用感恩教育貫穿高校思政工作始終

摘要高校思政工作是高校學(xué)生工作的重要組成部分，但思政工作發(fā)展至今其存在形態(tài)日益被邊緣化，尤其在面對(duì)90后這“突如其來(lái)”的新生代群體時(shí)，“思政”被新的觀念理解為規(guī)訓(xùn)而形成內(nèi)在抵抗力。如何使思政工作在高校突顯其應(yīng)有價(jià)值，筆者結(jié)合自身思政工作經(jīng)驗(yàn)，從人性教育即感恩教育做出如下思考。

關(guān)鍵詞感恩教育高校思政工作

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

Appreciation Education Through the Ideological

and Political Education Work

HU Doumeng[1]， JING Wei[2]

([1] School of Electrical Engineering and Automation， Anhui University， Hefei， Anhui 230601;

[2]Sociology Department， Anhui University， Hefei， Anhui 230039)

AbstractThe ideological and political work is the important component of the students' work in university，but its existence shape is gradually on the marginal state nowadays. Especially facing the generation after 90s，\"the ideological and political work\" is replaced by the new ideas which was supposed to limit student's behavior. How to find the value of the students work becomes extreme important and urgent， the author want to research this question on the basis of human nature education.

Key wordsappreciation education; university; ideological and political work

1 什么是感恩教育及思政工作

“感恩”是舶來(lái)詞，最初源自基督教教義，是一個(gè)帶有濃烈宗教味道的概念。①是人們出自信仰對(duì)人生處世的思考，是生活中的大智慧，中國(guó)歷來(lái)就有感恩的傳統(tǒng)。

陶志瓊教授認(rèn)為“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育， 是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。”②

劉基在《高校思想政治教育論》一書(shū)中論定“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”

筆者較為贊同以上兩個(gè)概念的界定，并從這兩個(gè)概念中深刻的體會(huì)到思政工作不能單純的從“兩課”及專業(yè)素質(zhì)課上進(jìn)行灌輸，需要結(jié)合我國(guó)高校實(shí)際充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)將思政工作做到細(xì)處、做到長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2 思政工作中貫穿感恩教育的必要性

就思政工作本身而言，高校思政工作面臨許多新問(wèn)題。從思政工作者看，思政工作者隊(duì)伍越來(lái)越年輕化，這是時(shí)代發(fā)展的要求但同時(shí)也帶來(lái)許多困擾，工作者隊(duì)伍年輕化確保了教育的時(shí)效性和快節(jié)奏，和學(xué)生溝通起來(lái)相對(duì)容易，但從人的社會(huì)化發(fā)展階段上看，青年階段相對(duì)其它階段更缺少耐性，相關(guān)人生閱歷和理論積淀相對(duì)不足，可能對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的方式存有缺陷；從學(xué)生主體來(lái)看，現(xiàn)在的高校學(xué)生基本是家庭的“獨(dú)苗”，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境使得他們這個(gè)主體與傳統(tǒng)社會(huì)隔離得太遠(yuǎn)，產(chǎn)生思想和行為上的“斷裂”，在現(xiàn)有的教育理念下，要求大學(xué)生做一個(gè)溫順的學(xué)生，學(xué)生的行為和言語(yǔ)都被學(xué)校的要求框定了，同時(shí)又是一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，受網(wǎng)絡(luò)的影響比較明顯，所以對(duì)傳統(tǒng)的東西存在排斥，故思政工作也被當(dāng)做意識(shí)形態(tài)教育強(qiáng)行灌輸產(chǎn)生逆反性。另外，受現(xiàn)代物欲觀念影響，大學(xué)生對(duì)精神文明的追求出現(xiàn)下滑，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主流價(jià)值觀出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)就是一切的觀點(diǎn)，強(qiáng)化了物質(zhì)意識(shí)，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與經(jīng)濟(jì)收入作為了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的全部體現(xiàn)。”從高校、社會(huì)的大環(huán)境上看，“思政人員隊(duì)伍人手少、工作量大，還缺乏有效的針對(duì)思政工作隊(duì)伍的激勵(lì)與保障機(jī)制”，學(xué)校的教育工作者被冠以思政工作而呈現(xiàn)邊緣化。“文化多元化帶來(lái)的負(fù)面影響，使得思想政治教育工作的難度加大，同時(shí)西方的功利主義觀念也廣泛傳播， 引發(fā)了大學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差，淡化了自身的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。”

