解讀《喜福會(huì)》中東西方文化的沖突與融合

摘要：譚恩美的成名作《喜福會(huì)》中，母女關(guān)系沖突迭起，母女兩代人從誤解、沖突到相互溝通理解，其背后體現(xiàn)的是更深層次的文化內(nèi)涵。本文從對(duì)母女關(guān)系的分析入手，探討《喜福會(huì)》中所體現(xiàn)的東西方文化的沖突與融合。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；母女關(guān)系；沖突；融合

作者簡(jiǎn)介：董寧杰，女，1983年出生，山西大同人，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，主要研究方向：跨文化研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0017-01

《喜福會(huì)》取材于譚恩美自己的家族經(jīng)歷，在文中，四位母親分別敘述自己在舊中國(guó)的遭遇以及在移民后對(duì)以美國(guó)為代表的西方文化的迷惘；四位女兒則各自講述了自己處于東西方兩種文化夾縫中的感受，與母親的分歧以及在事業(yè)家庭中所遭受的挫折等。母親們努力地為出生在美國(guó)的女兒們灌輸著中國(guó)文化，而接受了西方文化熏陶的女兒們卻表現(xiàn)出對(duì)母親的不理解。作者敘述了四對(duì)母女在不同文化背景下對(duì)于對(duì)方文化的不同態(tài)度所產(chǎn)生的矛盾和沖突，經(jīng)過(guò)雙方的努力，最終達(dá)成和解。作品中母女針?shù)h相對(duì)的沖突暗示著東西方文化的差異；母女關(guān)系的和解暗含著東西方文化的發(fā)展趨勢(shì)。

一、東西方文化的隔閡與碰撞—沖突迭起的母女關(guān)系

四對(duì)母女間的沖突，反映了母女兩代在不同文化氛圍的熏陶下所形成的截然不同的思維方式。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)四對(duì)母女在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，反映出了她們之間的代溝和隔閡。這四位母親生長(zhǎng)于中國(guó)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，固守著中國(guó)式的行為準(zhǔn)則，她們潛移默化地把自己的思想和觀點(diǎn)強(qiáng)加在女兒身上；而她們的女兒們生于長(zhǎng)于美國(guó)，受到西方文化的熏陶，她們追求自由平等的美國(guó)式的生活方式，對(duì)于來(lái)自母親傳統(tǒng)思想的灌輸嗤之以鼻，對(duì)中國(guó)式的充滿犧牲精神的母愛(ài)拒之千里。母親不理解自己的女兒，面對(duì)和自己對(duì)抗的女兒們，母親們感嘆道“女兒與我隔著一條河，我永遠(yuǎn)只能站在對(duì)岸看她”。女兒們也無(wú)法理解母親，她們看不慣母親的生活方式、思維方式，對(duì)于母親帶有很多歧視和偏見(jiàn)，于是，東西方文化的隔閡與沖突在四對(duì)母女關(guān)系中體現(xiàn)得淋漓盡致，究其原因有以下幾點(diǎn)：

1、價(jià)值觀不同

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，個(gè)人的能力不僅體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)也代表整個(gè)群體的集體價(jià)值。因此，對(duì)于一個(gè)家庭而言，父母非常希望自己的兒女能有所成就，以便光耀門(mén)楣。而以美國(guó)為代表的西方文化更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成功需要靠個(gè)人的獨(dú)立奮斗。因此，小說(shuō)中的女兒們信仰“自力更生”、“個(gè)人價(jià)值”，她們認(rèn)為自己的成功是個(gè)人努力的結(jié)果，和別人沒(méi)有關(guān)系，也沒(méi)有義務(wù)為家族光宗耀祖。當(dāng)與美國(guó)人打交道時(shí)，他們很少通過(guò)炫耀自己的家庭背景或社會(huì)關(guān)系來(lái)抬高自己。而在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，一個(gè)人的成功代表其集體的成功，會(huì)光耀門(mén)楣。

在小說(shuō)中，龔琳達(dá)和女兒薇弗萊的例子有力體現(xiàn)了東西方不同背景的文化差異。在薇弗萊棋藝上突飛猛進(jìn)后，她就成了母親炫耀的資本。每個(gè)周六，在她沒(méi)有比賽的日子里，母親帶著她去市場(chǎng)。這時(shí)，母親必會(huì)不失時(shí)機(jī)地、驕傲地向任何人介紹著：“這就是薇弗萊，我女兒。”然而女兒對(duì)母親的這種做法卻很反感，終有一天，母女的沖突達(dá)到頂點(diǎn)，薇弗萊大喊：“為什么你非要拿我出風(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那你為什么不學(xué)下棋呢？”母親認(rèn)為女兒的成功代表著全家的成功，同時(shí)使自己的虛榮心得到滿足，而女兒認(rèn)為自己的成功是自己獨(dú)立奮斗的結(jié)果，女兒不愿母親帶著她到處?kù)乓约旱某晒Γ錇閯e人嘲笑的把柄。

