀璨的閃電，超越唯心主義思想的云層，劈裂彌漫在眾生心中的迷霧，帶給人以巨大的精神震撼。荀子的《天論》包含著豐富的內(nèi)涵，在他的整個思想系統(tǒng)中起著至關(guān)重要的作用，我們亦可認為．不探究荀子之《天論》則無以究明荀子之思想。本文蓋無意全面描述《天論》的整個理論主張，而只是將視角聚焦于:在荀子“天人相分”觀念之條列下，當“天”不再是人所依恃和委身的最高主宰時，當認識到人的世界與天的秩序之間并沒有所謂的自然和諧之后，正是人藉由其“智”與“能”擔負著董理天地、財官萬物，使人間和諧，萬物各得其宜的任務(wù)和責任，而正是對這種神圣任務(wù)的承擔，乃顯出人的尊嚴的獲致，下面我們從三個角度，對“大天而思之，孰與物畜而制之”一文進行淺析。

本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說:認為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。

1 天人相分的睿智

《天論》是我國歷史上第一篇全面論說人們?nèi)绾螌Υ疤臁奔慈绾螌Υ匀蝗f物的哲學論文。作者吸取了當時科學發(fā)展的成就，以樸素的唯物主義精神對當時流行的迷信天命、治亂在天、天命可畏等唯心看法，進行了大膽的反對和批判。

戰(zhàn)國時期，由于科技發(fā)展的局限，人們無法正確認識自然與人類發(fā)展的規(guī)律，無可避免地出現(xiàn)了迷信天命、治亂在天、天命可畏等思想論調(diào)。在這種情況下，荀子一反傳統(tǒng)論調(diào)，在《天論》中提出“天人相分”說。荀子認為，“天”完全是一種自然現(xiàn)象，獨立于人的精神之外而存在。在對“天”闡釋的基礎(chǔ)上，荀子提出“明于天人之分”的觀點。他明確地將人與自然分開，自然界的運動有自己的規(guī)律，認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。古人向來認為，自然界的變化往往應(yīng)對了人類社會，圣人出必有瑞兆，賊人出必有兇象。而荀子在《天論》中提出的“天人之分”，雖然有一定的局限性，但睿智而冷靜地看待了人類與自然的關(guān)系，擊破了迷信的陰云，廓清了認識的迷霧，打破了人們對自然、對統(tǒng)治者盲目的尊崇，如一道閃電，劃破人類思想里灰暗的天空，帶給人以無比的震撼與警醒，同時，又為后來者提供了睿智而寶貴的思想之泉。

2 解剖治亂的客觀

古人，往往無法解讀自然的變化，無法放逐亂世的痛苦，于是，很自然地將社會的治亂與自然的變化聯(lián)系起來，以此求得精神解脫的渠道。荀子對此進行了否定，他認為，“得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂;治亂非地也”。這種觀點，深刻而理智地解剖了治世與亂世的深層次原因，從根本上否定了君王為上天任命的荒謬說法。主張以禮治國，“故人之命在天，國之命在禮”。同時，他又指出，“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡矣”，這一說法，是對儒家“仁政”思想的進一步傳承和延伸。

當然，國家治亂，遠非荀子一人、《天論》一文能解釋。因為時代的局限性，他的觀點也有其偏頗之處，但是，我們還應(yīng)該看到，在群雄蜂起，各國逐鹿的社會現(xiàn)狀下，荀子能夠蕩開統(tǒng)治者迷惑眾生的迷霧，指出，國家治亂非天所為，而因人事，這種觀點，本身就具有積極的進步意義。

3 改造自然的勇敢

古人眼中，自然是神秘不可違逆的，風雨雷電，星墜月起，一切，都充滿了神秘的色彩。因為神秘而生崇拜，在古人的思想世界中，自然，永遠左右著人類的命運，而人類，是附著在自然之上的微小而孱弱的個體。荀子的《天論》中指出，天星墜落、社木鳴叫、日蝕月蝕、風雨不調(diào)、怪星等不過是一種的天象，可以奇怪，但沒必要恐懼。他認為，只要政治清明，人們不迷信，就是有了自然災(zāi)害也不會形成太大影響。這對于傳統(tǒng)的天命觀產(chǎn)生了巨大的沖擊力。他在吸取了儒家、法家思想的基礎(chǔ)上，提出非常有價值的一個觀點，即“大天而思之，孰物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”他明確強調(diào)人能改變自然，作用自然。這樣的思想，其重要價值在于強調(diào)主體(人)對于客體(環(huán)境)的積極改造，強調(diào)人的創(chuàng)造性活動，富有生氣，充滿活力，是積極進取的人生觀，為中國思想文化寫下了極其光輝的一頁。

荀子啟示我們，宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬四時以及天地等，可是人類在天地自然面前又不是無所作為的:我們可以把天當成物來畜養(yǎng)和控制，可以掌握天的規(guī)律而運用它，可以施展自己的本領(lǐng)使萬物向符合需要的方向變化，可以管理好萬物而不失去它們。荀子強調(diào)了兩個方面:一方面，在天地自然面前，人不能為所人欲為，在那些付出努力也無益的地方，不要浪費自己的精力;另一方面，在天地自然面前，人可以大有作為，在那些應(yīng)當付出努力的地方，不要輕易放棄。

作為一位杰出的思想家，荀子的思想確實超出常人，他的天論的確是古代思想史上一大寶貴財富。作為一位思想深邃的哲人，他對于迷信的批判閃耀著智慧之光，對天人之分的界定充滿理性的睿智。他的思想，如同一道奪目的閃電，在戰(zhàn)國思想的高空輝煌閃耀，成就了戰(zhàn)國思想領(lǐng)域的一抹傳奇。

參考文獻

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