普及文化教育對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作的重要意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1008-925X(2011)11-0087-01

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。類(lèi)型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。本文的文化教育，即是指狹義的教育。

1 文化教育重要性

唐震認(rèn)為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí)，教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí)，以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過(guò)程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同，從不同對(duì)象中得來(lái)的意識(shí)之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動(dòng)主要在長(zhǎng)幼之間進(jìn)行。年長(zhǎng)者（或者先得知識(shí)者）一般居于教育者地位，年幼者知識(shí)匱乏，象個(gè)白板，因而是被教育者。二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今天有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚，使得教育活動(dòng)能夠正常地開(kāi)展下去。

顯而易見(jiàn)，文化教育在增強(qiáng)個(gè)體的選擇特性方面具有工具的意義。教育者把前人與對(duì)象界進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)概念化、知識(shí)化，并把它們傳授給個(gè)體。個(gè)體在還沒(méi)有介入所指對(duì)象之前就已經(jīng)獲得了關(guān)于對(duì)象的意識(shí)。個(gè)體是準(zhǔn)備進(jìn)入這些對(duì)象，還是另選對(duì)象？他們所獲得的知識(shí)已經(jīng)給他們作出了回答。

文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類(lèi)通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間，從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑。人類(lèi)的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了透視器和顯微鏡。（唐震《接受與選擇》）

此外，當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中曾說(shuō)過(guò)，教育的目的，說(shuō)是教化育人，其實(shí)就是讓人接受各種有用的知識(shí)，以期將這些知識(shí)吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?huì)，或者把這些知識(shí)作為基礎(chǔ)，升華出新的知識(shí)，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個(gè)盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過(guò)是換了個(gè)地方，有了些混雜，這大概就是常說(shuō)的實(shí)用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類(lèi)似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類(lèi)人才能夠很好地掌握第一層次的文化，容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國(guó)家和民族，在世界上的文化影響，主要就是第一層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。 人類(lèi)高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。

由此可見(jiàn)，教育在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中起著重要的作用，教育具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性，而文化教育，作為狹義的教育，更是起著基礎(chǔ)性的作用。普及文化教育，是農(nóng)村社會(huì)工作的主要內(nèi)容之一。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)需要提高人口素質(zhì)。人口素質(zhì)如何提高？最基礎(chǔ)的仍然是普及文化教育。

2 普及文化教育與農(nóng)村社會(huì)工作

農(nóng)村社會(huì)工作的主要內(nèi)容包括參與制定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)、建立社會(huì)保障、興辦公共福利和普及文化教育。這些內(nèi)容都是相輔相成、相互促進(jìn)的、不可或缺的。

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的根本條件是對(duì)村民進(jìn)行科學(xué)文化教育。我國(guó)是一個(gè)人口多、底子薄、自然資源人均占有量較低的農(nóng)業(yè)大國(guó)，要用占世界7%的土地解決占世界22%人口的吃飯問(wèn)題，必須依靠科學(xué)文化挖掘土地潛力，推廣優(yōu)良品種，增加復(fù)種指數(shù)，提高糧食產(chǎn)量；同時(shí)還必須依靠科學(xué)技術(shù)調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)村各業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，搞好多種經(jīng)營(yíng)，推動(dòng)農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展。只有對(duì)村民們進(jìn)行科學(xué)文化教育，才能培養(yǎng)他們運(yùn)用科學(xué)文化的能力和運(yùn)用先進(jìn)設(shè)備的能力，從而達(dá)到發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最終目的。

搞好農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，需要普及文化教育。科學(xué)文化知識(shí)是人們警醒正確的道路選擇，培養(yǎng)高尚道德的重要條件。因此，要搞好農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就必須對(duì)村民進(jìn)行科學(xué)文化教育，提高村民的科學(xué)文化水平。

培養(yǎng)農(nóng)村社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也需要普及文化教育。黨的十五大強(qiáng)調(diào)指出，我果經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基礎(chǔ)作用。這就要求每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，必須具備一定的市場(chǎng)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)觀念。而市場(chǎng)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)觀念的具備，取決于科學(xué)文化素質(zhì)。培養(yǎng)和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是如此。近年來(lái)，在我國(guó)農(nóng)村的一些地方，由于農(nóng)民的文化、技術(shù)原因，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的“瓶頸”。主要表現(xiàn)在：農(nóng)民的商品經(jīng)濟(jì)觀念淡薄，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)；由于文化素質(zhì)低，難以把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；技術(shù)人才匱乏，等等。落后的文化教育影響了農(nóng)民素質(zhì)的提高，而偏低的農(nóng)民素質(zhì)又制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)落后與文化教育落后的惡性循環(huán)。因此，建立農(nóng)村社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須重視普及村民的文化教育，提高他們對(duì)商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、安價(jià)值規(guī)律辦事的觀念，積極競(jìng)爭(zhēng)奔小康，為發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)。

旁觀華西村發(fā)展的歷史，文化教育起著舉足輕重的作用。華西村有個(gè)華西實(shí)驗(yàn)小學(xué)，并且即將擁有自己的中學(xué)等，為農(nóng)村義務(wù)教育做出了重要貢獻(xiàn)，普及了文化教育，對(duì)提高當(dāng)?shù)厝丝谒刭|(zhì)有著重要影響。此外，華西的社會(huì)文化活動(dòng)非常豐富，常常組織村民、企事業(yè)職工觀看一些精神向上的文化活動(dòng)，豐富了大家的生活。華西村現(xiàn)任黨委書(shū)記吳協(xié)恩指出，華西村如今靠的是“以才興村”。目前，華西已經(jīng)擁有大中專(zhuān)以上人才3000多人。追根溯源，還是普及了文化教育的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1] 唐震著.《接受與選擇》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.