從文化層面看迷信與犯罪

摘要:人是文化的產物，也是文化的載體，人類的犯罪行為也有其深刻的文化原因，這說明犯罪與文化之間有著千絲萬縷的聯系。作者借從文化內涵出發，通過分析犯罪與文化之間的關系，從而延伸出，在我國，迷信文化與犯罪之間的聯系，以及如何預防和遏制迷信文化對犯罪帶來的不良刺激。

關鍵字:文化 迷信 犯罪

許章潤教授在其所著的《犯罪學》一書中曾寫道：“一定的文化模式及其社會-歷史背景，決定了一定的犯罪行為模式及其特點；一定的犯罪現象及其特點，總是受制于特定的文化模式并反映著特定的文化模式的內涵。”龍勃羅梭在《犯罪人論》中認為，文明的程度也可作為一種犯罪原因，在他看來，文明和野蠻各有其犯罪，文明對犯罪的作用不大，它只能改變犯罪的特性，在某種程度上，文明還可能增加犯罪。

一、文化的內涵

文化作為人類存在表現的方式，不僅與人密切聯系，且因為不同種族、不同地區、不同經濟發展水平等而不同，從而如何評述“文化”的內涵也會有異。作者認為，可以將文化內涵簡單概括為：1.文化具有民族性。民族性體現在單個特定的民族在實踐和歷史活動認知上所形成的能區別于其他民族的精神模式。2.文化具有精神性。它是人類面對各種客觀情況時所作出的心理反應，包括認知、理解、評價、價值評估等，而這樣的心態反映，往往能在生理上深刻的影響人類群體。3.文化的差異性。不同的民族必定有不同的歷史條件和建設基礎，從而具有不同的文化了解。

二、文化與犯罪的關系

在文化與犯罪的關系上，我國犯罪學家嚴景耀教授曾指出：“犯罪不是別的，不過是文化的一個側面，并且因文化的變化而發生異變。如果不懂發生犯罪的文化，我們也不會懂得犯罪。換言之，犯罪問題只能以文化來充分解釋。”文化既然與犯罪之間有千絲萬縷的關聯，又是以怎樣的形式體現出來的呢？

作者認為，文化其實是一個群體性極強的體現，刑法則是處于統治階級的群體對于人及社會的價值觀，犯罪即是打破刑法的文化失衡行為，從文化層面上看，就是特定人（犯罪人）打破主流社會集體文化觀的一種行為。

三、犯罪的文化原因

所謂犯罪的文化原因，許章潤教授在其著作《犯罪學》中為其做如下定義：指觸引、促發主體實施犯罪，從而與犯罪現象具有因果關系，作為構成主體生存與活動的外部文化背景的諸因素及其過程。我國自古以來就有豐富的文化，改革開放、經濟發展迅速發展的現今，依舊有很多殘存，有利有弊的精神文化，究竟對現在社會的犯罪提供了怎樣的背景，這是作者認為在理解了文化與犯罪、犯罪的文化原因后應該予以考慮的問題。在我國有一個特色的文化就是迷信文化，它不同于信仰、宗教，卻能從古至今一直不絕，如何從文化層面和犯罪學角度上看待迷信文化與犯罪？

四、迷信文化與犯罪

（一）迷信文化的定義

作者認為，“迷信文化”其實是一種以其荒誕的鬼怪之說為吸引而成為人類的精神支柱，從而影響這一類人的行為活動的事物。譬如，因為深受迷信文化的“熏陶”，神婆、巫師之類的行業就應運而生，還有所謂“冥婚”、算命等等。迷信文化在我國是一個“強大的亞文化系統”，就追求目標而言，它具有強烈的功利實用性質，因為在我國，迷信的形式雖然多種多樣，但迷信者的核心價值取向卻從來都沒有偏離，即是對現實利益的強烈追求，也從來都偏離過對于現實生活具體目的的直接追求。

（二）迷信犯罪

1、所謂迷信犯罪，就是指犯罪人受迷信心理的驅使而實施的犯罪行為以及有意識的利用迷信心理而實施的犯罪行為。迷信犯罪的行為類型包括暴力犯罪、財產犯罪、性犯罪等。根據其犯罪動機的特征，封建迷信犯罪分為主動迷信型犯罪和迷信信仰型犯罪。

（1）主動迷信型犯罪。即主動以迷信為工具的犯罪類型，其犯罪目的多為錢財或心理的某種欲望，犯罪的對象多為貧困地區的人，因為這些人通常對迷信抱有很大的信任，犯罪人就會利用這種信任加以犯罪，而大多數犯罪人其實并不熱衷于迷信思想，只是將其當做謀求非法利益的工具。

（2）迷信信仰型犯罪。即由行為人的封建迷信信仰導致的犯罪，其犯罪動機屬于典型的信仰犯罪動機，犯罪人自己就深受迷信感染，并依靠這種迷信意識去犯罪，但其并不認為這是一種犯罪行為。

2、迷信犯罪的特點

首先，迷信犯罪的犯罪人，無論是主動迷信型犯罪，還是迷信信仰型犯罪，其心中都存在一個錯誤的認知，因為深受迷信思想的影響，逐漸陷入唯心思想怪圈，并屈從于它，從而成為犯罪源頭。

其次，迷信犯罪人往往體現出一種人格的異常性。當他們把迷信當做一種信仰，迷信至極時，就會達到一種狂熱，形成人格上的偏執和異常。

最后，迷信犯罪常有地域上的特定性。作者認為，物質貧乏的地區往往會在精神上貧乏，越貧乏的地區越是讓人愚昧，于是迷信也就更加橫行，因為貧困導致新的科學技術無法傳播，只能固守傳統的迷信思想。

（三）迷信文化對犯罪的影響

一是在思想上刺激犯罪。現實中不乏一些人借以“神“的名義騙錢，因為他們知道迷信的人容易上當受騙，而且還不會覺得自己被騙了，所以就會刺激他們找迷信的人下手。

二是使犯罪行為具有公開性和暴力性。在迷信思想的欺騙下，行為人實施犯罪大多是公開的，明明是在實施犯罪，行為人卻固執地認為是在拯救自己和他人，而且，行為人行為時情緒十份高漲，實施的行為瘋狂。

三是使受害人不愿報案。因為一般來說，迷信犯罪的被害人也是深受迷信感染的，在他們眼里，犯罪人并不是犯罪，反而是救了自己，即使后來覺悟到自己上當受騙了，也會抱著不愿得罪“神”的心態而不報案，或者本身就已經陷入迷信漩渦而無法自拔，但如此就會使犯罪人逍遙法外，制造更多的慘案，不利于社會的穩定和法治建設。

五、如何控制迷信文化從而控制迷信犯罪

在現代社會，迷信文化體現了一些新的特色，人口的增加，也使迷信文化擴大了滲入的途徑，但因為沒有匹配的社會文化管理，很容易產生多種犯罪而破壞和諧法治。

作者認為，迷信犯罪的源頭是迷信文化，當下之急應該重塑社會文化，加強科學技術的號召力，努力使“學習科學，提倡科學”的思想深入人心，而這前提必須是提高貧困地區的經濟實力，加速整個社會經濟的穩步增長，從而為精神建設提供充分的物質基礎。另外，也要加強法治文化的地位，使國民能夠信賴它、遵守它，使迷信文化逐漸消失于現代文明社會，進而真正進入科學社會的時代。

參考文獻：

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