辛亥百年再思考

中圖分類號(hào)：K14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2011)11-0005-03

摘要：辛亥革命是中國(guó)歷史上的一個(gè)意義十分重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，研究者均認(rèn)識(shí)到它的重要性在于結(jié)束了中國(guó)兩千多年來(lái)的封建君主專制制度，確立共和政體，建立了共和國(guó)。筆者認(rèn)為辛亥革命的意義遠(yuǎn)不止這些。例如，在辛亥百年后的今天，從政治學(xué)的視角來(lái)看，我們審視辛亥革命的前因后果以及滿清一代的背景，更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)辛亥革命的啟示及對(duì)后世的意義，可讓我們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有一個(gè)更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。有鑒于此，筆者擬對(duì)此進(jìn)行淺顯的探討。

關(guān)鍵詞：辛亥革命 百年 再思考

西方殖民勢(shì)力入侵中國(guó)，正值十九世紀(jì)清朝在經(jīng)過(guò)近兩百年盛世之后而轉(zhuǎn)趨衰弱之時(shí)。在那個(gè)時(shí)代，內(nèi)憂（如回民起義、稔軍起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）和外患此起彼伏。清政府在面臨燃眉之急時(shí)，卻因種種原因仍然墨守成規(guī)，無(wú)法進(jìn)行改革以圖強(qiáng)。但是，這并不意味著人民沒(méi)有行動(dòng)。為了救國(guó)圖存，中國(guó)社會(huì)的各階層作出了相應(yīng)努力，比如我們所熟知的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)等，都是生動(dòng)的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)主張革命者，以孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)成員為主（在1911年也有部分立憲派參加）。為推翻清朝政府，在1906至1910年間，革命派發(fā)動(dòng)了數(shù)次武裝起義，均以失敗告終。但在1911年的第十次起義，即武昌首義，成功地攻占了武昌，之后湖南、陜西等省份紛紛響應(yīng)并宣告獨(dú)立。清政府任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，組織“責(zé)任內(nèi)閣”，對(duì)革命進(jìn)行鎮(zhèn)壓。但是清政府打錯(cuò)了算盤(pán)，這次革命已不是傳統(tǒng)意義上的起義，并不能用傳統(tǒng)的手段加以扼制。經(jīng)過(guò)多番較量，1912年2月12日，清帝正式退位。從此，延續(xù)了2000多年的封建君主專制制度，在中國(guó)正式退出歷史舞臺(tái)。這就是辛亥革命。

歷史是不可切斷的，它有著自身發(fā)展發(fā)展延續(xù)的規(guī)律，辛亥革命就是如此，它既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又可以說(shuō)為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，埋下了伏筆。以下，筆者想討論幾件事情，即：為什么清廷遲遲沒(méi)有進(jìn)行改革？筆者將簡(jiǎn)要考察清廷遺風(fēng)及為何一些受過(guò)西方教育的知識(shí)分子以后要否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；“民族主義”在清末因?yàn)橹袊?guó)飽受列強(qiáng)凌辱而產(chǎn)生發(fā)展后，對(duì)于中國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義及其作用。

一、辛亥革命前夕的滿清政治

（一）滿清王朝的政治結(jié)構(gòu)。清朝是由一個(gè)少數(shù)民族征服漢族這個(gè)多數(shù)民族而建立的政權(quán)，在1644年入關(guān)后，統(tǒng)治者在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)擔(dān)憂漢人對(duì)自身的反抗，因而采取了一些特殊的措施。比如在全國(guó)部署八旗軍，駐扎在各個(gè)軍事重鎮(zhèn)；清廷在省一級(jí)確定了以總督和巡撫為軍政首長(zhǎng)的制度，即督撫體制，雖然說(shuō)是滿漢共治，實(shí)際上是用滿人所任的總督來(lái)監(jiān)控漢人所任的巡撫與州縣以及整個(gè)官僚系統(tǒng)。地方如有戰(zhàn)亂，朝廷則派欽差大臣前往應(yīng)急，以確保地方官員絕對(duì)效忠于皇上。又如回避制的制定，也就是地區(qū)回避、社會(huì)關(guān)系回避、特定職務(wù)回避。清代規(guī)定地方上從督撫直至州縣一級(jí)的各級(jí)官員，都不能在自己的家鄉(xiāng)所屬的省、府、州、縣內(nèi)擔(dān)任要職。康熙四十二年（公元1703年）還規(guī)定：“選補(bǔ)官員所得之缺，在五百里內(nèi)，均行回避。若有以遠(yuǎn)作近，以近報(bào)遠(yuǎn)，希圖規(guī)避，擇缺之美惡者，或經(jīng)部察出，或到任后督撫題參，照規(guī)避例革職。”[１]目的是為克服官僚機(jī)構(gòu)中互相攀援、結(jié)黨營(yíng)私、裙帶關(guān)系等各種弊端。為了防范漢人造反，清廷還鼓勵(lì)讀書(shū)人考據(jù)典章、書(shū)寫(xiě)八股文章，并以琴棋書(shū)畫(huà)打發(fā)其多余時(shí)間等等。清廷對(duì)漢族知識(shí)分子不放心，可從清初俯拾皆是的文字獄案中看出。

