清朝名臣丁寶楨領導藝術初探

[摘要]丁寶楨作為貴州歷史上一位封疆大吏，為當時清王朝挺膺負責，功績赫赫，其曾經參與鎮壓捻軍起義、躬身于洋務運動、修復都江堰、整改吏治等，官至山東巡撫、四川總督，封為太子少寶，實為與曾國藩、左宗棠、李鴻章等齊名的中興名臣。而大多數當代文人都是從丁寶楨生平事宜予以描述，平添了幾分神秘色彩。本文本著實事求是的學術態度，從丁寶楨的領導藝術角度對其展開探詢，以期再現一代名人的領導風范，文章主要從丁寶楨的用人藝術，決策藝術，處理人際關系的藝術以及創新藝術四個方面加以論述。

[關鍵詞]丁寶楨領導藝術

在氣勢蓬勃的烏蒙山群，鑲嵌著一座俊秀的小城—一織金，她位于貴州西部中心地區。時與曾國藩、左宗棠、李鴻章被同稱為中興名臣的丁寶楨就是出生于此。丁寶楨字稚璜，咸豐進士，生于1820年，卒于1886年。其先后擔任湖南岳州知府、長沙知府。1867年任山東巡撫，1876年升任四川總督，為封疆大吏。

在“播極遠，猿猴所宅”的“蠻觸之域”貴州，在這樣一個充斥著“西南夷君長以什數，夜郎最大”的自戀心態，彌漫著“黔驢計窮”自卑心理的地域文化中，作為貴州歷史上第一個走向全國參與領導洋務運動的實踐家，他的領導藝術是值得贊嘆和探究的。

一、用人藝術

丁寶楨以自己的經歷和卓識，去實踐“上諭為政，首在得人”的主張。

在選拔人才方面。認為應該首推“謀略濟時”，“學堪致用”之才，人才保薦不僅要“才氣深厚”、“任事果決”，而且要“治事精密”，“治理通達”。他重才德、才才，按“德”“才”標準為國家推薦、選拔人才。在當時晚清內患外憂的社會環境下，丁寶楨深感人才的重要性，認為“人才者，國之寶也。第天之生才也甚難，而人之成材也亦不易”。他“好整以暇，尤為召公、諸葛所不及。”《湘軍志》作者王闿運早年深得曾國藩寵信，后來曾國藩封侯拜相，對王闿運的拜訪僅讓手下設宴款待，冷淡很多，王連夜趕回湘中。丁寶楨十分敬重王閩運，得知其不見容于曾國藩后，派人趕赴湘中，請王闿運赴成都主講尊經書院。王闿運在蜀中任教先后六年，提倡訓詁及經史之學。培養了很多著名學者，如廖平治，戴光治等，后人稱之“蜀學”。另外，在丁寶楨保薦的人才中，如薛福成，黎庶昌等都是后來有名之士。

人才一旦選拔出來后，又如何發揮作用呢？他認為要因時、因人、因地發揮其才能。“因人”指知人善用，根據其特點安排合適的職位。“因時”、“因地”則指根據實情任用人才。

日本明治維新以后，國力加強，其對中國的威脅也越來越明顯，山東海防實為當時之急務，丁寶楨克服困難上奏清廷將張蔭楦調入急需人才的山東以資差委，從而最大限度地發揮人才的作用。丁寶楨在1867年參與領導鎮壓捻軍起義的時候，說“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。后而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”闡述了他的治兵思想藝術。從領導環境的角度看，只有在一個相互關愛，相互尊重，且紀律嚴明的環境中，才能出現一個既有民主，又有統一意志，既有個人心情舒暢，又士氣昂然的局面。同治皇帝稱贊“稚璜勇于任事，督率有方”。

在丁寶楨的用人藝術當中，尤其值得注意的是他主張拒聘“洋員”，這一想法在晚清洋務思潮中可謂獨樹一幟。洋務運動時期懂得洋務的國人極為稀缺，解決的辦法一是“借才異域”，聘用“洋匠”、洋教習“；二是迅速培養本國洋務人才。前者可應急，卻不能持久。長久之計是后者，即培養本國洋務人才，才不至于授人以權柄。他曾經說過：“借彼人為共師，則西人之教法必將秘之而不能盡授”。直根于此，他在籌辦山東機器局以及四川機器局過程中培養了大批近現代科技人才，為山東以及四川的近代工業開端作出了很大的貢獻。

二、決策藝術

決策藝術被認為是理性的，即是說管理者在具體的約束條件下做出有效的、價值最大的選擇。而在特定的歷史環境條件下，可供參考的信息資源是非常有限的，決策在很大程度上就依賴于決策者的個人素質，判斷力以及決斷力。

