大學生道德及德育狀況分析

【摘 要】德育是教育的重中之重，大學生的道德教育在當今社會面臨著種種挑戰。本文對現階段對大學生道德狀況及德育的研究進行總結歸納，分別從大學生道德現狀、大學生道德影響因素及如何加強大學生的德育工作三個方面進行分析探討。

【關鍵詞】大學生 道德 德育

“道德滑坡”是近些年來學者們用于描述當前我國道德狀況時用得較多的詞，這與現時社會上存在的風氣墮落、貪污腐敗盛行、犯罪現象增多等情況有關，也有不少的學者在呼吁道德重建，建構和諧的道德社會。

2004年10月，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，它以“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，就新形勢下加強和改進大學生思想政治教育做出全面部署。《意見》的頒布實施，充分體現了以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對大學生思想政治教育的高度重視和對大學生健康成長的殷切希望。

確實，青年是祖國的未來、民族的希望。作為青年群體中優秀的、最活躍的成分——大學生，其思想道德狀況如何，直接關系到21世紀中國的面貌及全面建設小康社會的進程。而在新形勢下，在社會轉型時期，加強青年學生的思想道德建設，正確分析青年學生的思想道德狀況，構建起現代高校思想道德教育理論和方法尤為重要。

一、大學生道德現狀分析

（一）大學生總體的思想道德水平

《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。而許多研究者也都肯定了當代大學生的思想道德狀況主流是好的、健康的、積極向上的。具體表現在：政治態度端正，愛國熱情高漲；大多數學生意識到道德的重要性；推崇開拓進取、成就事業、造福人類的積極的人生價值觀；注重提高自身的文化素養、綜合能力和專業技能的運用能力等方面上。

（二）社會公德

社會公德是社會全體成員為維護社會正常生活而必須遵守的最起碼的社會生活準則。社會公德是對文明公民處世為人、立身行事的最基本的要求，個體的社會公德水平如何，不僅關系到其素質修養、行為舉止，同時也影響到其周圍環境的和諧和穩定。目前關于大學生社會公德方面的研究較少，但也有認為大學生社會公德方面存在著一些問題的，如上公車不主動讓座、在教室里大聲喧嘩、在校園內隨地丟垃圾吐痰等現象還是普遍存在的。這說明大學生的社會公德修養還有所欠缺。

（三）職業道德

大學生畢業后就要面臨著工作，因此對大學生的職業道德教育也顯得重要且必要。然而，研究表明，大學生在職業道德上的認識還不夠。調查表明，26%的大學生認為職業道德在工作以后再培養也不遲。還有些大學生沒有意識到大學生是即將步入社會過渡為職業人的特點，認為職業道德與大學生毫不相干，從而沒有認識到職業道德教育對大學生自身的影響及其重要性所在。

（四）戀愛和性道德

結合學者們的研究，大學生的戀愛和性道德現狀主要表現為如下幾個方面：第一，大學生對性既感到神秘又缺乏足夠的認識；第二，婚戀的自主性大大提高；第三，對戀人的選擇中感情不重托付終身，重視戀愛的浪漫，崇尚“戀情至上”；第四，戀愛的公開性突出，性觀念開放性程度高，婚前性行為和同居現象普遍。這都反映了大學生戀愛的一些特征和誤區。

（五）網絡道德

大學生是網絡使用的主體和生力軍，受網絡的影響較大。一般認為，互聯網上的信息開放性強，種類繁多，且缺乏有效的管理，因此，受到網絡上西方價值觀念、道德意識等影響，加上網上色情、反動信息泛濫，而大學生自身是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵御這些不良信息的負面影響，從而帶來大學生價值觀念的偏移，造成思想上的混亂。有學者認為，網絡也導致了大學生道德的弱化。在網絡上，網民可以給別人提供幫助以滿足自己的表現欲和自我實現的需要，這樣的網絡互助性可以培養出眾多的“網上雷鋒”，而網絡高度隱蔽性的特點也導致了青年大學生道德感的弱化，據調查，有31.4%的青年大學生并不認為“網上聊天時撒謊是不道德的”，有37.4%學生認為“偶爾在網上說粗話沒什么大不了的”，此外，還有24.9%的學生認為“在網上做什么都可以毫無顧忌”，大學生這種網上道德意識的弱化會直接影響和波及大學生現實生活中的道德行為。

除此之外，針對于當前大學生的考試作弊、國家助學貸款等問題提出的大學生誠信問題，成為大學生思想道德教育的重點。大學生的消費道德也是研究者關注的焦點之一。因為大學生的消費需求可能會導致在大學生中產生一些不健康的消費心理和不正確的消費行為，出現不少消費誤區。在一些學生中，盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費、超前消費等高消費甚至浪費現象非常普遍。

二、大學生道德的影響因素

（一）社會轉型期所帶來的影響

由于社會經濟結構的轉型也相應地帶動了社會思想、倫理道德、文化教育的轉型，從而使我國社會步入多層面、全方位的轉型時期。谷顯明研究認為，在社會轉型期，青年大學生道德價值觀念也隨之發生嬗變，主流道德價值觀與青年道德價值觀在矛盾中不斷分化，在分化中走向整合。他進一步提出了社會轉型帶來青年大學生道德價值觀嬗變的特點有崇尚“個體本位”，價值取向由“關注社會”轉向“關注自我”；傾向“后物質主義”，價值取向由“崇尚理想”轉向“注重實惠”；感受“多元文化”，價值取向由“一元選擇”轉向“多元選擇”。正是因為社會轉型期帶來不只青年道德價值觀，還有道德的其他方面的轉變，都是影響當代大學生道德意識和行為的重要外部原因。