（二）文教制度。清世祖順治十八年(公元1 661年)，清朝約有90699616人，[2]到清宣宗道光二十年 (公元1840年)，有412814828人，[3]達(dá)到了中國(guó)古代史上的最高點(diǎn)。漢族人雖然可以通過(guò)科舉來(lái)獲得仕途的升遷，但滿族人的王爺貝勒，則是不變的世襲統(tǒng)治階級(jí)；其人數(shù)之多，遠(yuǎn)超過(guò)前此任何朝代的王室。這無(wú)形背離了歷來(lái)通過(guò)開(kāi)科取士以促成社會(huì)升遷的目的。

（三）滿清入關(guān)初期，統(tǒng)治者可以說(shuō)是紀(jì)律嚴(yán)明。到乾隆時(shí)期為止，由于行賄受賄而下獄的人非常的多。大貪官和珅在二十年任宰相的時(shí)間里，聚斂財(cái)產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)兩。當(dāng)時(shí)清廷國(guó)庫(kù)每年收入不過(guò)七千萬(wàn)兩左右，而和珅蓄積的私財(cái)，竟超過(guò)了國(guó)庫(kù)收入十年的總額。但是貪贓腐敗之風(fēng)并沒(méi)有因?yàn)楹瞳|被嘉慶皇帝處死而中斷。 當(dāng)時(shí)的督撫如王亶望、陳輝祖、伍拉納、國(guó)泰之徒，贓款累累，動(dòng)輒數(shù)十百萬(wàn)。

（四）在十九世紀(jì)面臨內(nèi)憂外患之際，清政府維護(hù)統(tǒng)治的需要遠(yuǎn)超過(guò)改革圖強(qiáng)的迫切。特別是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)平息后，清廷就更有理由拒絕改革了。

二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)清廷的影響

事實(shí)證明，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)奠定了清朝滅亡和辛亥革命成功的基礎(chǔ)。

首先，太平天國(guó)起義后，八旗綠營(yíng)節(jié)節(jié)潰敗，根本無(wú)法應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)。太平天國(guó)興起以后，清廷先后派出欽差大臣李星沅、賽尚阿、向榮、琦善領(lǐng)兵圍剿，但都接二連三地失敗。清王朝半壁江山已落入太平軍手中。清廷不得不爭(zhēng)取漢族地主豪紳諸如曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等漢臣的支持，讓他們?cè)诒距l(xiāng)本土憑借封建勢(shì)力建立反動(dòng)武裝——團(tuán)練，來(lái)參加鎮(zhèn)壓太平軍。1864年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，而漢人的權(quán)勢(shì)也大增，督撫地方勢(shì)力崛起，而且埋下了未來(lái)發(fā)展成為軍閥勢(shì)力的伏筆。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以前，清廷所設(shè)總督八人中，滿人占2/3，漢人僅占1/3。巡撫18人中，漢人占2/3。但在運(yùn)動(dòng)后，漢人占總督之2/3；占巡撫之90%。中央政府原先滿漢2比1之比例也被推翻。[4]曾國(guó)藩、李鴻章等漢人開(kāi)始拜相。例如到1864年湘軍攻陷天京為止，曾國(guó)藩集團(tuán)先后被任命為總督、巡撫的有：兩廣總督毛鴻賓，直隸總督劉長(zhǎng)佑，閩浙總督左宗棠，陜甘總督楊載福（岳斌），廣東巡撫郭嵩燾，江蘇巡撫李鴻章，安徽巡撫唐訓(xùn)方等，加上1860、1861年已任總督、巡撫的駱秉璋、曾國(guó)藩、胡林翼等，四年多的時(shí)間，共有21個(gè)湘軍集團(tuán)頭目先后出任督撫。事實(shí)上掌握了地方軍事、政權(quán)和財(cái)權(quán)。[5]