丁寶楨“少能文，有操略”。1869年，慈禧寵信太監安德海(李蓮英師傅)飛揚跋扈，視清律于不顧，以采辦為名南下斂財，路經山東時，丁寶楨以太監都門違清朝祖制，即太監不能私出宮門定罪將其就地正法，轟動朝野。在斬殺安德海之前，安德海威脅他，說他自尋死路，屬下力諫他，勸他不為自己考慮也要想想子孫后代的安危。但他唯一的回答是：“吾知報國，他何恤焉？”。曾國藩得知后感言“吾目疾已數月，聞是事，積翳為之一開。稚璜，豪杰士也！”，說自己痛了多日的眼睛，也頓時病消目明了，可見當時內心的震撼。李鴻章也驚呼：“稚璜成名矣！”這一事件對丁寶楨而言，絕非易事，因為當時光緒尚年幼，由東宮娘娘慈安與西官娘娘慈禧共同輔佐，任何下昭必須有光緒以及東西宮印章方能生效。慈安秉陛率直，少與國事，因此慈禧是大權在握。當時光緒帝暗中發圣旨快馬加鞭送給丁寶楨讓他暗中法辦安德海，而該圣旨沒有慈禧的印章，即可以視為無效的。面對這棘手的問題，丁寶楨以大智慧確定方案，讓人暗中收集證據，然后對方案進行分析和選擇，最終確定最大化決策，即“吾知報國”，采取了前門接旨后門斬首的決策方案。事實證明，他的決策因明果斷，符合時宜。盡管慈禧聞之則氣促，然實則找不出絲毫破綻以懲處丁寶楨。該決策是理性的，決策權重體現了最大化相關利益和最小化相關損失。他對維護以及規范清律意義深刻，達官顯貴自此收斂了很多，也從一定程度上樹立了光緒的威信。

一項正確的決策，必須首先抓住問題的要害。按照燈塔原理在此基礎上明確決策目標，目標模糊或者不明確一，執行過程中容易導致隨機性，嚴重的可能偏離常軌而導致決策的失敗。當然，由于決策的前瞻性，任何的決策都與風險并存。這就要求決策中要收集盡可能多的信息，“情況明，決心大”。

丁寶楨原是清朝王爺僧格林沁的屬下。僧格林沁當年與太平軍交戰，勇猛頑強，為朝廷立下了汗馬功勞，在朝中的威望很高。他本人則是居功自傲，有前去拜訪的下屬，一般只能站著跟他說話。丁寶楨從長沙知府調任山東按察使后，按照禮節，丁寶楨應主動人京拜謁僧格林沁，可日子一天天過去，仍然不見有參拜的跡象。僧格林沁沉不住氣了，派人去打聽，丁寶楨回言說：“同役國事，坐則談，不坐則免。”此舉使僧等“皆大驚”，“王服其強，為改容加禮。”丁寶楨這才前往拜謁僧格林沁，并最終坐上了檀木椅。西太后聽說此事后，笑著說：“這是個倔人。”同治則說：“丁愛卿，當今之奇人也。”實際上，丁寶楨既非倔，也非奇。而是他明智的決策判斷力催生了這一貌似大膽的舉動。僧格林沁有極強的自負心態，突出表現為對人輕信，喜歡聽恭維之辭，會對公然的挑釁表現出寬容以達到潛在的自我彰顯。丁寶楨正是抓住了這一點而冒“大不為”，從而為屬下樹立了為官表率自慎，力戒屬下律己之風范。

三、處理人際關系的藝術

泰山不讓壘土，故能成其大；東海不讓細流，故能成其深。作為領導者，要淡化名利思想，因為任何巨大的成功都凝聚著許多人的心血，盡管領導者是其中的主角，也不要居功自傲，不要貪天之功歸己所有。而在處理人際關系藝術中，爭取友誼和合作是非常重要的一環。

常言道，與人為善、與人為伴。而早在100多年前，丁寶楨就以自己的睿智在實踐著這一理性人際藝術。洋務運動中，丁寶楨就開辦山東機器局經費事宜與李鴻章磋商，李鴻章對丁寶楨的奏議不予支持。而后丁寶楨關于派員出洋考察奏折上達后，總理衙門要丁寶楨與李鴻章協商，李鴻章更是對派員出洋考察并采購一事抱著譏諷態度，說“稚璜視為易事，似由閱歷太淺，但恐意氣過剩，成見未化，敝處即無由會商耳”。面對李鴻章的不合作甚至反對，丁寶楨并沒有心理學上受挫之后的表現，譬如憤怒的攻擊、由于產生不自信伴隨的不安、情緒壓抑下的冷漠，甚而性格上的退化等，而是綜合分析后知曉，原來在鎮壓捻軍的時候因為客觀情況導致與李鴻章戰術上有分歧，因此李鴻章對他抱有成見。丁寶楨沒有急于解釋，而是此后注重信息溝通渠道的建立和暢通，每大事與之略。在創立山東機器局之后，丁寶楨決定不雇傭一個洋人，大膽招納中國懂技術和管理人才的創新舉動過程中，都沒有再遭受過非議和阻攔。

