喬治.華盛頓的就職演說與修辭

摘要：修辭在西方話語世界里起著影響和說服受眾，使之接受某一特定視角和觀點(diǎn)的功能。在修辭的作用下，人們在毫無覺察的情況下，就被導(dǎo)向詞語使用者所期望的地方去了。本文從美國獨(dú)立后所處的時(shí)代背景入手，分析華盛頓就職時(shí)所面臨的復(fù)雜形勢和所要達(dá)到的修辭目的，從修辭的角度解讀了美國首任總統(tǒng)華盛頓的就職演說。

關(guān)鍵詞：華盛頓； 演說； 修辭

[中圖分類號]：H15[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-18-0168-02

1.引言

自美國建國以來，每位總統(tǒng)的上任都要宣誓就職，同時(shí)要發(fā)表演說。他們的演說大都反映了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外重大問題，并討論內(nèi)政外交，檢查以往政策的失誤，闡述自己的施政方針，激勵和動員美國的各種力量去克服困難和實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。從他們的演說中可以看到他們對所處時(shí)代的把握和理解，也可以看到他們的政治才干、人格魅力和演說的才能。在歷任美國總統(tǒng)的就職演說中，華盛頓的演說富有真情，氣勢雄偉，扣人心弦，極富感染力，無疑是眾多演說中的經(jīng)典之作。

2.背景分析

喬治·華盛頓是美國首任總統(tǒng)，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭大陸軍總司令，他領(lǐng)導(dǎo)美國人民取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。由于其杰出的貢獻(xiàn)和高尚的人格風(fēng)范，華盛頓成為美國人心中的一座永遠(yuǎn)的豐碑。美國人尊稱華盛頓為“國父”，“戰(zhàn)爭中的第一人，和平中的第一人，他的同胞心中的第一人”。

在華盛頓就任總統(tǒng)時(shí)，經(jīng)過八年戰(zhàn)爭和八年政治動亂的美國，問題成山，內(nèi)憂外患交困。首先美國國內(nèi)財(cái)政狀況岌岌可危，債臺高筑，政府信用掃地。其次，在邊遠(yuǎn)地區(qū)，英國和西班牙還在制造矛盾，挑起事端。再次，華盛頓在戰(zhàn)場雖然上取得了勝利，但對民政事務(wù)缺乏經(jīng)驗(yàn)，特別是要把一種嶄新的，前人沒有試驗(yàn)過的政治體制付諸實(shí)踐，對他來說困難重重。最后，華盛頓此時(shí)年近花甲，健康狀況已不如前，能否挑起總統(tǒng)的重?fù)?dān)，在兩院不同黨派中也有爭議。在這種形勢中，身為開國第一位總統(tǒng)，要想在有抵觸情緒和思想成分復(fù)雜的聽眾面前發(fā)表一次成功的演說，絕非易事。華盛頓就是在這樣的一種背景下，于1789年4月30日，在國會向兩院發(fā)表了就職演說。在演說中，他把建立和維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)憲法確立的目標(biāo)，并使全體美國人民樹立牢固的國家認(rèn)同感作為重要內(nèi)容。

3.相關(guān)修辭技巧

華盛頓的就職演說能夠取得巨大的成功，很大程度上得益于他嫻熟地運(yùn)用了各種修辭技巧，尤其是成功地塑造了修辭人格。早在古典修辭學(xué)著作《修辭藝術(shù)》里，亞里士多德就提出在修辭藝術(shù)的各個(gè)基本構(gòu)成成分中，修辭人格對于完成修辭的根本任務(wù)即說服受眾要比情感和道理更為關(guān)鍵。因?yàn)橐环矫娲蠖鄶?shù)情況下許多討論的問題并沒有唯一正確的答案，這就使受眾不得不主要依賴修辭者的意見作為自己下結(jié)論的參照和依據(jù)。另一方面，修辭者所提出的理由的正確性無從驗(yàn)證，這又迫使受眾將最后解決問題的焦點(diǎn)定格在對修辭者誠信和威望的判斷，即人格。然而這里所謂的修辭人格并非個(gè)人人格的自然流露，而是修辭者通過自己的言辭在修辭過程中審時(shí)度勢，按照具體修辭意圖的要求刻意構(gòu)筑和投射出的一個(gè)最有利于說服內(nèi)定目標(biāo)受眾并取得最好效果的人格形象。