就感恩教育的特質(zhì)而言，感恩教育就是人性教育。中國(guó)歷來(lái)就有感恩的傳統(tǒng)，古語(yǔ)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等就反映出我國(guó)古代感恩教育的雛形，“然而，這個(gè)流傳了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。一些大學(xué)生以自我為中心，漠視寶貴的親情、友情、師生情，從而表現(xiàn)出一定程度的精神‘真空’。這些都折射出長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)感恩教育在道德教育中的缺失。”③感恩教育的缺失使得思政工作開(kāi)展更加困難，中國(guó)的教育過(guò)程從古至今都是注重如何做人的過(guò)程，用一輩子都在學(xué)怎么做人，所以沒(méi)有在道德上成為一名合格的大學(xué)生之前，再適當(dāng)?shù)乃颊ぷ鞫际菬o(wú)效的。

從思政工作和感恩教育的概念可知，兩者都是要通過(guò)一定的手段使主體的思想品德符合社會(huì)需求。思政工作的進(jìn)行是確保社會(huì)主義發(fā)展方向所繞不過(guò)的思想保障，思政工作當(dāng)下存在的主要問(wèn)題是，通過(guò)什么方式讓大學(xué)生意識(shí)到提高思想政治素質(zhì)的必要性，而感恩，教育我們“感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)與希望。”因此，感恩不僅連接著思政工作者和大學(xué)生群體，而且也連接著高校與整個(gè)社會(huì)，更甚者銜接著傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化 ，感恩教育對(duì)彌補(bǔ)現(xiàn)在高校存在的思政工作缺陷意義重大。

3 思政工作中感恩教育的具體操作

思政工作是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，需要將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)在的道德行為，感恩教育有點(diǎn)像一份特殊的“禮物”，法國(guó)社會(huì)學(xué)家馬塞爾·莫斯在《禮物》一書(shū)中在講到毛利人的禮物交換時(shí)認(rèn)為“比如說(shuō)你有一件東西，你把它送給了我；你送我的時(shí)候，也不必說(shuō)它值多少，我們這不是在做買賣。但是，當(dāng)我把它送給了另一個(gè)人以后，過(guò)了一段時(shí)間，他就會(huì)想好要回報(bào)給我某樣?xùn)|西作為補(bǔ)償。”④思政工作者應(yīng)該如何將這份感恩的心當(dāng)做禮物送給學(xué)生、回贈(zèng)社會(huì)呢？

（1）感恩教育和思政工作都是身體力行、言傳身教的教育，應(yīng)當(dāng)納入學(xué)生實(shí)踐工作中。思政工作者特別是輔導(dǎo)員要多帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)堂、走進(jìn)社會(huì)，開(kāi)展多種形式的向“社會(huì)榜樣”學(xué)習(xí)活動(dòng)，到革命圣地參觀學(xué)習(xí)英雄事跡接受感恩洗禮，積極參與社會(huì)各項(xiàng)公益事業(yè)，將兩種教育相結(jié)合寓于社會(huì)實(shí)踐中。此外，思政工作者要巧妙的激發(fā)學(xué)生的感恩情懷，并將其有效的與思政工作相結(jié)合，思政工作者要有十足的耐心和充分的情感投入，⑤“英國(guó)德育專家麥克費(fèi)爾非常強(qiáng)調(diào)課堂的氣氛和教師的表率作用，其根據(jù)人與人的深層相似的調(diào)查提出了德育體諒模式，認(rèn)為，教師進(jìn)行感恩教育的最佳方法莫過(guò)于教師自己要‘常懷感激之心’”。