其次，清廷深知漢人權(quán)臣如曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等之所以心甘情愿幫助清朝鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，主要是因?yàn)楹樾闳磳?duì)儒家、并以耶穌基督兄弟自居，因而侍奉“天父天兄”。恰恰相反，清朝雖是滿人統(tǒng)治，卻做到了尊孔弘儒。正如一個(gè)外國(guó)人所指出的：“他們之毀壞偶像神廟實(shí)惹起大多數(shù)民眾至強(qiáng)烈的仇恨。”[6]拜上帝教嚇跑了知識(shí)分子，使他們倒向清政府一邊。

再次，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，清廷慶幸自己因?yàn)樽鹂缀肴宥玫狡堁託埓臋C(jī)會(huì)，這就更堅(jiān)定了對(duì)尊儒方針的恒定。認(rèn)為只有這樣，方能繼續(xù)得到漢人精英之忠誠(chéng)，才能確保滿清的江山穩(wěn)固。所以清廷堅(jiān)持不變就在于此，它更認(rèn)為堅(jiān)持傳統(tǒng)禮教和制度就是尊儒。也正國(guó)如此，由曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，都是在他們自己的權(quán)力范圍內(nèi)所進(jìn)行的努力。面對(duì)“三千年未有之變局”，面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，清政府仍然無(wú)動(dòng)于衷。一次戊戌維新，也被扼殺，等到清廷意識(shí)到不變不行時(shí)，又誤認(rèn)為傳統(tǒng)儒家思想不利于改革，最后在1906年廢停科舉考試制度。這些都無(wú)形中擴(kuò)大了革命派的陣營(yíng)。

三、促成辛亥革命的諸因素

從政治學(xué)視角觀察看，促成辛亥革命的因素包括革命領(lǐng)導(dǎo)階層；革命綱領(lǐng)，也即驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)；革命組織，如同盟會(huì)、文學(xué)社、共進(jìn)會(huì)、革命軍等；革命策略，如武裝暴動(dòng)及暗殺行動(dòng)等；革命時(shí)機(jī)，如慈禧、光緒的去世，收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起等。

眾所周知，革命黨人很多都受過(guò)不同程度的西方教育，比如孫中山受的西方醫(yī)學(xué)教育，黃興、宋教仁等留學(xué)日本。中國(guó)傳統(tǒng)的士紳階層，總數(shù)占全國(guó)人口的比重不多，但礙于科舉的束縛，很多 知識(shí)分子最初對(duì)革命這一前途并不明朗的號(hào)召并不怎么買(mǎi)賬。然而，在1906年科舉制度被廢止后，新式教育興起，知識(shí)分子與官僚階層的必然聯(lián)系減弱，傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)走向解體。人們對(duì)舊有權(quán)威的認(rèn)同感與歸屬感也急劇下降，離心力增強(qiáng)，使他們義無(wú)反顧地扮演了晚清社會(huì)變革的推動(dòng)者，成為清王朝的掘墓人。晚清重臣陳夔龍1924年曾回顧說(shuō)：“科舉一廢，士氣服囂，自由革命，遂成今日無(wú)父無(wú)君之變局。”[7]

