簡析20世紀60年代美國道德觀

提要：20世紀60年代的美國經濟迅速發展，人民運動風起云涌，在經歷了這些人民運動，特別是反正統文化運動、女權運動后，人們的道德觀念也出現新的特點，以往傳統保守的道德觀念受到了沖擊，人們的道德觀念趨向于寬容，對人對己都給予了更大程度的自由。但道德觀念的寬容給社會帶來的問題也不可忽視。

關鍵詞：美國 道德觀 寬容 影響

一、社會道德觀

在20世紀60年代的美國，最讓人印象深刻的要數年輕人的道德變化了。它主要表現在反戰運動和反文化運動中，雖然它所要表達的是對當時政府越南戰爭政策和當時社會壓抑的主流文化以及現存制度的不滿，但是它所采用的形式則對當時的道德觀念產生了一定的沖擊，形成了很多社會道德問題。

首先，在反戰運動中，很多青年逃避兵役，這和過往美國以參軍保衛祖國來體現愛國情感的道德觀念形成反差。“逃避兵役，這種以往被美國人視為羞恥的行為，在越戰期間卻極為普遍。很多青年明確表示拒服兵役。”[1] “畢竟他們有可能被征兵并犧牲在東南亞茂密的叢林里的人。他們不得不決定是入伍還是燒掉征兵卡或逃到加拿大。”[2]人們對于有這樣逃避兵役行為的人也不再給予過多的譴責。1992年，曾逃避兵役并參與反戰的比爾·克林頓仍當選總統，可以說是最好的證明了。

其次，在反正統文化運動中，嬉皮士運動的反抗形式：搖滾樂、吸毒、性革命、群居村、奇裝異服等這些，更是讓衛道者們跌破了眼鏡。20世紀60年代的美國青年大致分為兩派，一派是關心政治的青年，他們參加左派政治運動，例如民權運動和婦女解放運動，而更多的另一派青年，則喜歡以玩世不恭的態度對待生活并且反抗和鄙視父輩們的保守思想，這一派人們給他們起名為嬉皮士。《現代英漢詞典》中對嬉皮士的解釋是：“20世紀60年代的美國青年，他們反對社會，用穿著令人無法容忍的奇裝異服，留著長發，過群居的生活，吸食毒品的方式來發泄對社會的不滿。”從此，我們可以看出嬉皮士青年們通過搖滾樂、吸毒、群居村、奇裝異服來表達他們的反叛和不滿，當然這也不可避免的會對當時的社會道德產生很大的沖擊。

60年代，年輕人中一種新的音樂成為主流，那就是搖滾樂。搖滾樂和以往主流的音樂形成一些對比，首先，它的服飾發生了很大的改變。在新教倫理和清教精神的影響下，美國傳統文化所贊許的服飾著重于雅觀、清潔與保守。而搖滾歌手則多為長發蓄須、穿喇叭褲、配長飾物。其次，在歌詞上，以往的歌曲多表達單純的愛情，而搖滾歌詞多表現出反戰、失望和迷茫的內容。再次，它的表達方式為強烈的節奏感和叮砰巷歌曲，這和以往的“大樂隊”演奏的音樂相比顯得異常喧鬧。[3]特別是自1965年起，搖滾樂的政治和文化反叛特色愈益鮮明，其主題思想以反映當時的民權斗爭和反越戰運動為主，其歌詞內容往往以辛辣、尖刻甚至粗俗的文字對美國政府的種族主義政策和帝國主義政策進行抨擊，其表演風格則越來越大膽瘋狂，越來越無拘無束。[4]搖滾樂是當時人們道德觀念的一種表現，叛逆的年輕人用搖滾樂的方式表達他們的不滿和迷茫，他們的道德觀念不再應和他們的父輩，他們認為他們覺得好的，就去做，那種自由的隨性的，可以不顧周圍人的眼光去做自己想做的事，成為他們認為對的道德表現。

