魯迅小說刻畫人物靈魂的穿透力

魯迅以其厚重的思想、冷峻的語言為中國文學(xué)塑造了不少經(jīng)典的人物形象， 他似乎能穿透人物的靈魂， 呈獻(xiàn)給讀者一個具有深刻藝術(shù)象征性的人物形象。本文擬以小說 《孔乙己》為例，簡要分析。 孔乙己是這個沒落社會里的一個下層知識分子， 一個沒有什么勢力的窮書生，因?yàn)槭菚辛诵┣甯邭夤?jié)， 也 不屑于給富貴人家當(dāng)狗腿子。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處 的瘡疤──“怎的連半個秀才也撈不到”時，才感到頹唐不安， 意識到自己的淪落和低微。

孔乙己的遭遇折射出了按封建科舉模式培養(yǎng)出來的知識分子在時代的變動中必然 沒落的命運(yùn)， 展現(xiàn)了科舉時代沒落知識分子腐朽、空虛、迂腐的魂魄，他代表的是一個受酸腐儒學(xué)毒害的無力謀生 的群體。

孔乙己這個人物無疑是刻畫得非常成功的，這得益于作者深厚的語言功底，和對整個社會的洞察力。

（一）魯迅最擅長于肖像描寫， “寥寥幾筆，而神情畢肖”。

他能準(zhǔn)確地抓住人物肖像的特征， 做到通過對外形的 整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而 穿長衫的唯一的人。” 這一外形的整體描寫， 集中概括了人 物的特殊身份， 預(yù)示了悲劇的必然性。

他那件長衫“又臟又破， 似乎十多年沒有補(bǔ)， 也沒有 洗”， “破” 了而不肯補(bǔ)， “臟” 了而不肯洗， 都說明他窮 酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。這長衫是人物 靈魂的標(biāo)簽， 是主人公悲劇命運(yùn)的廣告。通過服飾的細(xì)節(jié) 描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然 是長衫， 可是又臟又破， 似乎十多年沒有補(bǔ)， 也沒有洗”。 又臟又破， 長期不洗不補(bǔ)， 既說明孔乙己很窮； 只此一件 長衫， 又說明他很懶， 連洗衣服都不肯動手。作者通過一 件破長衫的描寫， 把孔乙己的社會地位、思想靈魂和所受 的教育揭示的十分深刻。

肖像描寫中作者還抓住了孔乙己臉色的變化， 這些 “臉色” 的描寫， 對于刻畫人物性格特征， 推動故事情節(jié) 的發(fā)展， 突出小說的主題思想， 都起著重要的作用。當(dāng)有 人肆意耍弄他， 揭他的短的時候， 他就“漲紅了臉” ， 竭力爭辯， 企圖維護(hù)自己“讀書人” 的面子。這“漲紅 了臉” 的描寫， 一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的 毒害之深， 另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧。可 是， 當(dāng)有人問他“你怎么連半個秀才也撈不到呢” 的時 候： “孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣， 臉上籠上了一 層灰色。” 這“灰色” 臉色的描寫， 表現(xiàn)了孔乙己因撈 不到秀才而被人家取笑戮到內(nèi)心隱痛時那種失望、頹唐 的悲涼心理， 顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒 害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性。通過這些肖像描寫， 作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。

（二）通過個性化的語言描寫， 深刻揭示孔乙 己內(nèi)心深處自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格和靈魂。

課文多次描寫他滿口“之乎者也”， 反映他靈魂深處受 封建教育毒害之深。孔乙己用“四書” “五經(jīng)” 中的所謂 “圣言” 為自己辯解， 連偷書也說成“竊書不能算偷”。這 些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。孔乙己雖然未 曾進(jìn)學(xué)， 卻頗有幾分清高， 喜歡孤芳自賞。孔乙己雖然餓 得臉色青白， 卻始終不肯脫下又破又臟的長衫， 對自己認(rèn) 識幾個無用的廢字沾沾自喜， 甚至以自己是個讀書人而自 命不凡， 別人取笑他時， 他還要強(qiáng)辯幾句： “你怎么這么 憑空污人清白……”， 當(dāng)別人問他“當(dāng)真認(rèn)識字么？” 他卻 顯出不屑置辯的神氣。從而讓他已成為一個典型的抱殘守 缺的形象， 也深刻顯示了他靈魂深處的迂腐。

（三）動作描寫中折射出孔乙己的窘迫與凄涼。

“站著喝酒” 這一動作， 深刻地提示了孔乙己經(jīng)濟(jì)拮 據(jù)、窮困潦倒的窘迫。這是孔乙己形象最重要而鮮明的特 征。“排出九文大錢” 栩栩如生地表現(xiàn)了孔乙己窮酸而想 炫耀的自賞自傲心理。“將兩個長指甲敲著柜臺” 活畫出 孔乙己的迂腐不堪、賣弄“學(xué)問” 的得意。孔乙己教“我” 識字， 分茴香豆給孩子們一人一顆， 表現(xiàn)了他善良的心地。 “伸開五指將碟子罩住” 更是淋漓盡致地表現(xiàn)了孔乙己雖善 良， 卻又經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而窘迫的恐慌無奈心情。“摸出四文大 錢” 和“坐著用這手慢慢地走去了”， 此時的孔乙己已經(jīng)是 窮途末路， 凄涼不堪， 令人深深地同情。孔乙己的一生是 可悲而又可憐， 善良而又無能的。他一事無成， 最終在貧 困中死去。這是來自靈魂深處的自我否定， 也是自我價(jià)值 的徹底崩潰后的結(jié)果。

（四）以樂寫哀， 反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

我們還可以看到， 不僅社會權(quán)貴與統(tǒng)治階層專以弱肉 強(qiáng)食、欺壓百姓為能事， 即使是同屬被壓迫階級的不同成 員之間， 也是那么寡情與淡漠。在魯鎮(zhèn)的咸亨酒店里， 短 衣幫只能站立在柜臺外喝酒， 長衫客則可走進(jìn)屋里的雅座， 叫酒叫菜， 慢慢吃喝。在這小小的酒店里， 除了顧客與顧 客之間的階級差別， 酒店職員也有極大的等級差別。孔乙 己固然窮困潦倒， 地位低微， 掌柜、長衫客把他踐踏， 但 其他同樣被侮辱、被損害者， 如短衣幫， 也同樣對孔乙己 冷酷無情， 加以譏笑。連可憐的、地位低微的小伙計(jì)對懇切教他寫字的孔乙己也反感， 認(rèn)為他是“討飯的人”， 不配考他。而咸亨酒店里的所有的人， 都在有意無意地把孔乙 己作為嘲弄與取笑的對象， 專以揭開他的心靈傷疤為樂。 孔乙己在哄笑聲中出場， 又在哄笑聲中死去。這種發(fā)自靈魂深處的哄笑是麻木的笑， 使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。也使孔乙己這個人物的靈魂更具有穿透整個腐朽的封建舊社會的力量。