1903年到1911年，各省人民反對(duì)帝國(guó)主義控制我國(guó)鐵路、礦山的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)，逐漸在全國(guó)興起。尤其在1911年的收回粵漢、川漢鐵路利權(quán)的斗爭(zhēng)中，清政府玩弄欺騙手法，引起絕望的商人倒向革命黨人，這次鐵路風(fēng)潮最終演變成爆發(fā)革命的導(dǎo)火線。10月10日晚，新軍工程第八營(yíng)熊秉坤率部首先起義。之后各營(yíng)響應(yīng)，攻克督署，占領(lǐng)武昌。湖廣總督瑞澂及聚于省城內(nèi)的湖北軍政要員，大都在與新軍抗拒一陣之后，紛紛作鳥(niǎo)獸散。之后，革命軍又相繼攻陷漢陽(yáng)、漢口。成立湖北軍政府，推新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為中華民國(guó)軍政府革命軍鄂軍都督。有人認(rèn)為，“辛亥武昌首義，實(shí)為一次新軍暴動(dòng)”[8]，足見(jiàn)新軍及知識(shí)分子的功勞之大。之后各省相繼響應(yīng)，革命獨(dú)立。形成滌蕩中華、轟轟烈烈的辛亥革命。

四、清王朝的腐朽衰敗在辛亥革命后的遺患

我們都熟知辛亥革命終結(jié)了中國(guó)2000余年的封建君主專制統(tǒng)治，建立了共和國(guó)，但是清王朝的一些陳規(guī)陋習(xí)仍對(duì)后世產(chǎn)生了諸多不良影響，辛亥革命并未改觀這些負(fù)面影響。

首先，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后，清王朝可說(shuō)是元?dú)獯髠瑖?guó)力虛弱不堪。最重要一點(diǎn)，是國(guó)庫(kù)空虛，入不敷出。為應(yīng)對(duì)財(cái)政困難，緩解統(tǒng)治危機(jī)，咸豐帝開(kāi)辦了《籌餉事例》，大肆推行捐納，即我們常說(shuō)的賣官鬻爵。捐納在清朝存在并非始于咸同時(shí)期，而是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就已存在。由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起便大大助長(zhǎng)捐納之風(fēng)。捐納廣開(kāi)，造成吏治嚴(yán)重?cái)摹Ｇ逭渤姓J(rèn)：“非但仆隸概與出結(jié)，以致市儈之徒，皆成暴貴。……并聞?dòng)斜娚袒锞瑁蝗顺雒叭危娙穗S同牢利”。 [９]辛亥革命爆發(fā)，清朝被推翻。隨著清朝的覆滅，捐納制度也隨之成為歷史的陳?ài)E。然而捐納制度所帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響，因資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底，在中國(guó)社會(huì)上仍長(zhǎng)期殘留著。回顧歷史，我們?cè)诤髞?lái)的民國(guó)不同政府都發(fā)現(xiàn)過(guò)此類吏治陋習(xí)，比如，北洋政府時(shí)期，直系軍閥首領(lǐng)曹錕指使其黨羽采用各種手段進(jìn)行“逼宮”，把總統(tǒng)黎元洪逼出北京，為自己上臺(tái)當(dāng)總統(tǒng)掃清了道路。但曹錕既想登上總統(tǒng)寶座，又要披上“合法”外衣，于是就以巨款賄賂國(guó)會(huì)議員，選舉他當(dāng)總統(tǒng)。在總統(tǒng)選舉的預(yù)選會(huì)上，曹錕以5000元一張選票，到處收買(mǎi)議員，又以40萬(wàn)元的高價(jià)，收買(mǎi)了國(guó)會(huì)議長(zhǎng)，共用去賄賂款1350余萬(wàn)元。就這樣曹錕賄選當(dāng)上了大總統(tǒng)。史稱曹錕為“賄選總統(tǒng)”。

其次，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由于曾國(guó)藩的湘軍、左宗棠的楚軍、李鴻章的淮軍而得到平息，盡管清政府得以存生，但是，“這些軍隊(duì)的興起也迅速地改變了國(guó)家內(nèi)部的政治和軍事權(quán)力的分配，并造成了后來(lái)軍閥主義的發(fā)展”。 [10]有學(xué)者認(rèn)為，湘軍是近代中國(guó)軍閥的始祖。[11]到袁世凱訓(xùn)練新軍，在清王朝覆亡以后而正式政府還沒(méi)建立之前，逐漸出現(xiàn)了軍閥割據(jù)，及黨派內(nèi)部的不同派系斗爭(zhēng)，達(dá)20余年。特別是在袁世凱去世后，群龍無(wú)主，軍閥割據(jù)在中華大地上橫行，形成所謂的“軍——紳政權(quán)”。[12]即使在第一次國(guó)共合作時(shí)期，直到南京國(guó)民政府以后，歷經(jīng)抗戰(zhàn)、勝利以至解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，各地軍閥勢(shì)力(以及派系)仍然存在。

