語文教學中以人文精神促進個體的和諧發展

《語文課程標準》(以下簡稱《標準》)指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深遠的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此。應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”可見，《標準》要求語文教學在充分尊重個性自由的基礎上，充分利用課程的人文精神，堅持正確的價值導向，潛移默化地熏陶感染，有效促進個體的和諧發展。

一、要樹立語文教學的整體大教學觀，重視人文精神的巨大作用，對個體發展放眼未來，著眼當前

《標準》的根本目的是培養符合21世紀對人才素質要求的時代新人。語文教學就是要對各具個性特色的兒童進行有目的、有計劃、有步驟地教育引導，“養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”(魯迅語)，放眼未來，著眼現在，著力于促進小學生語文素養的形成與提高，促進兒童的全面發展，奠定其終身發展的基礎。根據《標準》的基本宗旨，老師應樹立語文教學的整體大教學觀，將所有的語文教學當成一個有機整體，高瞻遠矚其終極目標，在提高學生語文素質的同時，個體得到和諧發展，培養新時代的“不被世界新潮淹沒的弄潮兒”即適應21世紀對人才要求的新人，因而語文教學的每一個學年，每一個冊次，每一個單元，每一篇課文，甚而到每一個課時的教學目標都應該緊緊圍繞并服務于這個終極目標。

心中樹立起語文教學的整體大教學觀，實際教學中可以不局限于僅僅圍繞子目標而束縛了某些必要的拓展與延伸。如教學六年級語文下冊李清照的詞《如夢令》(常記溪亭日暮)大可以與練習2中誦讀與欣賞《夏日絕句》對照起來學習。在對照學習的過程中，讓學生感受詞人少女生活明快熱烈，情趣盎然，尤其是其巾幗不讓須眉的那份豪氣，“生當作人杰，死亦為鬼雄”來深深震撼學生的靈魂，從潛意識中獲得一個做人的價值取向——人應是愛國的，是有志氣的，教者再適時適當地將詞人前后期生活背景與詞作的風格簡明而生動的介紹，一代不朽的詞人形象便深深印于學生腦際，感受了一個活生生的完整的生命個體的歷程。當然學生也各自憑著自己的經驗、興趣等等去感受其思想的光輝之處，或是其幸福清享，或是其戚苦之痛，或是其才華橫溢，或是其豪氣沖云天……這種種多元的反應，會久遠地彌漫在各個體的心際，或多或少中也獲得一些對生命的感悟，而且隨著各自的成長歷程有著千差萬別的再創造理解與深化。但作為人文精神規定性的價值取向，永遠像一盞明燈指引個體心理與行為發展的方向。倘若只是單純地教學這一首詞和這一首詩，在學生的心靈深處，并不一定能引起多大的震蕩，也許只是像了解一個語文常識，領略了一個思緒的瞬間那樣，輕輕淺淺地就淌過去了。所以樹立了語文教學的整體大教學觀，高瞻遠矚，放眼學生的終身發展，重視語文課程中人文精神對個體熏陶感染，促進個體的和諧發展是非常必要的。

二、教學中充分利用語文課程的人文精髓潛移默化熏陶感染

作為人類文化的重要組成部分，小學語文體現了漢語言文字中所包含的民族思想、民族風俗和民族感情，體現了人性中親情、友情的溫暖、敦厚，體現了人生的諸多感悟，凡此種種都是語文課程中人文精神的具體體現。

教師實際教學中，要充分利用課程的人文精髓，潛移默化地熏陶感染學生，將思想、道德、品質教育滲透于學生學習語言文字的過程之中，以利于兒童良好道德品質和文明行為習慣的形成。如四年級上冊語文課程，從內容看，既有反映重大歷史事件的課文，如《虎門銷煙》，也有表現百姓日常生活的課文，如《桂花雨》；既有描寫祖國著名自然景觀的課文，如《九寨溝》、《霧淞》，又有頌揚勤奮刻苦精神的課文，如《徐悲鴻勵志學畫》、《李時珍夜宿古寺》。這些課文不僅內容豐富，而且體裁多樣，有助于學生開拓視野，激發閱讀興趣，是他們學習語文知識、練好語文基本功、潛移默化地接受思想教育，培養高尚的審美情趣，樹立正確的人生觀、價值觀的充裕的材料。教學中，老師要充分地利用課文的教育因素，幫助學生形成正確的價值觀和積極的人生態度?！短彀查T廣場》、《虎門銷煙》等課文的教學，可進行愛國主義和革命傳統教育；《徐悲鴻勵志學畫》、《李時珍夜宿古寺》等課文可進行勤奮努力、勇于創新的教育；《珍珠鳥》、《誠實與信任》等課文可進行誠實篤信、相互尊重的教育等等。

正如俗話所說澆花要澆根，育人要育心，且移花不讓花知曉，這些教育應該注熏陶感染、潛移默化，若春風化雨潤物無聲一般貫穿于日常的教學過程之中，使得學生良好思想道德素質的培養與他們語文素養的提高融為一體，水乳交融般地同步進行。在真真切切的一個個動人的有事中感受和感動一個個如歌的生命：普羅米修斯式的博愛，第一次抱母親時母親眼角的淚中“我”的愧疚，錢學森百折不撓的報國之志，鞋匠的兒子林肯不卑不亢的仁愛與正義，世界建筑大師格羅培斯設計出迪斯尼樂園最佳路徑給人的智慧……厄運打不挎信念的重創《國榷》的談遷，輪椅上的“宇宙”之王霍金，彬彬有禮的岳飛、賈島，溫文爾雅的孔子、周恩來總理，讓人們明白給總比拿愉快的高爾基，還有搭接人間愛這鏈的平凡的人們……還有那譜寫生命壯歌的“蟻國英雄”、羚羊、天鵝……