除此之外，華盛頓也非常清楚在當(dāng)時(shí)的局勢下，要爭取政見相左的人在某一有分歧的關(guān)鍵問題上按照自己的意愿行事，他就要盡可能多地在雙方共同感興趣的問題上與對方“求同”，從而使對方相信他在其他方面與他們的看法和感受一致，即修辭中“將欲取之，必先予之”的策略手段。不過不能總是一味地取悅、順應(yīng)、認(rèn)同來影響并說動對方，還要通過在心理上給對方施加壓力，如不按他說的辦將會有何等嚴(yán)重的社會、經(jīng)濟(jì)、政治后果，將會造成多么可怕的道德淪喪等，迫使其就范。認(rèn)同與施壓，看似對立的二元體，華盛頓在修辭過程中把它們完美地結(jié)合在一起，達(dá)到一石二鳥的效果，可見其修辭功力的深厚。

4.就職演說話語分析

從內(nèi)容上看，華盛頓的就職演說主要包括三部分：一，講述接受總統(tǒng)職務(wù)時(shí)的心情和感受；二，感謝上蒼和神明的保佑，呼吁人民的支持；三，對重大問題表明政府的基本立場。

贏得人民的擁戴，接受總統(tǒng)職務(wù)，心情應(yīng)該是振奮和激動的，但恰恰相反，華盛頓接受總統(tǒng)職位時(shí)，心情卻是非常復(fù)雜的。這種復(fù)雜矛盾的心情，華盛頓在其演說的第一部分就誠懇坦率地表露了出來：自己對肩負(fù)總統(tǒng)重任感到焦慮不安，又不得不選擇聽從祖國的召喚。他說：“祖國召喚我的聲音所包含的巨大而艱難的使命，即使是對國內(nèi)最明智、最富有經(jīng)驗(yàn)的賢明之士來說，也勢必對這樣的重任懷有謹(jǐn)慎與恐懼之感，時(shí)時(shí)考慮自己是否有資格擔(dān)此重任。”他還用“歲月催人漸老，身體常感不適”說明自己意欲引退的本意。華盛頓不畏懼向民眾坦白自己的不足和面臨的困難，這非但不會讓民眾感到他畏首畏尾，反而拉近了他與聽眾的距離，讓人覺得他為人坦誠，能夠?qū)γ癖婇_誠布公，并且深謀遠(yuǎn)慮，對情勢有著真實(shí)客觀的認(rèn)識。然后，他表明自己為國盡職盡責(zé)的決心，進(jìn)而說出一旦工作失誤敬請?jiān)彽闹t辭，這不僅將自己心目中的愛國主義具體地呈現(xiàn)在了聽眾的面前，博得了聽眾的好感，而且還給聽眾留下了一個(gè)無意功名利祿的謙謙君子的形象。隨后，他莊嚴(yán)宣布“我必須拒絕對我不相適應(yīng)的任何所有個(gè)人報(bào)酬”。在當(dāng)時(shí)各州政府無力保障軍隊(duì)的薪餉，軍中有人曾上書要求華盛頓做皇帝，華盛頓拒絕了。他不愿為了一頂金燦燦的皇冠、為了個(gè)人的野心而使美國在剛剛擺脫英國的殖民地統(tǒng)治后又重新陷入內(nèi)戰(zhàn)之中。為消除人們對他的疑慮，他在向大陸會議索要獨(dú)力自主的權(quán)力的同時(shí)，多次重申，一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，他將解甲歸田，化劍為犁。甚至在總統(tǒng)就任的儀式中，華盛頓非常謹(jǐn)慎地確保儀式場面的規(guī)模和裝飾儉樸的符合共和國的標(biāo)準(zhǔn)，而不會超過當(dāng)時(shí)歐洲各國的王室。因此當(dāng)他懇請根據(jù)他的任期以公共利益所需的實(shí)際費(fèi)用來估算他的個(gè)人津貼時(shí)，顯示出他高潔的個(gè)人品格，也為美國后來的政治家樹立了一個(gè)克己奉公的典范。