第三，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)平定后，清政府認(rèn)為必須尊孔弘儒才能得到漢族地主及廣大知識(shí)分子的支持，更關(guān)鍵的是，清政府錯(cuò)誤的認(rèn)為墨守成規(guī)、秉持傳統(tǒng)禮教就是尊孔弘儒，這無(wú)疑是打錯(cuò)了算盤(pán)。而在民間，一股“西學(xué)源出中國(guó)說(shuō)” [13]思潮也很有一番力量。這在一些受過(guò)新學(xué)的知識(shí)分子，尤其是受過(guò)西方教育的知識(shí)分子看來(lái)，就是儒家思想拒絕改變，并因此斷定儒家思想誤國(guó)愚民。辛亥革命后，知識(shí)分子喊出“打倒孔家店”口號(hào)，否定儒家傳統(tǒng)思想，也得到了眾多知識(shí)分子的響應(yīng)。孔子及儒家思想被批判打壓也持續(xù)了數(shù)十年之久，直到1978年改革放后才大大改觀。全盤(pán)否定傳統(tǒng)固然是不可取的。

第四，清王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，廢棄了中國(guó)歷代王朝中存在的御史制度，君主專制制度發(fā)展到了頂峰，這以雍正帝時(shí)期軍機(jī)處的設(shè)立為標(biāo)志。清王朝在藩屬國(guó)面前是中央王朝，是“天朝”，朝臣在皇帝面前永遠(yuǎn)自稱“奴才”或“小人”，極盡低姿態(tài)。這種皇帝與朝臣之間的差距，在之前的歷代王朝中并未見(jiàn)及，例如明朝。再加上滿清推行的督撫制度，都營(yíng)造了滿人監(jiān)控漢人的局面，官官之間互相懷疑。皇帝的眼線遍布全國(guó)，似乎什么事都逃不過(guò)皇帝的眼睛。需要指出的是，這種官僚作風(fēng)，或者說(shuō)政治遺風(fēng)，在辛亥革命，清王朝被推翻后并無(wú)多大改變，民國(guó)建立后，上司與下級(jí)官員之間的差距仍然不小。直到孫中山先生擔(dān)任總統(tǒng)，群眾見(jiàn)到他仍欲行三跪九叩大禮，影響可見(jiàn)一般。

五、辛亥革命以來(lái)孫中山理想與近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)

1912年元旦，中華民國(guó)創(chuàng)立。標(biāo)志著中國(guó)從此有了一個(gè)民主共和政體。按照臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山先生的觀點(diǎn)，是要使中國(guó)人民享有民權(quán)，使中國(guó)這一世界上“至大至優(yōu)之民族”，成為世界上“至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、至富強(qiáng)、至安樂(lè)之國(guó)家，而為民所有、為民所治、為民所享”。[14]雖然不久后，迫于時(shí)勢(shì)，他退下總統(tǒng)位置，而讓位于具有雄厚實(shí)力的袁世凱，但在國(guó)人心目中，中山先生仍然是中國(guó)的“革命先行者”。在辛亥革命后百年的今天回顧歷史，筆者有幾點(diǎn)思考。

第一，以孫中山為代表的“革命民族主義”，在今日觀察，應(yīng)是較為持穩(wěn)而偏右的一股力量，即以國(guó)民黨為代表。另外一股“革命民族主義”力量，則是更較激進(jìn)的以毛澤東為代表的左派勢(shì)力，以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表。在今日回顧辛亥百年歷史，我們可以明確的說(shuō)：正是由現(xiàn)代革命民族主義這兩股力量支配了中國(guó)國(guó)家與人民。