領導就是借助資源，通過擁有的人力而使目標得以有效的開展和完成。沒有人，領導藝術便是無米之炊、無源之水。丁寶楨在其為官生涯中，與下可與之“赴深溪”，對上勤于政事，同級中則為尊賢重德之典范，以至1886年4月丁寶楨因病逝世后，光緒帝動容地說“遽聞溘逝，悼惜殊深”。川黔魯百姓則“思之輒隕涕”。川黔魯豫等省的7名巡撫總督，更是應民眾要求，紛紛上奏設丁公專祠，以供后人永世紀念。晚清維新重要人物禮部尚書李端棻更是感于其公德膽識，把他與曾國藩、左宗棠等同推為中興名臣。

四、創新藝術

觀念創新是領導創新的先導，沒有觀念創新，其他各項創新無從談起。所謂觀念創新，即發現事物之間的內在聯系，形成能比以前更好地適應內外環境的變化，并更能有效利用資源的新概念或新構想的活動。而觀念創新的第一步，則是要正確認識到創新的意義、價值、必要性等。

丁寶楨是一位深受儒家道統思想影響的人物，“性喜崇儒重道”。然而，綜觀他的生平事宜后發現，他并不墨守成規，不懼怕新事物。晚清王朝作為傳統與近代思想的過渡，充斥著浮躁與矛盾，人們再也不是生活在傳統的世界里，也不生活在現代的社會里，而是一只腳踩在新的價值系統中，另一只腳則陷在舊的價值體系里。當時，中國的“信仰系統”雖遭到西方文化解構，但西方“價值觀念”仍沒有在中國人的心里生根。

丁寶楨作為一個轉型時期的官員，面對社會的內外矛盾，他大膽開始了思索如何謀求社會變遷。他在同治十年整頓山東水師時，即指出中國水師除“營制未善”外，還存在“船之不堅，炮械之不利”等嚴重問題。“應不惜重價，責成造船委員認真采辦”。1876年他在給光緒的奏折中更是明白指出：“變則貴通，通乃可久”，目的是為了自強并逐步精益求精，這是一種棄我之短、奪彼之長的創新策略，認為是“天時人事之所趨”。在他躬自入局、挺膺負責之下，最終形成了較為完善和系統的洋務思想。

另外，清朝吏治混亂不堪，而歷代的統治者不是缺乏創新的素質，如習慣性思維，戒備性思維，學而不思或知識貧乏，就是桎梏于客觀環境之中，不求有功，但求無過，平穩是福。因為任何的創新，都會是一次利益的再分配，都會損害一部分人的利益，這就需要創新者在需要遠見卓識的同時，也需要大智慧和大氣魄。丁寶楨在擔任四川總督以后，“置一切毀譽于度外”，專于整頓腐朽的吏治，縱然阻撓重重，而他卻緊緊的抓住了事物之間的內在聯系，權衡利弊、權重利益，從而獲取創新的成功。這在他改革都江堰水利設施、輯私、不任用洋雇員等事件中也都有表述。

丁寶楨還有一項創新直至今日仍然深刻地影響著我們，就是他將黔菜引進山東，再由山東引入四川，與當地川味結合后所形成的菜系，因為他官至一品，加封太子少保，因而明間稱為“宮保菜”(非宮暴，筆者注)，如“宮保雞丁”等，這也體現了他創新的一面。

五、簡短結語

時間不會為誰稍做停留，歷史的長河也在向前不斷的推進。兵無常勢，弈無定型，領導的藝術在特定的環境下也是表象萬千。然而，無論情景如何的變換，在關乎社稷民生的領導藝術上，我們無法將他和領導人的道德觀和價值觀隔離開來，他們具有共生性。

蓋棺定論，在稱許丁寶楨“督率有方”“豪杰士也”的同時，也會為當年他離開故鄉貴州時“奔濤直走三千里，浩氣全吞十二州”的氣概所感染，佩服他“讀書豈為虛名誤，報國還教俗念空”的價值取向，以至為他病危時，因舉債太多，上奏請求朝廷：“所借之銀，今生難以奉還，有待來生含環以報”的清廉所感嘆。如果說領導藝術具有人文性，那他一定是心懷天下，一心為公的。

參考文獻

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