淺談?wù)Z文教學(xué)與寫(xiě)作

語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)在于教，目的便于學(xué)，最終利于寫(xiě)。如果教而得法，必定學(xué)而得益，更會(huì)寫(xiě)而得路。因此，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的“教”與“學(xué)”、“學(xué)”與“寫(xiě)”是相輔相成的，具有不可分割的緊密聯(lián)系。

由此看來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中如何教、教什么便是擺在語(yǔ)文教師面前的一個(gè)重大課題。古人云：“教之道，貴以專。”這不僅僅是談學(xué)生要專心聽(tīng)講、專心思考、專心學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教者也必須專。這個(gè)“專”就是忠于教材，首先是專于教法。教學(xué)文之法，教習(xí)禮之道，讓學(xué)生通過(guò)老師的教學(xué)悟出學(xué)習(xí)方法，掌握學(xué)習(xí)的基本步驟，明確學(xué)習(xí)的要領(lǐng)。其次是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際教活教材，不能生搬硬套，把教材變成僵尸，沒(méi)有半點(diǎn)的發(fā)揮，沒(méi)有絲毫的活力。一味地死啃字、詞、句，機(jī)械地去分段，歸納大意，概括一下中心，就文而學(xué)文，而不去聯(lián)系學(xué)生的生活習(xí)慣、精神品格去教，那就達(dá)不到教書(shū)育人的目的。如教學(xué)《梅花魂》一文時(shí)，文中主人公——外祖父身在異國(guó)他鄉(xiāng)，十分想念祖國(guó)，由于年邁體弱，不便回國(guó)。在作者回國(guó)之際，外祖父送給他一幅最寶貴的墨梅圖，并且還語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)作者說(shuō)：“鶯兒，你要好好保存。這梅花是中國(guó)最有名的花……她最具有品格，有靈魂，有骨氣的呢!幾千年來(lái)，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷盡多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。他們就像這梅花一樣。”一個(gè)中國(guó)人無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好，這里是本文的重點(diǎn)精髓，難道教者只能當(dāng)成外祖父對(duì)梅花的一般贊美之詞來(lái)教嗎？不，絕對(duì)不能!梅花，歷來(lái)是我國(guó)詩(shī)人畫(huà)家贊美的對(duì)象，這是因?yàn)樗?jīng)霜傲雪，不懼嚴(yán)寒，贊美是必然的。更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟外祖父為什么要這樣贊美，其目的是要我們學(xué)習(xí)梅花那驚人的秉性，在梅花身上寄寓了人們對(duì)其美好品格的向往；從字面上看是在贊美梅花，其寓意是教后人學(xué)習(xí)梅花具有不忍受欺凌、不低頭折節(jié)的秉性，同時(shí)也體現(xiàn)了外祖父對(duì)祖國(guó)的眷戀之心。

這樣既教了書(shū)，又育了人，但“教”的任務(wù)還不能就此算完成了，還須在教“活”上下工夫，那就是聯(lián)系學(xué)生的寫(xiě)作去教，要讓每一篇課文既成育人的教材，又是習(xí)作的范文。

如我教《索溪峪的“野”》一文時(shí)，除了教法立意、教書(shū)育人外，又針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作實(shí)際進(jìn)行教“寫(xiě)”。這時(shí)重點(diǎn)是抓住作者仔細(xì)觀察和在描寫(xiě)景物中表達(dá)思想感情的表達(dá)方法，就是借文中作者的寫(xiě)作方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。

第一，抓題眼，讓學(xué)生明白如何抓住主題扣住題眼。《索溪峪的“野”》題眼是“野”字，索溪峪是張家界的一個(gè)重要景點(diǎn)，因?yàn)檫@里的一切都有一種野性的美，所以重點(diǎn)應(yīng)突出“野”字。學(xué)生抓住題眼從文中找出作者先寫(xiě)“山是野的”；接著寫(xiě)“水是野的”；然后寫(xiě)“野物更是野性十足”；最后寫(xiě)“我們也變野了”。