在隨后的演講中，華盛頓多次向“全能的上帝”表達(dá)了自己的崇敬之情，并表示美國的獨(dú)立是 “上帝”的恩賜。他說“上帝統(tǒng)治著宇宙，主宰著各國政府，它的神助能彌補(bǔ)人類的任何不足。”接著，他祈求上帝賜福于年輕的美利堅(jiān)合眾國，并申明，“除了上帝的恩佑，一個(gè)新生的自由政府別無他法能一開始就事事如意”。如果我們對西方國家的文化宗教背景多些了解，就會更清晰地認(rèn)識到華盛頓這些舉動言談不只是儀式性的，具有很強(qiáng)的修辭特征。在西方社會，宗教觀念極為盛行。與其他西方國家相比，宗教在美國社會生活中更是一支強(qiáng)大的力量，在每10個(gè)人中，便有9個(gè)人說他們從不懷疑上帝的存在。這是因?yàn)樵从跉W洲文化的美國，在其獨(dú)立時(shí)接受了歐洲雙重遺產(chǎn)：一是體現(xiàn)于美國特色憲政制度中的歐洲啟蒙運(yùn)動精神；二是體現(xiàn)于美國社會生活方方面面的歐洲宗教傳統(tǒng)。當(dāng)人們遇到問題的時(shí)候，總是不由自主地想到求助于上帝，似乎上帝的意志和決定是解決人類問題的唯一途徑。而問題最終還得由自己解決，當(dāng)人們自己解決了問題之后，又總是把這份成績歸功于上帝的保佑，并認(rèn)為自己是在榮耀上帝的事業(yè)。作為美利堅(jiān)合眾國的首位總統(tǒng)，華盛頓肩負(fù)著組建聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)，維護(hù)新生政權(quán)的責(zé)任。因此，雖然華盛頓不在圣公會教堂領(lǐng)圣餐，更不是加爾文宗教的信徒，但他懂得象征性地對基督教的儀式和準(zhǔn)則表示忠誠和認(rèn)同的重要意義。他在演講中常常引用能夠激發(fā)基督教徒的信仰的語句，從而與聽眾達(dá)成共鳴，團(tuán)結(jié)了信仰上帝的所有民眾。而他在就職典禮上，把右手放在《圣經(jīng)》上，道出“忠實(shí)履行合眾國總統(tǒng)職責(zé)”的誓言，并躬身親吻《圣經(jīng)》的這一舉動更是深入人心，被當(dāng)做傳統(tǒng)而延續(xù)下來。

演說的最后部分，涉及對當(dāng)時(shí)重大事件的看法，他提到了憲法修正案。當(dāng)時(shí)，憲法是人們關(guān)注的主要問題。在討論時(shí)，只有三個(gè)州一致通過，其他州要么激烈反對，要么主張修正和修改。針對這種狀況，華盛頓在演說中特別提到了“我國偉大的憲法”，他用充滿激情的語言指出，“上帝決不將幸福賜給那些把他所規(guī)定的永恒的秩序和權(quán)利法則棄之如糞土的國家”，并著重稱頌維護(hù)憲法利益之人。同時(shí)，他還要求國會成員“避免做出任何可能危及團(tuán)結(jié)而有效的政府的利益的修訂，或避免做出尚需實(shí)踐檢驗(yàn)的修訂”。他巧妙地借用了信仰的力量，向危及國家團(tuán)結(jié)，藐視憲法的人群施加壓力，從另一角度提出了對國民的希望，維護(hù)憲法的重要意義，措辭非常獨(dú)特。

5.結(jié)論

在整個(gè)演講中，華盛頓以誠懇的態(tài)度，神圣的使命感，熱烈的愛國激情，使人感到平等、親切、值得信任，他那無與倫比領(lǐng)袖風(fēng)范及崇高的人格與威信更是捕獲了在場所有人的心，從而使演講獲得了巨大的成功。除此之外，他還充分考慮到演講面對的不同受眾的特殊性，借助宗教信仰的力量力求讓聯(lián)邦黨和民主共和黨團(tuán)結(jié)在一起，把各個(gè)殖民地團(tuán)結(jié)起來，讓全美國人民團(tuán)結(jié)一致，這也充分顯示了這位演講者的偉大和智慧。

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