談教師的主體自覺

教師的主體自覺，是指教師個(gè)體對自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)⒂绊懙浇處煹慕虒W(xué)行為和教學(xué)工作的效果。實(shí)現(xiàn)主體自覺的教師能以積極的方式看待自己，準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟自己和所處的世界，對他人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿足感、自我依賴感、自我價(jià)值感。表現(xiàn)為教師自己做主，將所做的工作當(dāng)作是自己的事業(yè)，用心去經(jīng)營。

一、教師主體自覺的現(xiàn)狀如何

我們通常在討論教育時(shí)，指責(zé)落后的教育抹殺學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作容器來看待，把學(xué)生作為維持現(xiàn)存社會延續(xù)或復(fù)制社會的工具來加以培養(yǎng)，教師在教育活動中主體地位似乎是一個(gè)當(dāng)然的大前提，殊不知教師作為人的主體也同樣受到了忽視。在考試內(nèi)容為四書五經(jīng)的科舉時(shí)代中，教師只能為科舉考試服務(wù)。在制度化教育體系中，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，如同人才生產(chǎn)線上的三大車間，教師如同生產(chǎn)線上的工人，各管其中一段中的一個(gè)工序，教學(xué)內(nèi)容深受考試科目的制約，而課程的性質(zhì)、內(nèi)容決定了方式方法。

社會對教師的期望也印證了教師被當(dāng)作了有用的工具。人們通常使用大量的比喻來贊美教師對學(xué)生的愛心和無私的奉獻(xiàn)。人們贊美教師像園丁一樣，用心血、汗水澆灌幼苗；像梯子(人梯)一樣，讓學(xué)生踏著自己的肩膀向上攀登；像紅燭一樣，燃燒自己照亮別人；像春蠶一樣，到死還吐出最后一縷絲。這些比喻確實(shí)反映了老師為他人的成長、為社會的發(fā)展無私奉獻(xiàn)的精神，把教師職業(yè)的意義從現(xiàn)實(shí)提升到神圣化的境界。因此人們喜歡用“園丁”、“梯子”、“紅燭”、“春蠶”來指稱教師，而且，這些意象成了優(yōu)秀教師的象征或別名，教師漸漸也習(xí)慣了社會公眾對自己的這種贊譽(yù)。但是，轉(zhuǎn)換一個(gè)視角，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師是被當(dāng)作傳承文化和培養(yǎng)人的工具而獲得贊美，教師為自己而存在的價(jià)值完全被忽略或遮蔽掉。韓愈說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，一個(gè)“以”足以說明了教師的工具價(jià)值。再看看“園丁”、“梯子”、“紅燭”、“春蠶”，教師的工具價(jià)值依次被放大，教師自己作為人的歡樂和尊嚴(yán)、需要和發(fā)展，已經(jīng)蕩然無存。一言以蔽之，教師在贊美的光環(huán)中失去了自我，失去了主體。

正如葉瀾教授所言：“對教師職業(yè)工具價(jià)值的看重和職業(yè)性質(zhì)屬傳遞性的判斷，作為歷史的傳統(tǒng)，深深地烙在我國教師的職業(yè)意識和形象中。作為歷史的傳統(tǒng)，它依然存活在今日的中國，以當(dāng)代的形式和內(nèi)容存活著。它妨礙了教師及人們對這一職業(yè)內(nèi)在價(jià)值和勞動本質(zhì)的思考和發(fā)現(xiàn)，因而也談不上這一職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)和歡樂的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。”

從主體的特征反觀教師的生存狀況，可以看出教師的主體自覺大多淹沒于被動應(yīng)付之中。

二、新課程的實(shí)施為實(shí)現(xiàn)教師的主體自覺創(chuàng)造了條件

1、作為一名教師，要樂教。

著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中談到人生三境界，也是治學(xué)三境界，對我們應(yīng)有所啟示。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意思是，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”，即對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)到了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

惟有這樣在教育教學(xué)中教師才能自己做主，將所做的工作當(dāng)作是自己的事業(yè)，用心去經(jīng)營。

2、樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念。

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。“一切為了學(xué)生的發(fā)展”必須承認(rèn)學(xué)生是發(fā)展的人。首先，學(xué)生的需要是不斷發(fā)展的。所以每一位教育工作者首先必須是終身學(xué)習(xí)者。新課中強(qiáng)調(diào)我與新課程一同成長，要求我們不但是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)者，更應(yīng)是研究者；其次，要相信學(xué)生潛藏著巨大的發(fā)展?jié)撃堋Ｋ裕瑥哪撤N意義上講，學(xué)生的命運(yùn)和生活掌握在學(xué)校和教師手里，教師是學(xué)生幸福生活的締造者。他的人生能否幸福，需要我們教師去引導(dǎo)、激勵、喚醒其追求幸福生活的愿望。而且，我們必須樹立發(fā)展性評價(jià)觀，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量具有多元智慧的學(xué)生。

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”必須承認(rèn)學(xué)生是獨(dú)特的人。他不僅僅是學(xué)習(xí)者，更是教育生活的體驗(yàn)者和豐富者。而且因遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個(gè)人在興趣、愛好、動機(jī)、需要、品質(zhì)、性格、智能和特長等方面各不相同、各有側(cè)重，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的，教育正是因?yàn)閷W(xué)生的獨(dú)特性而更需要激情和創(chuàng)造。獨(dú)特性同時(shí)也意味著差異性。差異是一種財(cái)富，教育因此而異彩紛呈、多姿多彩。每個(gè)學(xué)生的發(fā)展方向各異，應(yīng)使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上自由、充分地、盡可能地發(fā)展。所以，教育必須改變單一的人才培養(yǎng)模式，重建“以人為本”以“學(xué)生為本”的新的教育教學(xué)管理模式。

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”就要承認(rèn)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體、感官、頭腦、性格、意愿、知識和思想基礎(chǔ)及行動規(guī)律，這些都是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。教師不能將自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，也包括知識，所以，教師只有想方設(shè)法了解學(xué)生需要，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使學(xué)生自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展。

惟有樹立這一理念，教師在教育教學(xué)工作中才有創(chuàng)新的不竭動力。

教師實(shí)現(xiàn)了主體自覺，就能在自我發(fā)展和教育實(shí)踐中充分發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性。能積極地對教育信息專題片加工、整合、改選，主動地對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法進(jìn)行有機(jī)的優(yōu)化組合；在促進(jìn)學(xué)生成長的同時(shí)，也在提升個(gè)人的自我價(jià)值，進(jìn)行著自我實(shí)現(xiàn)；在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷研、不斷創(chuàng)造，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善與超越。

作者單位：泉州市豐澤區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)福建362000