第二，抓每自然段中的中心詞，教育學(xué)生明白每段開(kāi)頭第一句必須是本段的總寫(xiě)，通過(guò)對(duì)總寫(xiě)的中心詞加以深化細(xì)描，說(shuō)個(gè)清楚明白，也就完成了段之意。如文中第二自然段開(kāi)頭就是“山是野的”；第三自然段開(kāi)頭是“水是野的”；第四自然段開(kāi)頭是“山上的野物當(dāng)然更是‘野性十足’了”；第五自然段開(kāi)頭說(shuō)“在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得‘野’，了起來(lái)……”鑒于上述，段前都有中心詞句，下文都是針對(duì)其重點(diǎn)而詳寫(xiě)細(xì)描的。

第三，文章的開(kāi)頭與結(jié)尾也不能忽視。文章的前后往往產(chǎn)生呼應(yīng)，這樣前后呼應(yīng)會(huì)更有效地使文章渾然一體。如文章開(kāi)篇第一自然段就是這樣呼應(yīng)的：“一走進(jìn)張家界索溪峪，腦子里一切意念便都凈化了，單單地剩下了一個(gè)字：‘野’。”而文章末尾一段，就在文章描寫(xiě)了山、水、野物、人物如何“野”后而產(chǎn)生了這樣的反應(yīng)：“于是，我感到從未有過(guò)的快慰，從未有過(guò)的清爽：索溪峪的‘野’，蕩滌著我的胸懷!”這樣通過(guò)前呼后應(yīng)，就像一種已經(jīng)很美的物品再加上更時(shí)髦的包裝，使它顯得更完美、更圓實(shí)、更動(dòng)人了。

第四，對(duì)文中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的詞、句的教學(xué)也不能放過(guò)。如作者描寫(xiě)索溪峪的山勢(shì)磅礴時(shí)是這樣寫(xiě)的：“不是一峰獨(dú)秀，也不是三五峰呼應(yīng)，而是千峰萬(wàn)仞、綿亙蜿蜒、十里畫(huà)廊西海峰林，令人浩氣長(zhǎng)舒。”這是多么優(yōu)美的辭藻，多么生動(dòng)的描寫(xiě)，向讀者展示了多么磅礴壯觀的景象啊!所以，文中豐富的詞匯、恰當(dāng)?shù)皿w的描繪對(duì)表現(xiàn)事物起決定性的作用。

第五，文中所運(yùn)用的常見(jiàn)的修辭手法。教學(xué)時(shí)，要進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，讓學(xué)生明白詞語(yǔ)的修飾、表現(xiàn)手法的新穎是渲染氣氛、增強(qiáng)感染力、美化文章不可缺少的一環(huán)。如《索溪峪的“野”》中“半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，游人仰頭而掉帽、望石而驚心”，就是這一夸張手法，寫(xiě)出了索溪峪的山峰高得驚險(xiǎn)，陡峭驚人。文中寫(xiě)“水野”時(shí)說(shuō)索溪“像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒纏繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了，它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩，將山路攔腰截?cái)唷边@是一種擬人寫(xiě)法，這樣既寫(xiě)了水路變化多，反復(fù)無(wú)常，又把靜物寫(xiě)動(dòng)了、寫(xiě)活了，賦予了人的性格，深刻地展示了“水”的野性、索溪的自然豪放，具有不拘一格的美。

因此，語(yǔ)文教學(xué)即使教清了文理、脈絡(luò)，學(xué)生所吸取的營(yíng)養(yǎng)也還是單方面的，重要的還是教法（即學(xué)法、寫(xiě)法）。學(xué)生明白了如何學(xué)懂一篇課文的方法、如何寫(xiě)作文章的寫(xiě)法，對(duì)文中的詞能理解、運(yùn)用，如何開(kāi)頭，如何結(jié)尾，能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張、擬人、比喻、排比等修辭手法，掌握了相當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法，并進(jìn)行練筆，那才算得完成了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，達(dá)到了“學(xué)”與“寫(xiě)”的雙重目的。“只學(xué)不寫(xiě)，學(xué)而復(fù)失，不學(xué)而寫(xiě)，寫(xiě)而無(wú)路。”可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)與寫(xiě)作有著不可分割的關(guān)系。