網(wǎng)絡(luò)惡搞倫理規(guī)制淺思

提要：網(wǎng)絡(luò)惡搞火爆流行的原因是多方面的，我們要在冷靜思考、深入剖析的基礎(chǔ)上，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，加強(qiáng)社會(huì)主義道德體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系，努力營(yíng)造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，營(yíng)造共建共享的精神家園。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)惡搞 社會(huì)主義道德體系建設(shè) 中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系

一、網(wǎng)絡(luò)惡搞概述

惡搞是外來(lái)詞，源于日語(yǔ)KUSO，后經(jīng)臺(tái)灣、香港傳入我國(guó)大陸。從構(gòu)詞來(lái)看，惡搞為偏正結(jié)構(gòu)。“惡”為程度副詞，表示程度“甚”“深”，有“夸張的、超常的”之意，而非與“善”所對(duì)應(yīng)之“惡”。“搞”則為搞笑。“惡”修飾“搞”，“惡搞”則為很搞笑，非常搞笑之意。惡搞本為一個(gè)中性詞，不帶有褒貶性，后因?qū)Υ巳狈τ行б?guī)制以及正確引導(dǎo)，出現(xiàn)大量的“搞惡”作品，以戲謔的、反諷的形式顛覆社會(huì)主流核心價(jià)值觀，混淆是非，顛倒黑白，極大地傷害了公眾的感情，在全社會(huì)產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，引發(fā)了公眾的集體不滿，從而使網(wǎng)絡(luò)惡搞一詞帶有了一定程度的貶義。如我國(guó)目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞普遍認(rèn)同的定義是《光明日?qǐng)?bào)》在《惡搞不止，如何消除》一文中所闡述的：惡搞是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上流行的，以文字、圖片和動(dòng)畫等方式為手段表達(dá)個(gè)人思想的一種方式，完全以顛覆、滑稽、莫名其妙的表達(dá)來(lái)解構(gòu)所謂“正常”，是歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義思潮的一種新的表現(xiàn)形式。①該定義反映出網(wǎng)絡(luò)惡搞一詞詞性已帶有明顯的貶義，同時(shí)通過(guò)該定義可分析出網(wǎng)絡(luò)惡搞具有如下基本特征：

1、網(wǎng)絡(luò)惡搞以互聯(lián)網(wǎng)為依托

網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的產(chǎn)生和流行與網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的快速發(fā)展和日益普及密不可分。網(wǎng)絡(luò)惡搞正是人們以計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其智力成果。網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)文化的一種，是相較于主流文化的網(wǎng)絡(luò)亞文化，它借助于網(wǎng)絡(luò)自由參與的雙向傳播性迅速流行并泛濫。

2、網(wǎng)絡(luò)惡搞的外在形式主要是文字惡搞、圖片惡搞、動(dòng)畫惡搞等

這些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)惡搞作品，從外在形式來(lái)看，主要有：一是文字惡搞，主要是對(duì)他人的文字作品，如小說(shuō)、詩(shī)歌、臺(tái)詞等進(jìn)行篡改。二是圖片惡搞，主要是把“正常”圖片利用Photoshop等圖形編輯軟件進(jìn)行分解、拼湊、涂改或者配以文字以賦予新的意思。三是動(dòng)畫惡搞，主要是對(duì)原動(dòng)畫作品進(jìn)行刪節(jié)、改編或利用Fash、Maya等動(dòng)畫軟件在原本基礎(chǔ)上再創(chuàng)作以表達(dá)個(gè)人思想的惡搞方式。四，音樂惡搞，主要是對(duì)音樂歌詞進(jìn)行篡改以達(dá)到“惡搞”的效果。五，影視作品惡搞，主要是對(duì)影視作品進(jìn)行剪輯、拼貼并配以新的視聽語(yǔ)言對(duì)原作進(jìn)行解構(gòu)再創(chuàng)造。從近些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)流行的惡搞作品形式來(lái)看，從單一化走向多樣化，一部惡搞作品往往包含多種惡搞形式；從惡搞作品制作方式來(lái)看，從簡(jiǎn)單化走向復(fù)雜化，其技術(shù)含量在不斷提高。從惡搞作品的成本投入來(lái)看，從幾乎零成本到大投入，在制作成本上不斷增加。

3、網(wǎng)絡(luò)惡搞的手法主要是解構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)惡搞突出特征就是對(duì)原作進(jìn)行解構(gòu)，解構(gòu)的原作具有廣泛性，既可能是過(guò)去的傳統(tǒng)經(jīng)典，也可能是時(shí)下公眾所知曉的影視作品，甚至可能只能是一張普通的圖片。惡搞者以戲仿、改編、移植等方式對(duì)這些原作進(jìn)行解構(gòu)，剔除原先的思想內(nèi)核注入新的價(jià)值觀、審美觀，從而創(chuàng)造出一種具有顛覆性、批判性又不乏娛樂性且為廣大網(wǎng)民所接受而具有流行性的作品。