三、教學過程人性化，注重熏陶感染，促進個體發展的實效性

歌德說：“閱讀一本好收，就是和高尚的人談話。”其實這種高尚是思想審美與情感的統一，正因作品表現出三者完美的統一，才使平凡的文字締造出優美的語言、優美的風景、優美的情趣、深邃的思想。作品中這些曼妙的精靈在人們專注的閱讀時便如一泓清泉汩汩地沁入人們的心田，使人享受美的體驗、情操的陶冶、思想的凈化、精神的升華、思維的強化、性格的錘煉，促使人去追求一種積極向上的完美人格。語文教學就是要將這一股清流引入 學生的心田，激起個體對人性光輝的種種感動，在感動中心靈被文字所創造的意境所折服，在感動中擁有更多的精神財富，在感動中塑自我，在感動中讓靈魂得到飛升。

學生是學習的主人，語文教學要讓學生充分地與文本接觸，切不可將教師引路人的角色演繹成“一言堂”的演講，忽視了學生的學習主體作用，甚至遠離了文本進行過度的發揮。朱子讀書講究三到，即：口到、眼到、心到。課堂教學中，一定要拿出成塊的時間讓學生沉下心來讀書，只有真正地用心讀了，對所讀文章的諸多地方有所“心動”，那才算真正地讀書了，也才有感悟的基礎，否則，談“感悟”，只不過是一些空空洞洞的說教，學生根本沒有真正地觸摸了語言，也不能實實在在地感受文本中蘊含的思想感情，更不能通過某種方式將這種感情表達出來。讀、多讀、用心地讀，是感悟的基礎，是激起感動的源泉。只有個體在讀書時被某種人性精神的感動，才能產生出精彩生動而又利于個體進步和發展的“生成”來。

幫助學生感悟課文，是引導學生鉆研文本的根本所在，教師要做到讓學生“扣讀導悟，讀中見悟”，而且要引導學生“提綱而頓”，從抓住關鍵詞句切入進行整體感悟，從而達到“百毛皆順”的效果。如五年級下冊《愛如榮莉》，文章通過諸多的細節描寫，在字里行間揭示了什么是真愛。這是課文的教學重點，而指導學生理解“真愛就像茉莉”是教學的難點。教學過程中教師激發學生的閱讀興趣——“愛”與“茉莉”有何相干，給學生充足的自主讀書時間。初讀時引導學生聯系上下文結合生活實際去試著感知真愛為何如榮莉一般平淡無奇，在此過程中讓個體獲得一個對文本的整體感知，那就是父親與母親，他們互相關愛著對方，引起個體感悟平淡之愛的情感發軔。而反應父母之間相互關愛的細節則引導學生通過反復去感受、體驗“真愛”之情，這是感悟的關鍵切入點。一切言行舉止都是那么的平淡無奇，而其中濃濃的情意卻沁人心脾，父親無心聽“我”的謊言直奔醫院，父親與母親執手而眠，母親為了父親睡發覺手腳被壓麻了也不愿驚動他。生活就是如此簡單，愛在平平常常的小事中，愛在一顰一笑時，愛在一舉手一投足間。在讀的過程中，培養學生對語言的觸摸的感覺，升華情感，感悟真愛確如茉莉般平淡無奇卻又純凈幽香醉人，激起一種對平淡的感動，在感動中看見人間真情的美麗，在感動中認識真愛無痕。教學過程中充分尊重個體感知的主觀能動性和多元性，將學生真正作為感悟的主體、感動的主體，課種中的人文精神對個體的熏陶感染才真正有了實際的效果，也才能有效地促進個體的和諧發展。

四、感動人文中美好的人性，以個體的和諧發展作為實現語文教學的終極目標

人文精神豐厚而廣博，表現了人性的千姿百態，彰顯了人性的光輝。在一個萬眾矚目，物質、金錢至上的時代，人們內心最細、最柔、最真的底線幾乎被物欲的塵埃膩得似乎不再有一絲絲的感動，無情的心靈是一片荒涼，人與人之間的冷漠與自私成了這片荒涼的主載。而學生的成長正處于這一種濃重的時代氛圍中，在他們幼小的心靈中，一些些塵埃的種子怎能又不忽多忽少地污染了一片片凈土。語文課程中的人文精神，正是悄悄地以美的體驗、情的陶冶、思想的升華來喚醒人類應有的種種靈性。如果一個人只有思想而缺少審美情調與情感，這樣的人格是不健全的，顯然也是不符合21世紀對人才的要求。所以語文教學應有培養“完人”的意識，以博大的人文精神的深刻內涵，震撼個體的心靈，在對美好人性的感動中發展個性，逐步實現個體精神境界的影響下，由淺入深，由感性到理性，由表及里地認識和感悟愛、和諧、關懷、獨立、自尊、創造、責任等飽含著“人情味”和人文氣息的人生主題，使自己的人格得到完善，以求人人發展來形成一種理想的人文大氣候，使人類構建和諧社會的步履越來越邁近完善的境界。

作者單位：泗陽縣南劉集小學江蘇223705