和搖滾樂一樣成為反正統文化運動的形式還有毒品的泛濫和性革命，這兩種行為，從更大的程度上沖擊了人們的傳統道德觀念，甚至被許多保守派驚呼是道德的淪落。

在嬉皮士運動中，嬉皮士們常常在一起“分享一切：食品、毒品、交談，任何需要人一起做的事情都可以分享，包括性”。[5]他們對此毫無禁忌，并且認為這是反抗的形式，這是身心的解放。另外嬉皮士中普遍存在的未婚男女同居，甚至是群居的現象，他們認為這是性觀念自由的表現。并且，嬉皮士們所談論的性自由不只包括異性之間的性自由，還包括了同性之間的性自由。同性戀在美國由于受到政治、文化、法律、宗教和習俗方面的影響，一直以來是人們避之不及的“禁區”。在傳統觀念的統轄下，同性戀者身份一旦暴露，不僅他∕她的聲譽和人格俱毀，而且他∕她的工作和孩子都保不住。[6]在這些壓力下，同性戀者一般不敢表明自己的身份，而60年代的性革命，使人們對兩性之間的性自由更理解、更公開、更普遍，也更為社會所接受。在反正統文化者看來，對同性戀的歧視，是剝奪了他∕她們性自由的基本權利，如不幫他們正名，性革命就不能算是完整的，而廣大民眾也在新形成的性觀念影響下，接受并且支持這種性開放和性自由的做法。時至60年代末，在男女同性戀者的積極努力和勇敢的斗爭下，越來越多的同性戀者“出柜”，不僅大膽地公開自己的同性戀身份，而且為自己是同性戀者而感到自豪。[7]

由此，我們可以看出20世紀60年代人們的社會道德觀念變得更加寬容，對待事情更加從自身考慮，而不是盲從政府的政策，對于違反自己意愿的政策敢于反抗，并受到人們的理解，和公平的評價；更加注重精神和感官的享受，人們信奉只要覺得好就去做，只要不傷害他人就是合理的。人們不光是從行為上，而是從思想觀念本身認可接受，甚至擁護這種道德觀念。

二、家庭道德觀

20世紀60年代的美國家庭道德觀念在性革命和女權運動的推動下發生了很大的改變，前面已經討論過60年代美國人民的性觀念發生了根本的改變，性自由作為一種基本觀念為人們所接受，并且在女權主義的倡導下，女人們開始重視并追求自己的事業，而把家庭視為束縛，在這種觀念下，人們的家庭結構和家庭道德觀念表現也也和以往大不同了。“許多美國學者的觀點是60年代的性革命使整個社會的家庭價值與個人關系都發生了深刻的變化。美國的婚姻、家庭狀況有一個演變的過程。60年代以前，男女婚姻大多由中間人介紹。那時，人們重視門當戶對，婚姻不僅是當事人雙方的大事，也是兩個家庭的大事，這種傳統婚姻模式組成的家庭具有相對的穩定性。因此，那時的離婚率相對也較低。但從60年代開始發生的改變，則排斥了大部分美國人過去所認為的那種理想家庭與性關系的共同價值觀。”[8]

第二次世界大戰后，戰爭中的男性大量回到工作崗位中，許多女性再次退回到家中，成為家庭主婦，主流社會再次提倡婦女回到家中，女性持家，男性供養家庭的觀念，而此時，婦女們的素質大有提高，并且曾經有過工作的經歷，再次回到家中的做法，讓許多女性莫名的感到不滿足，而社會上，許多知識女性發表著作，例如法國女作家、哲學家西蒙·德·波伏瓦寫的《第二性》，她提出的有力口號“女人不是天生的，而是變成的！”被廣泛認可，這本書也在美國成為暢銷書，被廣泛閱讀。之后還有弗里丹著的《女性的奧秘》更是引起了人們的強烈反應，弗里丹更是成為了女權運動的領導人。在這些力量的推動下，美國人乃至整個西方世界的家庭結構、婚戀觀念等方面都受到了巨大而深刻的沖擊和影響。人們一反原先在兩性關系、婚姻、家庭上的保守觀念，表現出從未有過的開放。[9]有的學者就指出，這“既反映了美國婦女自立能力、追求個性、尋求解放的意識的提高……也折射出美國社會倫理道德之嚴重失范”。[10]