4、網(wǎng)絡(luò)惡搞是歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義思潮的一種新的表現(xiàn)形式

部分網(wǎng)絡(luò)惡搞作品惡搞紅色經(jīng)典、惡搞英雄人物，只圖娛樂搞笑以及情緒化創(chuàng)意宣泄，不從歷史的實(shí)際出發(fā)，利用片面的歷史材料，采用機(jī)械的、主觀的歷史研究方法，歪曲和顛覆歷史，污蔑和丑化民族英雄、革命先輩，甚至褒揚(yáng)、美化民族敗類和反動(dòng)分子，消解了主流意識(shí)形式，顛倒歷史，顛覆了公眾歷史觀。部分惡搞作品盲目否定中華民族燦爛的民族文化，否定幾千年來(lái)中華民族豐富的文化遺產(chǎn)，抱著文化虛無(wú)主義的態(tài)度，否定一切精神文化價(jià)值，既使人們失去對(duì)人生意義的關(guān)注以及對(duì)人生價(jià)值的追求，同時(shí)也失去了對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。網(wǎng)絡(luò)惡搞所體現(xiàn)出的歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義思潮對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是極其不利的。

二、對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征，部分惡搞作品對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行丑化，對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行偏執(zhí)而非理性的尖刻嘲諷，對(duì)英雄人物的英雄事跡進(jìn)行歪曲，從而引發(fā)一系列值得警惕的倫理道德問(wèn)題。對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的深入認(rèn)識(shí)將有助于我們理性看待并正確引導(dǎo)這一現(xiàn)象。

首先，科技進(jìn)步尤其是網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的快速發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象出現(xiàn)并流行的客觀基礎(chǔ)。

隨著二十一世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)迅速普及并廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的工作、學(xué)習(xí)、娛樂、交際等各個(gè)方面，并還將持續(xù)、廣泛、深入地滲透人們的生活。互聯(lián)網(wǎng)所具有的無(wú)可比擬的自由傳播性和民眾參與性，使它成為了信息交換、資源共享、思想交流的平臺(tái)。當(dāng)惡搞與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為了惡搞的物質(zhì)載體，則使惡搞作品在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中迅速、廣泛地傳播成為了可能。

其次，網(wǎng)民的心理需要成為了網(wǎng)絡(luò)惡搞作品泛濫的主觀基礎(chǔ)。

隨著改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。人民的物質(zhì)生活水平得到了極大地提高，物質(zhì)需求得到了較大的滿足，但同時(shí)社會(huì)保障機(jī)制不健全，人們的生存壓力仍然很大。尤其是來(lái)自就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房等方面壓力，使人們有宣泄生存壓力的心理需要，而網(wǎng)絡(luò)惡搞的娛樂性則給予了網(wǎng)民一定的心理滿足；對(duì)于國(guó)家轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題，公眾有不同的看法需要表達(dá)，需要發(fā)出不同的聲音。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中溝通渠道的不暢、宣泄途徑的堵塞，迫使廣大網(wǎng)民借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)發(fā)言的陣地獲得表達(dá)的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)惡搞獨(dú)特的戲謔性、反諷性滿足了網(wǎng)民意見表達(dá)的需要。

再次，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德體系建設(shè)不夠完善，也為網(wǎng)絡(luò)惡搞的泛濫大開閘門。

社會(huì)主義道德體系建設(shè)是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚有十分重要的意義，而建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深化拓展的工作。現(xiàn)階段道德體系建設(shè)還不夠完善，公民缺乏正確的價(jià)值觀、是非觀，對(duì)于精神鴉片、文化垃圾缺乏理性的判斷力，對(duì)于不良文化產(chǎn)品缺乏自覺抵制力，導(dǎo)致了惡搞大行其道。

最后，商業(yè)化炒作成為網(wǎng)絡(luò)惡搞泛濫的幕后推手。

部分商業(yè)網(wǎng)站為增加網(wǎng)站點(diǎn)擊率，提升網(wǎng)站人氣，謀求商業(yè)利益，放任、鼓勵(lì)惡搞作品在自家網(wǎng)站上發(fā)布，個(gè)別有實(shí)力的網(wǎng)站甚至聘請(qǐng)技術(shù)人員，成立專業(yè)團(tuán)隊(duì)，并提供大量的資金和設(shè)備支持，專門編導(dǎo)、拍攝、制作網(wǎng)絡(luò)惡搞作品。這些商業(yè)網(wǎng)站在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，僅僅以點(diǎn)擊率多少作為衡量作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而不考慮作品內(nèi)容的思想性、道德性。這種缺乏社會(huì)責(zé)任感的態(tài)度極易導(dǎo)致在作品創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)視經(jīng)典、無(wú)視歷史、無(wú)視權(quán)威、無(wú)視道德底線，從而制造出大量的娛樂垃圾。在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度缺乏的情況下，這些惡搞作品充斥網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)所造成的危害極大。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞進(jìn)行倫理規(guī)制的思考