第二，在科舉時(shí)代，科舉考試面向全社會(huì)開(kāi)放，擴(kuò)大了考試對(duì)象，也促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。這一切既為封建專制統(tǒng)治源源不斷地輸送了新鮮血液，又有效地抑制了皇權(quán)以外政治集團(tuán)的過(guò)分發(fā)展而造成對(duì)皇權(quán)的威脅。換而言之，科舉制度既確保了官僚機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，又使封建皇權(quán)因之得到穩(wěn)固與強(qiáng)化。因而有學(xué)者把科舉制度看作“是充當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)和政治動(dòng)力的樞紐”，認(rèn)為它“構(gòu)成了社會(huì)理想的中國(guó)模式”。[15]它使廣大知識(shí)分子、地主階級(jí)及清朝統(tǒng)治者站在同一陣線上，構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三角，這就是我們的封建制度為何要比歐洲及日本國(guó)家的封建制度頑固、持久的原因之一。

第三，辛亥革命后，“民族主義”開(kāi)始在中國(guó)不斷發(fā)展。滿清王朝作為少數(shù)民族政權(quán)，而為漢族人民所接受的原因，主要在于清朝統(tǒng)治者對(duì)于中華文化的接受。在清入關(guān)之初，全國(guó)確實(shí)有少數(shù)地區(qū)的漢人進(jìn)行了反抗，但大多數(shù)漢人都接受了清朝。我們重視文化的紐帶，而比較不重視血緣與地緣的紐帶。只要外人也即所謂的蠻夷能接受漢人的一些基本文化觀念，則漢人可以與之建立政治認(rèn)同關(guān)系與政治從屬關(guān)系。[16]這正說(shuō)明當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有明顯的“民族主義”。

眾所周知，中國(guó)的民族主義產(chǎn)生于1895年以后。而在辛亥革命前夕，中國(guó)的“民族主義”又分為兩派，即以中國(guó)作為一個(gè)領(lǐng)土國(guó)家為取向，以取得這領(lǐng)土境內(nèi)所有的民族認(rèn)同的“大民族”主義和以堅(jiān)持中國(guó)民族應(yīng)以漢人族群意識(shí)為內(nèi)容，以排滿為主要取向的“小民族”主義。1911年辛亥革命成功，清王朝崩潰，以排滿為取向的小民族主義一時(shí)失去目標(biāo)，而新成立的中華民國(guó)，宣布滿漢蒙回藏五族共和。但“小民族主義”仍發(fā)生著實(shí)質(zhì)的作用。因此可以說(shuō)，中國(guó)在20世紀(jì)的民族主義主流，對(duì)外是以反帝為取向，對(duì)內(nèi)則是以漢人族群中心意識(shí)為實(shí)質(zhì)。[17]

筆者想指出的是，如果在近代中國(guó)如果沒(méi)有民族主義的精神武裝，中國(guó)恐怕早已步許多亞洲國(guó)家的后塵，淪為帝國(guó)主義的殖民地。民族主義是有著如此的正面效應(yīng)，卻也同樣隱藏著些不穩(wěn)定的因素，但是可以肯定的是，中國(guó)的民族主義不會(huì)威脅他國(guó)。中國(guó)不會(huì)因?yàn)樵诮芰怂麌?guó)的侵略，而在今日發(fā)展壯大之后對(duì)他國(guó)施行報(bào)復(fù)，進(jìn)行稱霸。

六、結(jié)語(yǔ)

除了在民族主義上，孫中山先生的“民族主義”與毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的“民族主義”在反帝問(wèn)題上存在共性外，孫中山先生在他的《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》中提出的復(fù)興中華的措施，也響應(yīng)了我們當(dāng)今提出的實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”而進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。我們現(xiàn)在所建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與孫中山先生提出的民生主義，可說(shuō)是非常契合的。孫中山先生援用禮記大同篇的“大同”思想，也與今日我們所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”兩相契合。孫中山先生提出的“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”，也與我們所提出的和平崛起、絕不稱霸，睦鄰友好政策相符合。在辛亥革命百年后的今天，新中國(guó)已成功崛起為世界大國(guó)。但是，國(guó)人還有一個(gè)大大的心病就是：兩岸至今仍未統(tǒng)一。可以說(shuō)，中山先生之遺訓(xùn)：革命尚未成功，同志仍需努力，仍是國(guó)人務(wù)必記住的一點(diǎn)。

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