家族劇“宅門(mén)逆子”形象價(jià)值研究

摘要：文化傳統(tǒng)中的家族文化，是一個(gè)世界性的話題。作為社會(huì)個(gè)體無(wú)不生活在一定的家庭之中，“家庭”是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)最基本的單位，它不僅承擔(dān)著人類(lèi)傳承延續(xù)的作用，而且正是每一個(gè)家庭的歷史，構(gòu)成與記載了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷。“逆子”形象（叛逆者），一直是國(guó)內(nèi)電視劇創(chuàng)作屢屢涉及的家族人物形象的一類(lèi)，它不斷被利用為各種價(jià)值意義的載體，同時(shí)作為創(chuàng)作者完成家族敘事建構(gòu)的重要一環(huán)。誕生于上個(gè)世紀(jì)魯迅筆下的叛逆者形象——“狂人”，一直成長(zhǎng)到今天電視劇創(chuàng)作中的“逆子”形象，自身具有了更多的形象價(jià)值和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宅門(mén)逆子 形象價(jià)值 文化價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J905[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0113-02

1、求真尚情之氣的表達(dá)

強(qiáng)調(diào)“勇氣”、“性情”，重視人身氣質(zhì)的把握與細(xì)微的描寫(xiě)，是“逆子”形象塑造的重要特征。

電視劇《闖關(guān)東》中的朱傳武，初到東北時(shí)不愿在皮草行受夏掌柜的訓(xùn)導(dǎo)，離家出走，表現(xiàn)出這一人物對(duì)世俗環(huán)境的戰(zhàn)斗姿態(tài)。后來(lái)在放牛溝因?yàn)椴磺鼜挠诟改敢庵竞托銉撼苫椋忠淮坞x家出走，只身來(lái)到險(xiǎn)惡的林場(chǎng)子去闖蕩，性格倔強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情，后來(lái)又和鮮兒一起去放排，九死一生。這種大無(wú)畏的進(jìn)取精神和不懼生死的挑戰(zhàn)意識(shí)，都體現(xiàn)了尋求個(gè)體自由的精神和表達(dá)個(gè)人意志的原始性情。傳武身上的錚錚鐵骨給你留下了深刻的印象，成為全劇最具可看性的人物之一。與其形成鮮明對(duì)比的是老大傳文這一人物形象。老大傳文雖然也具備了老實(shí)、穩(wěn)重、顧家、吃苦耐勞、聽(tīng)父母的話等特點(diǎn)，自己也希望得到父母的肯定、弟弟們的尊重，成為朱家的頂梁柱，但作為長(zhǎng)子，其骨子里的弱點(diǎn)，又使他難以擔(dān)當(dāng)重任。他膽小怕事、小富即安，根本找不到他父親身上的那股“闖”勁兒。而家中“三兄弟”排行老二的傳武則是對(duì)父親朱開(kāi)山的性格繼承最多的一個(gè)兒子。在他身上，表現(xiàn)出了男兒的“真性情”，屬于典型的血性男兒，因而也是觀眾最為喜歡的角色之一。他陽(yáng)剛、勇敢、重情義、情感專一，敢于用生命去保護(hù)自己心愛(ài)的人。這些都成為對(duì)“真性情”最好的詮釋。在人物身份上，編劇讓傳武成為了一名軍人，這一職業(yè)最能將傳武勇武、強(qiáng)硬的性格優(yōu)化，將其進(jìn)一步發(fā)展成驍勇善戰(zhàn)、鐵血柔情的角色特點(diǎn)。在情節(jié)發(fā)展上，傳武的性格特點(diǎn)和軍人身份更成為后面故事情節(jié)鋪排與矛盾解決的必要條件，其中解救震三江、對(duì)日作戰(zhàn)英勇?tīng)奚惹楣?jié)都是劇中極富男兒性情的重要段落。

真心、真情、真話，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境下，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，它不僅僅關(guān)乎國(guó)家的形象和軟實(shí)力，而且關(guān)乎整個(gè)民族的前途與命運(yùn)。抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文藝創(chuàng)作為建設(shè)服務(wù)，使壯美、正義、剛強(qiáng)、純潔、光明、求真尚情這些逐漸被淡忘的人性美，在新的歷史時(shí)代和時(shí)代氛圍中得到重現(xiàn)和張揚(yáng)。

2、“金字塔”地推倒

儒家最基本的道德學(xué)說(shuō)是人們遵循的共同道德準(zhǔn)則，父慈子孝、兄仁弟恭、夫唱婦隨更是每個(gè)家庭恪守的禮儀。盡管歷經(jīng)改朝換代，但封建家族制度的并無(wú)變化。雖然封建家族個(gè)體上有消有長(zhǎng)，有破落有興衰，但在整體上它始終舊中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單位。它壓抑人性，磨滅民族銳氣，麻醉人們的心靈，束縛人們的思想，頑固地阻礙社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。但因?yàn)槠渲星Ыz萬(wàn)縷的親情關(guān)系，在千年歷史中，人們幾乎習(xí)慣地處于這一似乎“理所當(dāng)然”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中。現(xiàn)當(dāng)代思想文化的激烈變化，使得這一切必然會(huì)進(jìn)入文藝創(chuàng)作者的視野，予以思考。因此，當(dāng)“逆子”這一角色出現(xiàn)在家族題材作品的人物安排中的時(shí)候，其追求自由、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和目標(biāo)的戲劇行為，必然具有了反對(duì)家族舊秩序和封建統(tǒng)治秩序的色彩，成為作家理想的推到“金字塔”式家族秩序和封建制度的“角斗士”形象。