2、家庭觀念不同

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，“家庭”代表著家長(zhǎng)對(duì)孩子的絕對(duì)權(quán)力，子女對(duì)于家長(zhǎng)只有絕對(duì)地服從，否則就會(huì)被視為叛逆，不守孝道。四位母親盡管定居美國(guó)多年，但她們出生于中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)她們的影響根深蒂固，她們認(rèn)為，作為母親，她們有義務(wù)安排女兒的一切，女兒必須服從，只有這樣女兒才能過(guò)上母親認(rèn)為幸福美滿的生活。不僅如此，母親更會(huì)將自己的意愿強(qiáng)加到女兒身上，對(duì)女兒有著過(guò)高的要求。而美國(guó)的父母與孩子是平等的，父母對(duì)子女沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，孩子們有更自由的發(fā)展空間。在這種文化環(huán)境中成長(zhǎng)的女兒們與母親中國(guó)式的嚴(yán)格管束格格不入。在小說(shuō)中，吳精美的母親吳素云認(rèn)為自己的女兒有能力成為一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴演奏家，她希望自己的女兒可以按照自己的期望與規(guī)劃走下去。她們講到“世上只有兩種女兒，聽(tīng)話的和不聽(tīng)話的，在我家里，只允許聽(tīng)話的女兒住進(jìn)來(lái)。”而女兒也不顧一切的予以反抗：“那么，我希望不做你的女兒，你也不是我的母親！”母女之間的矛盾到達(dá)了白熱化。

二、東西方文化的融合—母女矛盾的化解

小說(shuō)中的母女關(guān)系既有對(duì)立又有和諧，文中后半部分描述了母女關(guān)系從對(duì)抗走向融合。由于母親們的言傳身教和長(zhǎng)期的耳濡目染，中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想潛移默化地影響著女兒們的思想和行為。在女兒們經(jīng)歷了生活、婚姻、事業(yè)上的種種磨難而變得成熟后，她們也逐漸開(kāi)始意識(shí)到母親對(duì)自己深深的愛(ài)。正是這母女之間的愛(ài)融化了她們先前的對(duì)抗與矛盾。當(dāng)露絲與丈夫的婚姻出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，母親用自己的過(guò)往經(jīng)歷鼓勵(lì)女兒重新獲得生活的信心，贏去自尊和權(quán)利。她的母親告訴她：“母親是最好的，母親知道你內(nèi)心所想的一切。心理醫(yī)生只會(huì)讓你糊里糊涂，讓你黑蒙蒙。”精美在母親去世后，才開(kāi)始慢慢回顧自己和母親的關(guān)系，了解母親的過(guò)去。小說(shuō)的最后，精美回到中國(guó)去見(jiàn)自己的同母異父的雙胞胎姐姐，完成了母親的夙愿。“我想，媽媽以前說(shuō)的話是對(duì)的，我正在變成一個(gè)中國(guó)人。”從那一刻起，精美完全理解了母親對(duì)她的良苦用心，母女間樹(shù)立多年的文化高墻在瞬間轟然倒塌，就在那一瞬間，流淌在精美身上的中華兒女的鮮血頓時(shí)沸騰了起來(lái)，這種沸騰也象征著在異國(guó)漂流多年的中國(guó)女兒心的回歸。此時(shí)，女兒完全理解了母親，母女兩代人所代表的東西方文化最終從對(duì)立走向了融合。

三、結(jié)束語(yǔ)

華裔作家譚恩美為讀者描述了四對(duì)母女因文化背景和家庭觀念不同而產(chǎn)生的心理隔閡及感情沖突，從而折射出東西方文化的差異和沖突，以及這兩種截然不同的文化之間在母女情深中的相互融合。世界上各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化并不是分割開(kāi)來(lái)獨(dú)立存在的，不同的文化要相互包容存在的差異，為了國(guó)際間的溝通更加和諧，我們應(yīng)理解并尊重不同國(guó)家的文化，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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