城市生態(tài)人居環(huán)境建設的現(xiàn)狀與展望

摘 要:隨著城市化建設步伐的加快，我國在人居環(huán)境建設方面已取得了可喜的成就，但現(xiàn)實問題依然存在，本文從自然環(huán)境、物質文化環(huán)境、及人文精神環(huán)境等方面剖析近年來中國的城市建設中普遍出現(xiàn)了城市特色、歷史文脈喪失、特質破壞的現(xiàn)象。因此，自然生態(tài)保護、城市文脈延續(xù)是構建和諧生態(tài)人居環(huán)境的一項重任，人居環(huán)境建設具有較高的成長性。

關鍵詞:人居環(huán)境生態(tài)

中圖分類號:X-01文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)09(a)-0152-01

面對日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，世界各國都在積極探索建設生態(tài)區(qū)域和生態(tài)城市，尋求新的發(fā)展道路。國外生態(tài)城市的建設己成為一種經(jīng)濟社會發(fā)展的必然和趨勢，并且走向生態(tài)城市的成熟發(fā)展階段，形成了一些各具特色的生態(tài)城市。由于我國幅員遼闊，生態(tài)環(huán)境條件千差萬別，城鎮(zhèn)與區(qū)域發(fā)展水平也相差懸殊，因此，生態(tài)城市的建設不能生搬硬套，千遍一律，而是根據(jù)不同地區(qū)、不同城市的具體條件，因地制宜地創(chuàng)建各具特色、多種類型的生態(tài)城市。

1 人居環(huán)境現(xiàn)狀與問題

盡管改善城市生態(tài)人居建設已引起社會各界的普遍重視。然而由于人們對生態(tài)環(huán)境認識的局限性，或由于商家的利益與驅動，許多人居公共生態(tài)環(huán)境建設出現(xiàn)了誤區(qū)，要么都是高聳的樓群，鋪天蓋地的商業(yè)機構遍布公眾的生存空間，人們和自然親近的機會正由于城市建設的無序而逐漸喪失;要么就對原有的生態(tài)環(huán)境破壞之后進行盲目地、背離國情、背離地域特色、背離人文特征地照搬照抄國外城市建設，以至于人們喪失了對地貌、種族、文脈、生態(tài)的識別性。

總體而言，我國城市人居環(huán)境建設整體水平偏低，其中大城市要好于小城市，東部地區(qū)城市要好于西部地區(qū)城市，同時各城市之間差別也較大。但是并不是城市越大，其人居環(huán)境建設水平越高，也不是東部地區(qū)的所有城市都好于西部地區(qū)的城市。[4]城市化進程中出現(xiàn)的人居環(huán)境規(guī)劃現(xiàn)狀存在如下問題:

(1)對自然環(huán)境破壞嚴重，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

對自然環(huán)境的破壞特指對當?shù)氐闹脖弧⑸狡隆⒑恿鞯茸匀恍螒B(tài)進行破壞。不能因地制宜進行合理規(guī)劃、利用，反而造成污染，進而影響其它生物體系正常可持續(xù)發(fā)展，造就了一個沒有綠色的高樓矗立的城市森林。

在城市的規(guī)劃設計中，往往也會考慮到土地的尺度測量、地形地貌、水文氣象等因素，但很少考慮到當?shù)氐闹脖弧⑸狡碌鹊匦蔚孛泊嬖诘纳鷳B(tài)價值。究其原因主要來自兩方面:一是生態(tài)價值很難以確切的貨幣衡量，投資者通常只會考慮這塊土地值多少價，很少考慮這塊地本身的自然資源(植被、土質、河流等)的價值;二是改變地形地貌的表面特征容易給人“嶄新”的面貌，突出成就感，容易讓人感到物有所值。

(2)對物質文化遺產的利用不足，破壞有余

中國在改革的浪潮中，在城市化的進程中，很多具有代表性的古園林、古建筑面臨兩種局面:一是遭到嚴重破壞，取而代之的是密集的現(xiàn)代建筑。它千遍一律，缺乏特色、缺乏親切感和宜人性，同時缺乏歷史連續(xù)感和領域感，讓整個城市失去和諧，讓住在這里的人逐漸迷失了地域的識別性;二是注重歷史保護規(guī)劃的物質環(huán)境也往往是以旅游、景觀等作為出發(fā)點，注重物質層面的實體保護，在保護規(guī)劃手段上以保護特定歷史時期的物質形態(tài)為目標，而對非物質層面的因素，如城市的物質網(wǎng)絡，居民生活的改變等涉及較少。保護規(guī)劃是以“靜態(tài)”為特點的，希望恢復到以前特定歷史時期的風貌，在江蘇省以明清時期的遺存較多，保護規(guī)劃的分類往往是以明清風貌為主，保護結果注重展示性，很多“假古董”平地而起。而實際上，除了少數(shù)旅游城市之外，城市的保護與更新應以滿足居民的經(jīng)濟、生活、改善城市人居環(huán)境為主。[5]

