孔子學說與西塞羅思想的比較

摘 要 西塞羅與孔子，前者是古羅馬著名的演說家、修辭學家、法學家，后者則是中國春秋時期著名的教育家、思想家和哲學家。他們雖然生活在不同的時代、不同的地域， 但是他們都生活在社會動蕩時期，都有著豐富的人生閱歷及從政經驗。面臨當時的政治形勢，兩位政治思想家都為如何解決社會問題進行了深刻的思考。本文僅從公正思想、法治思想兩方面對兩者的思想差異進行比較。

關鍵詞 孔子 西塞羅 比較

中圖分類號：B502. 4 文獻標識碼：A

一、公正思想之比較

公正思想乃是人類自古以來構建理想社會的基本準則之一，孔子和西塞羅都意識到公正對于社會和諧的重要性，并在理論方面作了進一步的闡釋與發展。孔子所處的生活時代正是中國面臨重大社會轉型的時期，社會矛盾不斷加劇。孔子認為經濟發展是社會穩定的物質基礎，同時認識到社會公正至關重要，主張財富分配要體現出社會公正。“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”此乃孔子主張確立的一種有利于社會穩定的分配制度，是孔子對于社會財富如何分配的一種公平公正的設想。他認為只要財富的分配體現出社會公正，就不會出現兩極分化，也就不會出現“絕對貧困”的局面，但“相對貧困”卻是不可避免的。而要解決“相對貧困”的問題，就要大力發展生產，實行以“為政以德”為主要特征的“王道”政治。“王道”政治的具體內涵，就是要創造出一套體現社會公正的制度體系。

西塞羅認為建立國家的目的就是要實現社會的正義，他用“共和國”一詞表示國家，并說共和國是人民的財產。但他所說的人民并非隨意組合成的群體，而是由大多數人一致同意的尊奉正義，并且為公共謀利益的共同體。依照西塞羅的定義，共和國的公共權力屬于人民即公民集體，他們要以謀求公益為目的，也就是說正義和公益是共和國的本質特征，離開這兩個因素，共和國就不成為共和國。西塞羅以其推崇的混合政體來實現國家之公益目的，認為只有在這種政體下才能夠更好地保持社會穩定。“混合政體”就是將三種簡單的政體一君主制、貴族制、民主制一均衡地混合在一起的新體制，這種體制包含了卓越的王政因素，同時把一些事情分出托給顯貴們的權威，把另一些事情留給民眾們協商和決定。在這個政體中，“行政長官有足夠的權威，顯要公民的意見有足夠的影響，人民有最足夠的自由。”西塞羅認為每一種體制都有自己的缺陷。因為每一政體都有積極因素，也有引起循環變動、趨于腐敗的因素。如果讓腐敗因素發展下去，君主政體便成為暴君政體，這樣，單一政體中的最高統治權力就由君主、貴族、人民三者之間循環爭奪。因此這些政體都是極不穩定的，為了防止腐敗因素的發展，確保國家的和平與穩定，他主張混合政體，把三種單一政體的積極因素結合起來，使之成為一種“溫和的和均衡的政府形式”。

二、法治思想之比較

孔子和西塞羅都認識到治國安邦單靠德治是難以實現的，因此二者雖然都重視道德教化，但并不排斥使用刑法，而是主張德治與法治相結合。孔子不僅主張以道德規范去教化世人，而且也看到了法令法規對人們行為的約束作用。身處春秋亂世的孔子，理所當然地意識到純粹運用“德治”，“禮教”等道德教化和精神約束不可能解決社會中的所有問題，而必須輔之以政令刑罰等強制性行政手段。他非常強調“仁”的重要性，認為法律應當與“仁”相一致，“仁”是法的最高原則。孔子雖然主張使用刑罰，但反對刑罰不中：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”孔子反對“不教而殺”、“不戒視成”的“虐”政、“暴”政，而且反對憑借暴力殺戮為邦治政。在孔子的設想中，應該實行的是刑罰得中的法治。

與孔子一樣，西塞羅也認為法治首先是良法之治，法治的前提是制訂良好的法律；法律概念本身就包含著正義的原則，只有體現正義的法律才是真正的法律。西塞羅認為，自然法是普遍存在的、至高無上的法則，它先于人類現實法律而存在，其作用遠遠超過人類所制定的法律。他說，“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當理性，它具有普遍的適用性，并且是不變而永恒的。”可見，西塞羅是把自然法置于實在法之上的。依他之見，人類只有依據自然法制定出來的法律，才對所有人有約束力。依據西塞羅的觀點，法律是實現國家職能的重要保障。創造法律是為了公民的安全、國家的長存以及人們生活的安寧與幸福。

總之，孔子和西塞羅都針對各自國家面臨的問題設計了種種解決方案，都認為欲求得社會的穩定發展，必須要建立公平、公正的社會秩序，必須實行依法治國。孔子提出了“仁”、“和”、“義”、“禮”等思想，對東亞乃至整個世界也產生了巨大的影響。西塞羅抱著實用的目的來研究古羅馬的政治理論問題，他努力探求如何使階級和睦，力圖恢復昔日以均衡著稱的共和政體，從而達到社會的和諧。雖然孔子和西塞羅都未能解除當時社會長久積聚的種種痼疾，他們理想的社會藍圖也因時代的局限而最終未能實現，但他們的社會和諧思想卻稱得上是人類永恒的財富，值得今人思考借鑒。□

（作者：曲阜師范大學日照校區法學院馬克思主義基本原理2010級研究生）

參考文獻：

[1]程樹德.論語集釋.中華書局，1990..

[2]西塞羅. 王煥生譯 .論共和國論法律.中國政法大學出版社.1997，p202.