魯北民俗藝術(shù)的升華

位于魯北東部的濟(jì)陽縣，民俗文化豐富，承載者民間古老文化的印跡。特別是濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌美名四海，享譽(yù)全國。濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌至今已有2000多年的歷史，它形成于夏商，完善于唐宋，興盛于明清，與海陽秧歌、膠州秧歌并稱山東三大秧歌，具有濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化特色，是黃河文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。據(jù)考證，遠(yuǎn)在商周時(shí)期，生活在魯北平原上的先民們，每逢豐收之后，便會情不自禁的那起耕作收種的杈耙、棍棒等勞動工具，一邊撞擊敲打，一邊手舞足蹈起來，這里面既有祭天地崇尚自然之意、又有表達(dá)慶祝豐收喜悅的愿望。因此，無論男女老幼，都會參與其中，群起舞動。久而延之，便形成了比較原始的鼓子秧歌。

伴隨著人類歷史長河的流淌、蔓延，社會生產(chǎn)能力的提高，勞動工具的改善，生活內(nèi)容的豐富等，仁風(fēng)鼓子秧歌從內(nèi)容和形式都不斷發(fā)展變化，如用伴奏敲打的勞動工具，或叫秧歌道具，已逐步增加了有雨傘、水桶、盆、簸箕等，舞蹈的動作步伐，也較前有了不同，逐漸多樣起來，到唐宋時(shí)期，一些舞蹈套路漸已成型，明清時(shí)期，已在民間廣為流傳。且形成較大的規(guī)模，演變成一種魯北農(nóng)村的民間文化習(xí)俗。新中國成立以后，仁風(fēng)鼓子秧歌伴隨著慶祝解放勝利的鑼鼓，又得以復(fù)蘇活躍起來。深深扎根于百姓生活和人民精神世界之中的民間藝術(shù)之花，不管遇到什么樣的社會風(fēng)雨，鼓子秧始終沒有斷根。在濟(jì)陽大地上，鼓子秧歌這枝民間藝術(shù)之花，顯露出根深葉茂，藝術(shù)常青的頑強(qiáng)生命力。1986年春節(jié)，全縣文藝活動調(diào)演，仁鳳鎮(zhèn)代表隊(duì)率先將鼓子秧歌舞進(jìn)縣城，并且一炮打響，出彩走紅，名聲大震。從而推動了全縣鼓子秧歌活動的開展和普及，每逢過年，從正月初一到十五，成為村村演練和互相串村、贈送表演的黃金時(shí)節(jié)。春節(jié)期間，一支支鼓子秧歌隊(duì)走東串西，入村進(jìn)城，村莊之間你送我接，互相串演，十分熱鬧。1991年，縣文化局特邀請山東省和濟(jì)南市的舞蹈專家深入到曲堤的金李村、仁風(fēng)的司家坊村、流河村等有代表性的村莊，看現(xiàn)場表演，訪問老藝人，對濟(jì)陽鼓子秧歌進(jìn)行了系統(tǒng)化、專業(yè)化的挖掘整理，做了藝術(shù)理論上的總結(jié)。此后，相繼參加了全國秧歌比賽并獲獎(jiǎng)。受文化部派遣，赴德、法、日本等國作訪問演出，并獲得成功。2006年，仁風(fēng)鼓子秧歌被列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌是一種群眾自編自創(chuàng)，自導(dǎo)自演，自娛自樂的傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動，因而具有濃郁的地域文化特色和地方民族風(fēng)格，也有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。每逢過年過節(jié)，在鼓子秧歌的興盛地，村村都搞自編動作，自創(chuàng)套路的鼓子秧歌，為的是再串村表演時(shí)給對方村莊一個(gè)驚喜，以“奇”和“新”顯示本村的高妙指出，由于各村的思路不同，習(xí)慣有別，還有個(gè)不成文的規(guī)矩，在沒有正式表演之前，村村互相保密，莊莊互補(bǔ)外傳，因此，就形成了套路、跳法、風(fēng)格的多樣化流派。濟(jì)陽鼓子秧歌傘、鼓、棒、花齊全，節(jié)奏鏗鏘有力，套路變化繁多，動作粗狂豪放，氣勢恢宏磅礴，有軍事化的組織形式，變化莫測的舞蹈陣勢，粗狂豪放的壯士風(fēng)格，無往不勝的英雄氣勢，體現(xiàn)了山東大漢的氣概，也就是舞蹈之魂?！肮淖友砀琛弊钤缃小按蚬淖印?，亦稱“大鼓子秧歌”，“跑秧歌”等，20世紀(jì)40年代以后，才普通稱之為“鼓子秧歌”。在濟(jì)陽縣仁風(fēng)鎮(zhèn)，鼓子秧歌被廣泛流傳。在流河，司家坊兩村為中心的官莊，北陳，羅家莊，八戶王，盧家等村落，主要角色有“傘、鼓、棒、花”四種。這四種角色是以演員所用的道具命名的。其中“花”為女角，“傘”分為“丑傘”和“花傘”；“丑傘”多扮作老漢形象；“花傘”多扮作青年。鼓是鼓子秧歌表演的主力。秧歌隊(duì)可定點(diǎn)表演，也可以在行進(jìn)中表演，當(dāng)?shù)胤Q“街筒子”，又叫“穿街”或“行程”，秧歌隊(duì)按照樂隊(duì)在前開路，傘、鼓、棒花，隨后的順序排成二路或三路，總隊(duì)在災(zāi)場子分三個(gè)表演段來完成。首先表演“打場子”，打場子的方式各種各樣，一般有武術(shù)、高蹺、舞獅子和滑稽丑角表演，目的是擴(kuò)大演出的場地，接下來就是打擊樂隊(duì)，居場地正中偏后位，秧歌隊(duì)面向樂隊(duì)大鼓演出的“按場”，按場又分為文場和武場，文武場三種，文場即變換隊(duì)形圖案的“跑”，全體人員按照圖案的表演路線快速穿行，交叉動作間隔均勻，有條不紊，跑動時(shí)腳下生風(fēng)，武場主要表演“打”，即隊(duì)員按照規(guī)定的路線原地或走動，做有氣勢有夸張有勇猛的各種武打動作，一般常以優(yōu)秀的舞蹈組合為主要表現(xiàn)手段，如“金龍盤玉柱”、“嘶馬蜷蹄”、“人條街”等，文武場則是穩(wěn)中有勁，時(shí)起時(shí)伏的表演，在一個(gè)場景中交替運(yùn)用，其目的是為了營造氣氛，最后則是收場，也叫“剎鼓子”，即當(dāng)秧歌隊(duì)最多跑十幾個(gè)，最少跑五個(gè)圖案時(shí)，由頭傘示意收場，停止表演。其節(jié)奏有快有慢，氣氛上對比鮮明，情緒上有張有弛，效果俱佳。

濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌的主要角色為“傘”、“鼓”、“棒花”，這種命名方式是根據(jù)舞者所持用的傘、鼓、棒等道具命名的。傘有丑傘和花傘，丑傘多扮作老漢形象，花傘多扮作青年，丑傘中的第一和第二把傘是演出的指揮者和領(lǐng)舞者。丑傘扮相為老者，從額前后腦后束一條黃發(fā)帶，留長穗，垂身后，白色發(fā)髻，白色長胡須，身穿黃色粗布長衫，束黃色腰帶，長衫右角撩起，揶于腰帶下，腰系兩塊黃白布，下身穿黃色燈籠褲，腳蹬黑色長筒軟底享化，道具傘直徑長80厘米左右，傘柄長為120厘米左右，傘蓋為紅色，傘檐黃頂黑方，舞傘時(shí)，左手握傘把中段，將傘把下端插在胯與腰左側(cè)的傘插內(nèi)的瓷盅里，撥槌是用?？韫亲龀?，右手握撥槌?！盎▊恪倍喟缱髑嗄辏▊阃髠阆嗨?，但形狀較小，傘直徑為40厘米，傘把長80厘米，傘套是用彩色綢布拼成一塊70厘米見方的方巾。鼓分大鼓小鼓，大鼓用來打擊主旋律，小鼓和音，“鼓子”的角色是表現(xiàn)強(qiáng)健威武的中年男性形象，“棒”表現(xiàn)的是矯健青少年的形象，“花”代表少女形象。

濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌以打擊樂為主，主要有大鼓、大鑼、大鈸、小鑼、小镲等，現(xiàn)在逐漸得加上了嗩吶，笙等民族樂器，節(jié)奏以8拍為一個(gè)輪回。濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌套路變化繁多，在場地上的圖案近百余種，比較典型的圖案有“二虎把門”“雙十字街”、“石榴花”、“里四外八”等，它的場圖結(jié)構(gòu)形態(tài)與眾不同，由它獨(dú)特的美學(xué)特征，其具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是圍中跑圓，二是菠花組合。圍中跑圓就是舞者圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由左右跑成一個(gè)大圓圈，在大圓圈里面又有各種不同形狀的小圓圈，大圓套小圓，里圈扣外圈，圈圈相扣，圈圈相連，總起點(diǎn)進(jìn)入到終點(diǎn)。舞者一氣呵成，一筆畫下來，這就是圓的藝術(shù)，圓的動力特點(diǎn)，愿為舞者提供了最大的表現(xiàn)空間，各種角色任務(wù)的風(fēng)采在院的運(yùn)動中得到充分的體現(xiàn)，它不再起到圍住表演場地的作用，而且依靠這個(gè)圓來調(diào)度演員變換場圖，又是每個(gè)場圖變化的起點(diǎn)和終點(diǎn)。菠花是構(gòu)成場圖的主要方式，在演員進(jìn)行表演中，每當(dāng)兩人相遇，都要進(jìn)行“菠花”，根據(jù)場圖構(gòu)成的需要，又是前者要與后者菠花。總之，每個(gè)場圖都是在不同的位置有無數(shù)的菠花組織穿插而組成，各流派鼓子秧歌隊(duì)的傘鼓棒花，在動作風(fēng)格及組合方法上有所不同，但在表演場圖套路上大同小異。

濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌經(jīng)過幾千年的傳承、演變、整理、挖掘，已經(jīng)成為中國民間舞蹈的經(jīng)典，與膠州秧歌、海陽秧歌并稱為山東三大秧歌。濟(jì)陽仁風(fēng)鼓子秧歌節(jié)奏鏗鏘有力，套路變化繁多，動作粗獷豪放，氣勢恢宏磅礴，充分展現(xiàn)了廣場舞蹈的豐富內(nèi)涵。近年來多次代表省、市、縣到各地參加文藝會演，鼓子秧歌以其特有的民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力贏得國內(nèi)外人士的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)，2008年6月國務(wù)院正式批準(zhǔn)鼓子秧歌為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（作者簡介：王樂燦，德州市群眾藝術(shù)館副研究官員）