人們在這樣的道德觀念影響下，首先表現出的就是未婚同居比例大大上升。在反正統文化的嬉皮士那里，最能體現反正統文化運動男女性自由觀念的，是嬉皮士中普遍存在的男女未婚同居及男女未婚群居現象。[11]至80年代的調查顯示，77%的已婚女子和69%的未婚女子對婚前性交行為毫無不安和羞愧的感覺，84%的女子和96%的男子對他們的婚前性行為覺得根本無所謂。[12]60年代的新的道德觀念提倡的男女平等的內容中，性觀念中的男女平等也被人們接受。“遲至1969年，68%的美國人還反對婚前性行為，但到了1973年，同一批民意調查者報道說，大部分的被調查者覺得婚前性行為可以接受。同一年，對八所大學進行的一次調查顯示，76%的女學生在大三之前就有過性行為——男生大概也是同樣的比例。”[13]由此可見，婚前性行為已經很普遍，并且被人們接受，認為是很合理的事情了。而婚姻不再是男女在一起的必要條件，人們只要感覺在一起舒服快樂，就可以毫無條件的共同居住共同生活。

其次，在女權運動的倡導下，婦女的自我意識越來越高，對婚姻的依賴越來越少，于是單親家庭呈現明顯的上升趨勢。隨著未婚同居率的提高，單親媽媽的比例也呈上升趨勢。這一部分是由于未婚生子的比例在提高。另一部分的形成是由于離婚率的大大提高所造成的。此外，從另一現象我們也可以看出單親家庭的增多趨勢：單親家庭收入來源于一方，這對于一些家庭來說會出現入不敷出現象，特別是女性單親家庭。并且對于女性單親家庭，政府援助額度較高，甚至超過了就業的貧困者年收入。[14]從這里，我們可以說國家的福利制度從某種程度上也鼓勵了單親家庭的形成，但不管怎么說，從中我們可以還是能夠看到單親家庭的上升趨勢。

再次，同樣在這樣開放的道德觀念下表現的出來的家庭形式，還不得不提到同性戀家庭。同性戀運動無論是在性革命運動還是在女權運動中，都有它的身影，并且不可否認的成為其組成部分。“雖然很多人認為同性戀是一種畸形的社會現象，是人類道德的淪喪。他們希望用道德的力量來感化同性戀者和消除這種現象。然而，同性戀作為一種特殊的性行為，人們又不得不承認它存在的現實，且無法明文禁止。此外，從美國文化價值觀來看，美國人崇尚平等、自由和民主。既然同性戀者也是美國公民，他們選擇性取向的權利就應該無條件地受到法律的保護，這關系到公民的基本人權。”[15]在性革命和女權運動中，同性戀者也在積極為爭取自己的平等權利而斗爭，他們的存在也得到了人們的部分認可。到20世紀末，美國的家庭模式已經變的多樣化，很難說有一個主導的家庭模式了，那么同性戀家庭也自然成為了其中的一種。

20世紀60年代的美國道德觀念從這些轉變的家庭模式，婚姻觀念可以看出，人們對于性觀念不僅是從行動上出現了改變，而是從思想觀念上出現了根本的改變，人們不再談性色變，也不再遮遮掩掩，而是更加公開，更加合理，更加普遍的看待兩性問題，并且不論男女，社會給予他們的性態度都更加平等和開放，并且不僅僅對待異性戀，還包括同性戀，也同樣的給予了平等寬容的對待。

三、20世紀60年代美國道德觀的影響

20世紀60年代美國形成的寬容，放縱的道德觀念給美國帶來很多的影響。比如吸毒問題就成為了美國社會最為頭疼的一件事，它雖然是個人行為，但對于社會環境的養成還是有很大的影響，損害人們的身體，消沉人們的意志，隨著毒癮的形成，犯罪活動也不避免的在加劇。性自由在解放人們行為的同時也帶來很多問題，未婚同居，婚外戀，同性戀的增加，使得離婚率和單親家庭的數量也不斷的增多，這對傳統的婚姻模式帶來很大的沖擊，大量的孩子在單親家庭中成長，缺乏父愛或是母愛，對于他們的性格培養可能會造成一定缺失。同時單親家庭，未婚媽媽也會從某種程度上給社會福利帶來了不小的壓力。然而最消極的還有在性放縱下助長了艾滋病的傳播。這些都給社會帶來了很大的影響。

人們對于以往的道德禁忌給予了更多的寬容，社會生活和家庭生活都更加的多元化。在人們身心得到更大程度的自由的同時，對社會也產生了許多不好的影響。這對于正在高速發展的我國來說，可以起到一定的借鑒作用，在經濟高速發展的同時，也要注意人們道德觀念的建設，社會對于正確的道德觀念的建設要起到一定的引導作用，在人們追求新時期的物質和精神的享受的同時，不偏離健康的道德氛圍，使經濟和精神同步進步。