（2）感恩教育和思政工作是高校精神文化建設(shè)和制度建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。高校是一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的地方，可能會(huì)有教學(xué)方式的差異，可能會(huì)有政治信仰的不同，可能會(huì)有異樣思想觀念的碰撞，可能會(huì)有育人方式的差別，但是感恩教育中的人性教育是“求同存異”的本性，是不會(huì)引起混亂的精神秩序，并且也需要教師之間默認(rèn)的統(tǒng)一“口徑”，如果授課教師講的感恩教育是一個(gè)樣子，而思政工作者講的感恩教育是另外一個(gè)樣子，這勢(shì)必混淆學(xué)生對(duì)人性教育的價(jià)值認(rèn)同，大多數(shù)高校普遍存在思政教育工作者和其他專業(yè)素質(zhì)教育者潛在的“地位”不平等，并且大多數(shù)在校大學(xué)生對(duì)專業(yè)教育者的敬畏之情勝過(guò)思政工作者，以致思政工作者的教育成效在話語(yǔ)場(chǎng)景下大打折扣。之所以造成這種原因是因?yàn)樵诂F(xiàn)行的高校教育體制中，思政工作被制度設(shè)置給“邊緣化”了，高校越來(lái)越注重學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等器物層面的東西，由注重人才培養(yǎng)到注重就業(yè)選擇上，思政工作作為學(xué)校精神建設(shè)的一個(gè)面向而被輕視，因此要從高校制度設(shè)置中加強(qiáng)對(duì)思政工作的重視，溫家寶總理曾表示“國(guó)內(nèi)大學(xué)培養(yǎng)不出杰出人才令人非常擔(dān)憂”，同時(shí)錢學(xué)森教授也拷問(wèn)“為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出人才？”，這不能簡(jiǎn)單的歸為我國(guó)的教育體制問(wèn)題，還應(yīng)該加強(qiáng)高校德育建設(shè)，以及 “跳出”傳統(tǒng)思政教育之路用感恩教育感化學(xué)生最終為大學(xué)生大膽創(chuàng)新提供環(huán)境。

（3）營(yíng)造全社會(huì)感恩的氛圍，把握新時(shí)期思政工作大局。“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的紐帶，更是聯(lián)結(jié)國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，家庭與家庭的紐帶，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)”⑥，擁有感恩之心勝過(guò)任何思政教育；感恩之心不僅在親人之間，也在朋友、同學(xué)甚至陌生人之間。馬克思主義思想是被我國(guó)歷史證明了的符合人類社會(huì)發(fā)展的正確思想，應(yīng)當(dāng)融入我國(guó)的國(guó)情和民族傳統(tǒng)因素。“運(yùn)用馬克思現(xiàn)代理論，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的感恩觀念，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到感恩絕不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，更是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)，是一種精神境界的追求。”⑦

4 結(jié)語(yǔ)

思政工作從表面上看起來(lái)是及其枯燥的，實(shí)質(zhì)上做起來(lái)是極具“樂(lè)趣”和挑戰(zhàn)的，思政工作范圍非常寬泛這就決定了思政工作很有難度，不像理工科那樣計(jì)算精確，也不像人文社科那樣大而化之，它需要真正的用“心”教育，用“心”關(guān)懷，它的目的是使它的對(duì)象達(dá)到社會(huì)所要求的思想品德，可面對(duì)現(xiàn)代“趕潮”、“叛逆”的一代，思政工作的效率已明顯遜色于紅色年代的“毛主席語(yǔ)錄”，在新的社會(huì)大環(huán)境里怎樣在思政工作中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德和改革更新相溶并進(jìn)，和諧社會(huì)建設(shè)中的“以人文本”恰好給我們提供了答案，對(duì)人性的思考構(gòu)成我國(guó)古代哲學(xué)的主要內(nèi)容，對(duì)人性的歷練抒寫(xiě)出悠悠歷史中綿延的傳奇，所以人性教育歷來(lái)已久且永葆生機(jī)，而感恩教育正是這種人性教育。

總之，感恩教育是有效實(shí)行思政工作的重要方法，它不僅是教育的基線，更是社會(huì)道德中“人性美”的追求。只有讓大學(xué)生知恩、懂恩、感恩才能讓他們正視自己，感觸美德用真實(shí)的行動(dòng)將感恩之心當(dāng)做特殊的“禮物”永遠(yuǎn)饋贈(zèng)。

此文為安徽大學(xué)“211工程”三期校級(jí)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“理工科專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)與學(xué)生思想品德培養(yǎng)研究”階段性成果之一

注釋

①尹映霞.大學(xué)生的“感恩”教育與責(zé)任感的培養(yǎng)[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007.

②陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004.

③趙艷紅，范雯婧，鄭治.大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的原因及對(duì)策[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

④馬塞爾·莫斯.禮物：古式社會(huì)中交換的形式與理由[M].上海人民出版社，2002.

⑤王爭(zhēng).感恩教育尋求德育實(shí)效[J].思想理論教育，2005.

⑥為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力―葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004.

⑦趙艷紅，范雯婧，鄭治.大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的原因及對(duì)策[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.