恨是女兒身

摘要：蕭紅塑造了許多具有典型意義的女性形象，既有順從于封建意識(shí)桎梏和男權(quán)社會(huì)壓迫的悲劇性色彩的婦女，也有勇于同舊制度、舊社會(huì)進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)幍呐浴＿@些女性形象，將中國(guó)苦難女性心靈中的哀愁、痛苦和對(duì)美的追求展現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：蕭紅 女性 屈從 反抗 女性意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0048-01

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅是笨重的。”這是蕭紅面對(duì)自己整個(gè)人生生發(fā)出來的感慨，也是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的女性在生活精神上深受壓迫的真實(shí)寫照。從她的處女作《王阿嫂的死》到其后的《生死場(chǎng)》以及《呼蘭河傳》，蕭紅始終站在女性的視角，既展現(xiàn)了這群底層?jì)D女的苦難遭遇，又寫了她們?cè)诳嚯y中的抗?fàn)幒蛥群埃蔀榈讓觿趧?dòng)?jì)D女名副其實(shí)的代言人。

蕭紅在作品里，描繪了各式各樣的農(nóng)村婦女，而這些女性在我看來可以大致分為兩大類：

一、屈服順從的悲劇女性

蕭紅筆下的女性是一群生活在中國(guó)北方受著牢固的以男性為中心本位的宗法制度控制下的鄉(xiāng)村婦女。她們不僅面臨著與男人一致的社會(huì)危難和貧困饑餓等多重攻擊，而且受到來自男性和傳統(tǒng)勢(shì)力的多重壓迫。

這類女性，她們首先要忍受身體的苦痛，這些苦痛包括生育、病痛乃至性暴力的傷害，最后相當(dāng)一部分人走向了死亡。

生育，代表著新生命的誕生，原本是散發(fā)著女性光輝的神圣的事情。然而在蕭紅的筆下，《生死場(chǎng)》的一章把生育稱為“刑罰”。其中將生育的慘痛描寫的最為深刻的，當(dāng)屬《生死場(chǎng)》中，對(duì)于五姑姑的姐姐生產(chǎn)的場(chǎng)面，因?yàn)榕隆皦贺?cái)”，土炕上的柴草被拿走，孕婦“像條魚似的光著身子”在灰塵中爬行，哀號(hào)，而她的男人，不但沒有給予她安慰，甚至用大煙袋、大水盆去砸她，最后死嬰和產(chǎn)婦橫在血光中。生的快樂在這里全然變成恐怖的痛苦，這是怎樣的一種悲劇！

除了面對(duì)病痛、死亡，女人無法掌控自己的生命以外，蕭紅更注重展示女性在精神層面受到的壓迫和屈服。她雖然也感嘆“女性的天空是低的”，但是她更加強(qiáng)調(diào)“女性有著過多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦，是在長(zhǎng)期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自我犧牲的惰性。”《呼蘭河傳》中，老胡家的大孫媳婦被丈夫打了，不僅沒有任何反抗，反而對(duì)人說：“哪個(gè)男人不打女人呢？”于是便“心滿意足地并不以為那是缺陷了”，何等麻木與順從！聽見這句話，仿佛看見另個(gè)阿Q站在我們面前。

蕭紅小說中以形象的手法一針見血地指出了女性作為人的價(jià)值的無情的踐踏，不僅來自于與之對(duì)立的男權(quán)為中心的社會(huì)，來自于傳統(tǒng)的封建意識(shí)、文化心理，而且還來自于受害者自身。她們既是父權(quán)社會(huì)與傳統(tǒng)觀念的受害者，又是不自覺地維護(hù)父權(quán)制度與封建傳統(tǒng)觀念的害人者。譬如《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦的婆婆對(duì)待12歲的小團(tuán)圓媳婦使用種種酷刑，小團(tuán)圓媳婦的婆婆并非悍婦，她只是按照祖宗傳下來的老例辦事，為了“規(guī)矩出一個(gè)好人”她不得不下手狠一些。在蕭紅看來，這種自我犧牲的“惰性”、“自律”性比男性的壓迫更為可怕，它使得女性自甘為奴。

蕭紅在對(duì)女性苦難命運(yùn)的敘述和探索中，既對(duì)男權(quán)的罪惡進(jìn)行了無情的批判和揭露，又對(duì)女性的“惰性”進(jìn)行了自審和反思，顯示了一個(gè)女性作家理性思索的光芒。

二、勇于反抗的頑強(qiáng)女性

雖然在蕭紅作品中，在痛苦壓迫中麻木順從的婦女總是占多數(shù)的。但是，我們不難在其中，發(fā)現(xiàn)一些勇于同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，閃耀著反抗精神光輝的覺醒女性形象。

《生死場(chǎng)》中塑造的了王婆這樣一個(gè)具有反抗性的人物。王婆是一位飽受苦難折磨的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她潑辣大膽，勇于向封建宗法制度和封建倫理道德觀念挑戰(zhàn)。為了生存，她先后三次嫁人，含辛茹苦地整日勞動(dòng)、倔強(qiáng)掙扎，但最終還是被地主剝削的一貧如洗。為此，王婆滿懷仇恨。她支持丈夫趙三參加反抗地主加租的“鐮刀會(huì)”，隨后，又支持當(dāng)“紅胡子”的兒子反抗官府。兒子被殺后，她鼓勵(lì)女兒向地主階級(jí)復(fù)仇，在人生的苦難中，她終于認(rèn)識(shí)到造成自己悲慘命運(yùn)的根源，認(rèn)識(shí)到只有暴力斗爭(zhēng)才是死里求生的出路！王婆這種“真正挖掉奴隸的心”的女性，成為從愚昧中覺醒，進(jìn)而站在革命最前線的反抗女性典型。

還有《呼蘭河傳》中王大姐的形象，她活潑、美麗、能干，周圍的人們都非常喜歡她。她愛上了窮磨倌馮歪嘴子，并沒有通過明媒正娶就跟馮歪嘴子同居，而且生下了孩子。她不懼人們惡毒猛烈的攻擊、謾罵，同相愛的人幸福生活在一起。雖然后來王大姐在生下兩個(gè)孩子之后便離開了人世，但是她那種追求純真愛情，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)的性格，將永遠(yuǎn)成為封建制度下的女性楷模。

蕭紅的作品寫出了北方底層?jì)D女的汗水與淚水，寫出了女性掙扎著生存而不得的悲歌，揭示了女性在封建桎梏和男權(quán)社會(huì)的壓迫下受到的迫害和遺棄。尤其是對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)入的刻畫，她在展示女性悲劇和揭示女性悲劇的根源時(shí)，始終飽含著對(duì)悲慘女性的同情與共鳴，飽含著對(duì)生命痛苦的感嘆和人性尊嚴(yán)、人生溫暖的呼喚。

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