(3)人文精神缺失

在城市人居環(huán)境的規(guī)劃中，抄襲、模仿現(xiàn)象嚴重，缺少對城市歷史文脈、地域特色等非物質要素的整體、深入調研，以至于許多城市面貌千遍一律。許多城市規(guī)劃往往只注意表面物質形式的物理要求和審美要求，而在規(guī)劃與設計中忽視了具有較強地域特色的人文精神、文化藝術傳統(tǒng)禮儀的存在。就如某一個公園的設計功能齊全，綠化區(qū)，假山，人工湖，居民活動區(qū)，包括道路、亭臺樓閣一應俱全，但你一進去還是冷冰冰的陌生感，這正是缺乏人文精神的表現(xiàn)。導致人與人之間缺乏了可以溝通的無形的文脈精神，人與人之間失去了共同的地域文化特征，從而變得冷漠。

(4)缺乏創(chuàng)新性

構建城市和諧生態(tài)人居環(huán)境的創(chuàng)新性指每個城市都要依據(jù)本地的地域自然環(huán)境、物質環(huán)境、人文環(huán)境，利用現(xiàn)代的創(chuàng)新手法，有機地進行整合，在充分考慮本地特色的前提下，對城市公共環(huán)境空間大膽規(guī)劃，充分體現(xiàn)城市特性與魅力，彰顯城市與眾不同的突出亮點，用最新的手段表現(xiàn)出城市的歷史風范，讓過去與現(xiàn)在交相輝映。但目前絕大多數(shù)城市都停留在對示范城市的模仿與抄襲上，使城市出現(xiàn)同一性，如歐風街、明清街等。缺失城市個性的深度挖掘。

2 生態(tài)城市建設的展望

城市是有生命的，它是歷史軌跡的美好延續(xù)，是過去與現(xiàn)在及未來的真誠交流。而城市生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃與設計為這一切提供了機會與平臺。芬蘭沙里寧說過:“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”好些的城市生態(tài)環(huán)境所體現(xiàn)的正是這種自然與物質，與文化和諧交融的精髓，它所營造的應該是一座山水城市，田園城市，文化城市，藝術城市，這個城市詩意自然，尊重人性，自然與人文相輔相成。

第一，和諧的城市生態(tài)人居環(huán)境建設應保護自然環(huán)境資源，減少環(huán)境負荷，并盡量滿足生態(tài)平衡，并為當?shù)鼐用駹I造一個無污染的綠色生態(tài)空間，形成一個人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的城市公共空間。

第二，對城市原有的一些物質文化遺產，如古建筑，古園林等的保護形成一定的理論依據(jù)，并更好地突出城市的生命力，增強城市居民的歷史神圣感，讓現(xiàn)在與過去的物質文化交相輝映。

第三，城市是人們賴以生存的空間，人是城市中的主體，所以發(fā)揚以人為本的設計理念正是我們研究和諧城市生態(tài)人居環(huán)境的目的之一。對傳統(tǒng)的非物質文化遺產起到發(fā)揚和傳承的作用，達成地域人文精神的共識，它有利于增進人與人之間的情感交流，意義深遠。有利于城市居民的團結。

第四，透過和諧城市生態(tài)人居環(huán)境的建設總結運用創(chuàng)新型的藝術手段，藝術材料。立體式的全方位規(guī)劃出城市人居環(huán)境的和諧風貌，融功能性，審美性，文化性于一體，傳承與突破于一體，達到真正意義上的和諧生態(tài)。

參考文獻

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[4]張文新.中國城市人居環(huán)境建設水平現(xiàn)狀分析[J].城市發(fā)展研究，2007(2).

[5]陽建強.我國小城鎮(zhèn)規(guī)劃設計中存在問題剖析[J].新建筑，2005(3).

[6]馮志剛．淺談城市設計與城市規(guī)劃[J]．科技創(chuàng)新導報，2008，5：47．