對(duì)大多數(shù)中國(guó)人而言，家族倫理、家族情感對(duì)他們的行為方式能夠產(chǎn)生直接的影響與決定作用。以人為表現(xiàn)對(duì)象的家族題材電視作品因而避免不了表現(xiàn)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的家庭內(nèi)部關(guān)系問(wèn)題。雖然夫妻關(guān)系是各種人倫關(guān)系發(fā)生的起點(diǎn)，但是在中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中，夫妻關(guān)系并不是人倫關(guān)系的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，父與子的地位并不平等，所謂“父為子綱”強(qiáng)調(diào)的是父親對(duì)子女的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，“父慈子孝”的雙向關(guān)系變成了一種單方面的服從關(guān)系，長(zhǎng)者成了倫理重心。“中國(guó)傳統(tǒng)的家庭是血緣、生活及情感纏織起來(lái)的蜘蛛網(wǎng)。在這個(gè)網(wǎng)里，濃密的情感核心中有一個(gè)不可渡讓和不可侵犯的父親意象。這個(gè)父親意象輻射出一股權(quán)威主義的氣氛。”［1］中國(guó)封建社會(huì)的家國(guó)同質(zhì)同構(gòu)的本質(zhì)，使任何指向傳統(tǒng)家庭倫理的批判作品因此具有了反封建的色彩。兒孫一代起來(lái)推翻封建家庭倫理綱常這座“小金字塔”，就從根本上動(dòng)搖了封建秩序這座“大金字塔”的統(tǒng)治根基。

3、現(xiàn)代青年的自我關(guān)照與反省

追求自我目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)，遵循個(gè)人價(jià)值判斷和道德觀，反叛父母意志的逆子，并不都是家族題材電視劇所贊頌的對(duì)象。用公共標(biāo)準(zhǔn)去衡量，還有一類(lèi)叛逆人物卻以道德的更墮落和人性的扭曲背叛了父輩要求的忠孝節(jié)義和做人準(zhǔn)則。

透過(guò)“逆子”這一人物形象，可以看出糾纏在叛逆者身上的道與魔、善與惡、靈和欲、理和情、愛(ài)與恨等諸多方面的內(nèi)容。《大宅門(mén)》中的白景琦，他的性格倔強(qiáng)不羈，然而他的進(jìn)取精神是對(duì)古老而傳統(tǒng)的家族文明所孕育的自抑保守性格的反叛，但他雄心的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力卻是來(lái)自狹隘的家族意識(shí)和頑固的家庭復(fù)仇觀念。追求個(gè)人愛(ài)情的代價(jià)使他被自己的母親趕出家門(mén)而被迫出走，帶著懷有身孕的黃春背井離鄉(xiāng)來(lái)到濟(jì)南，一間草舍成為了他們暫避風(fēng)雨的小家。相愛(ài)的兩個(gè)年輕人最終擺脫了家庭的阻礙而結(jié)合在了一起，愛(ài)情的珍貴固然讓人幸福，然而兒子就要來(lái)到這個(gè)世上，清貧簡(jiǎn)陋的生活不免喚起人們對(duì)這個(gè)曾經(jīng)是大宅子弟的悲嘆。堅(jiān)韌進(jìn)取的品格，精于手段的謀略，最終成就他一手創(chuàng)建起了濟(jì)南“龍膠莊”，連一準(zhǔn)兒與他作對(duì)的三叔都感嘆道：“他算是混出個(gè)人樣兒來(lái)嘍！”傳奇式的創(chuàng)業(yè)歷程，使得這一人物形象熠熠生輝，同時(shí)激起了我們內(nèi)心深處與生俱來(lái)的叛逆情結(jié)和每個(gè)男人心中的英雄夢(mèng)。然而從宅門(mén)大院走出來(lái)的封建子弟，最終的皈依還是離不開(kāi)家族這個(gè)圈圈。事業(yè)有成的景琦被家人高看，換回了二奶奶的認(rèn)可，在被重新接受之后還是回歸了家庭。

這些叛逆者來(lái)源于舊家庭這個(gè)事實(shí)本身，決定了他們無(wú)法徹底擺脫與傳統(tǒng)家庭及其倫理之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，反叛的激進(jìn)與情感的眷戀同時(shí)存在于每一個(gè)叛逆者身上。家族的叛逆者并非都是那樣徹底的，社會(huì)的黑暗與家族的溫情，內(nèi)心激蕩的矛盾苦悶使很多反叛者最終又走上皈依之路。

父親與母親的結(jié)合造就了每一個(gè)人，來(lái)自家庭的溫情與關(guān)愛(ài)時(shí)常敲打著有叛逆傾向的年輕人。作為兒女，叛逆行為帶來(lái)的家庭沖突，每個(gè)人需要付出的是情感的代價(jià)。另外，物質(zhì)上的依賴作為有行的枷鎖，同樣束縛著青年人自由的意志。現(xiàn)代家庭中，傳統(tǒng)倫理秩序被現(xiàn)代家庭模式所取代，孩兒們的家庭地位舉足輕重，甚至是首要的，個(gè)人的意志得到了有限的尊重。電視劇中的叛逆形象，也使得年輕者在現(xiàn)實(shí)中的叛逆沖動(dòng)獲得了在屏幕中宣泄的途徑。通過(guò)在叛逆人物身上獲得的情感體驗(yàn)和認(rèn)知，現(xiàn)代青年實(shí)現(xiàn)著對(duì)自身叛逆傾向的自我關(guān)照和反省。

參考文獻(xiàn)：

［1］殷海光：《中國(guó)文化的展望》，上海三聯(lián)書(shū)店，2002年版，第102頁(yè)。

［2］霍爾等：《榮格心理學(xué)入門(mén)》，三聯(lián)書(shū)店，1987 年版，第37、50 頁(yè)。

［3］李澤厚：《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，安徽文藝出版社，1999年版。