（二）大眾文化與道德失落

大眾文化具有通俗性、消費性、娛樂性等特點，受到廣大青少年甚至是成年人的歡迎。然而有人認為，大眾文化會帶來青少年的道德失落這樣的負面影響。首先是因為大眾文化具有商業屬性，注定它要盡其所能地強化和突出文化的形式的感官刺激功能、游戲功能和娛樂功能，而漠視文化中應有的道德理性、審美價值、思想深度、人文關懷等內涵。同時，大眾文化極力宣揚時尚潮流，且運用各路影視明星取代了原來青年心目當中的英雄成為他們的偶像，這些潛移默化地影響著青年的價值觀念和道德價值觀。總結這些，研究者指出，充斥在大眾文化中的低俗、消極的精神垃圾無疑會成為造成一代青年道德失落的催化劑。

（三）網絡對大學生道德的影響

網絡已成為新時代的寵兒，網絡文化在逐步地形成和完善。活躍于網絡中的青年大學生是其構建者及受眾。史玉蘭針對網絡文化對青年道德的影響進行分析，認為網絡文化對青年道德的作用是積極與消極并存，積極主要體現在它可以促進和規范青年道德意識的形成與發展，為青年傳統道德評價標準提供新的尺度；消極方面則表現在：網絡傳播容易引發網絡犯罪；網絡傳播的跨文化特征沖擊了青年未成熟的人生觀、世界觀；網絡傳播的信息垃圾弱化了青年的道德意志。

三、加強大學生的德育工作

“五育并舉，德育為重”，教育的目的首先是培養符合社會規范的人，其次才是培養對社會有貢獻的人才。德育才是教育的根本，社會對大學生不僅要求高知識、高技能，更重要的是具有高道德素質。因此，加強大學生的思想道德教育，是高校教育工作的重點。學者們對此進行了探討，并提出許多高校德育方法的看法。歸結起來，主要有如下幾點：

（一）重視大學生的主體性道德教育

所謂的主體性道德教育，主要是指在道德教育過程中，充分發揮教育者與受教育者的主體性，包括主動性、自主性和創造性等，以促進人的主體性道德發展，逐漸造就真正的道德主體并最終形成主體性道德人格的教育。大學生在認知、情感等方面的發展趨于成熟，自我意識和自主性增強，同時也具有較穩定的道德認知、道德情感。一味地運用灌輸式德育方法只會帶來大學生對德育工作的反感，使得德育效果事倍功半。在道德教育中，充分發揮大學生的主體性，尊重學生，創造民主、自由、輕松、平等互動的氛圍，引導學生，幫助其提高道德選擇和判斷能力，形成既符合個人內在需要和道德信念又符合社會規范的道德體系。這樣以尊重學生個人道德經驗、以理服人、以情動人的德育方式，才符合大學生心理，也使德育工作更有成效。

（二）重視培養學生的道德需要

所謂的道德需要，就是人對道德所具有滿足自我與社會的價值、意義的認識而產生自覺遵守一定道德原則和規范，踐履一定道德要求的心理傾向。需要是動機的促動因素，只要培養了端正的道德動機，才能使得學生更好地接受道德教育。因此，在高校教育中，也要注重培養大學生的道德需要。可以從激發學生的道德求知欲，通過體驗式學習和移情訓練等培養大學生的道德情感，并了解和掌握道德主體——大學生的內心態度，保持與他們進行不斷交流、互動，引導其道德發展。

（三）充分發揮高校“兩課”作用

高校中的“兩課”是對大學生的思想政治、思想道德教育的主陣地和主渠道，起到培養大學生形成良好的道德品質并成為合格的社會主義事業的建設者和接班人的作用。然而隨著社會的發展，傳統的“兩課”教學方法顯示出了明顯的滯后性，因此對“兩課”教學進行改革，充分發揮高校“兩課”教育作用，是時代所發展的需要。

對“兩課”進行改革，首先，要樹立新的教學理念，不以教師為中心，實施“一言堂”教學，而是重視學生的主體性作用，多采用師生互動方式。其次，采取多種教學方法，調動大學生道德學習的積極性，并能加深學習體驗。再次，注重課堂教學與社會實踐相結合。許多研究都表明，灌輸式的德育方式是不能達到很好的教學效果的，采用課堂教學與社會實踐相結合的方式，使大學生在學習時能理論聯系實際，聯系到貼切自身生活的經驗，只有這樣，才能激發大學生的道德共鳴，促動其強烈的道德體驗，才能使得他們在今后中表現出道德知行一致。

（四）建立良好的教師隊伍

教師的作用是“傳道、授業、解惑”，可見，教師在道德教育上的作用遠遠大于教授給學生科學文化知識。要加強大學生的思想道德建設，建立一支高素質的教師隊伍是必要的。首先，所有的教師要有道德教育意識，以身作則樹立良好的道德榜樣，為大學生的德育工作努力。其次，加強對學生工作方面的教師的培訓，提高學生工作人員的素質，努力建成一支“業務精，紀律嚴、作風正”隊伍。

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