網(wǎng)絡(luò)惡搞的泛濫威脅公民的基本權(quán)利，摧毀人們的歷史記憶，顛覆社會(huì)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，擊穿社會(huì)道德底線，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)惡搞必須進(jìn)行正確引導(dǎo)，具體而言：

1、提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系

我國(guó)目前在互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管方面還處于探索階段，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督、監(jiān)管和檢查，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的制度建設(shè)和技術(shù)創(chuàng)新兩方面入手，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善相關(guān)立法和治理措施，逐步走向成熟完善，創(chuàng)造一個(gè)綠色、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管首先要明確監(jiān)管對(duì)象，并建立相應(yīng)的保護(hù)措施以及整治措施。監(jiān)管過(guò)程中要明確憲法所規(guī)定的公民的基本權(quán)利神圣不可侵犯，對(duì)于利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯公民名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利的行為應(yīng)給予堅(jiān)決打擊，并追究相關(guān)責(zé)任人的民事責(zé)任，對(duì)于違法犯罪的，還要追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度建設(shè)的同時(shí)還要加大技術(shù)監(jiān)管力度，不斷技術(shù)創(chuàng)新，從技術(shù)上阻止、打擊不良信息的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造健康科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。

2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德體系建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德失范，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德建設(shè)缺失在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的反映，反過(guò)來(lái)虛擬世界的道德失范又會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水平產(chǎn)生消極影響。加強(qiáng)社會(huì)主義道德體系建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)對(duì)于構(gòu)建和諧有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有重要意義。社會(huì)主義道德體系建設(shè)就是要以培育、提高公民的道德素質(zhì)、提高全民族的道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，增強(qiáng)為人民服務(wù)的觀念，形成團(tuán)結(jié)互助，平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系，為促進(jìn)精神文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的動(dòng)力和保證為目標(biāo)；以為人民服務(wù)為核心；以集體主義為原則；以“五愛”為基本要求；以把先進(jìn)性道德要求和廣泛性的道德要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)先進(jìn)，引導(dǎo)億萬(wàn)人民積極向上為方針。②社會(huì)主義道德體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要靠社會(huì)各方面的共同參與，要充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾道德建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，將社會(huì)主義道德建設(shè)工作深入、有效地展開。

3、深入倫理學(xué)理論研究，提升道德實(shí)踐水平，構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系

倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)。深入倫理學(xué)理論研究對(duì)于提升道德實(shí)踐水平具有重要意義。倫理學(xué)可分為理論倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)兩大類型。理論倫理學(xué)研究的每一次突破，對(duì)于道德實(shí)踐的發(fā)展都具有重大的指導(dǎo)價(jià)值。起源上世紀(jì)六七十年代，將倫理學(xué)的基本原則應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域而形成的新的倫理學(xué)類型——應(yīng)用倫理學(xué)，在當(dāng)代已成為發(fā)展最為迅速、最有生命力的新興學(xué)科之一。應(yīng)用性以及學(xué)科交叉性是應(yīng)用倫理學(xué)的基本特征，運(yùn)用倫理學(xué)基本原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行道德審視，便產(chǎn)生了一門熱門的交叉學(xué)科網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究已取得重大進(jìn)展，在國(guó)內(nèi)已取得的理論成果的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外西方學(xué)者的研究理論，結(jié)合國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)實(shí)踐，筆者提出構(gòu)建中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系幾個(gè)基本原則：一、自由與自律原則。網(wǎng)民在享受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)言論自由、創(chuàng)作自由的同時(shí)，加強(qiáng)自我約束，克己利人。二、彼此尊重、權(quán)利保護(hù)原則。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等義務(wù)，在維護(hù)自身基本權(quán)利不受侵犯的同時(shí)履行尊重、保護(hù)他人權(quán)利的義務(wù)。三、道德譴責(zé)與法律制裁相結(jié)合原則。譴責(zé)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不道德行為，對(duì)于違法犯罪的給予堅(jiān)決打擊。

總之，網(wǎng)絡(luò)惡搞火爆流行的原因是多方面的，我們要在冷靜思考、深入剖析的基礎(chǔ)上，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，加強(qiáng)社會(huì)主義道德體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系，努力營(yíng)造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，營(yíng)造共建共享的精神家園。 ③

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