唯物史觀的發展價值研究

摘 要 唯物史觀是人類思想史上的一次偉大變革，是馬克思一生中兩大偉大發現之一，是科學發展觀的理論基礎。唯物史觀不僅揭示了經濟社會歷史發展的一般規律，而且以人類解放和人的自由全面發展為價值追求。本文以唯物史觀中對經濟社會的發展和人的發展兩方面所做的理論闡述及其相互關系為基石，重點研究馬克思唯物史觀在當今中國的發展價值體現。

關鍵詞 唯物史觀 經濟社會發展理論 人的全面發展理論 發展價值

中圖分類號：B019 文獻標識碼：A

唯物史觀是人類思想史上的一次偉大變革，是馬克思一生中兩大偉大發現之一，是科學發展觀的理論基礎。唯物史觀不僅揭示了經濟社會歷史發展的一般規律，而且以人類解放和人的自由全面發展為價值追求。科學發展觀根據唯物史觀的社會發展理論和人的全面發展理論，以歷史的眼光和時代的視角，深刻總結國內外人民在謀求社會發展實踐道路上的經驗教訓，并取其精華，去其糟粕，結合現階段的基本國情，對新時期新階段我國為何要發展、為誰發展和怎樣發展等一系列重大問題進行的新認識，是馬克思主義中國化理論創新的偉大成果，也是馬克思唯物史觀中所蘊含的發展價值在當代中國的集中體現。

那么，究竟唯物史觀中蘊含怎樣的發展價值呢，它在指導我國進行社會主義現代化建設指導思想中又是怎樣體現出來的呢？

一、 唯物史觀經濟社會發展理論的價值體現——必須始終堅持“以經濟建設為中心”

（一）唯物史觀經濟社會發展理論。

唯物史觀是作為一種“唯物”的社會發展觀而存在的，它肯定經濟的發展是社會發展的基礎，生產力是社會發展的最終決定力量，人類社會發展是一個經濟、政治和文化的多因素的統一發展過程。馬克思、恩格斯深刻揭示了經濟事實對人類社會的基礎作用：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家實施、法的觀點、藝術以致宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須有這個基礎來解釋。” (p776)馬克思、恩格斯始終堅定地認為“生產力的總和決定著社會狀況”， (p80)即，生產力決定著生產關系，前者的變化發展會引起后者在形式和性質上做出相應的變化，從而引發社會經濟形式和社會形態的變化演進，因此，生產力的狀況就成為決定社會發展的最終決定力量。這一觀點要求我們，發展，必須堅持以人為本，必須以生產力的發展作為首要的先決條件。科學發展觀強調指出，解放生產力、發展生產力是社會主義的本質之所在； “以人為本”始終是科學發展的核心。

（二）唯物史觀經濟社會發展理論在當今中國的價值體現。

唯物史觀經濟社會發展理論在當今中國的價值體現就是我國必須始終堅持“以經濟建設為中心”。 科學發展觀作為我國進行社會主義現代化建設的指導思想，是對馬克思唯物史觀關于經濟社會發展理論的繼承和發展，在該思想指導下的我國社會主義現代化建設取得的一切偉大成就，都是唯物史觀發展價值在當今中國的最直接體現。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，只有集中力量解放和發展生產力才能解決人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的這一社會主義初級階段的主要矛盾。中國，作為一個發展中大國，必須始終堅持以經濟建設為中心，大力解放和發展生產力，這是保障我國改革開放得以順利進行，人民生活水平得以顯著提高，綜合國力不斷提高的最終動力。因此，胡錦濤同志強調指出：全黨全國都要增強促進發展的緊迫感，必須始終把經濟建設放在中心位置，充分調動全黨全國人民的積極性、創造性，加快社會主義現代化的建設步伐。

二、唯物史觀關于人的全面發展理論的價值體現——必須堅持“以人為本”

唯物史觀在關于人的全面發展理論中所提到的人是作為歷史活動的主體、生活在具體的社會歷史條件下的人的整體，而不是抽象的、孤立存在的個體。馬克思恩格斯曾指出：“歷史什么事情也沒有做……創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史只不過是追求者自己目的的人的活動而已。” 由此可知，馬克思主義發展觀把人看作是社會歷史的創作者，肯定并強調了人類在社會發展中的作用和核心地位；同時，馬克思主義發展觀也看到了人類社會歷史的發展是為人類自身服務的這一最終現實，其最終價值就是實現全體人類的解放，使每個人都能得到自由、充分和全面的發展。

（一）人是社會的主體，社會的發展要靠人。

馬克思眼中的歷史就是一部以人民為主體的社會發展史，是無數個人的意志和力量的相互交錯而形成的結果，人作為全部歷史活動的主體，是社會歷史及其發展的推動者。在馬克思看來，社會歷史“不過是追求著自己目的的人的活動而已”。而人類基于生存和發展的需要，便成為創造社會歷史的主體，并成為其發展前進的主要推動力。人類的這種需要進而又催生了生產力的產生和發展，社會歷史因此也是在人類創造和發展生產力的過程中不斷地前進。

以人為本是科學發展觀的價值取向。科學發展觀作為馬克思主義唯物史觀中國化的最新理論成果，其最高理想仍然是實現人的解放和全面地、自由地發展，使得每個人的創造能力和價值都能得到充分的體現。在實踐過程中，科學發展觀力求做到全面、協調、可持續的發展，始終堅持以人為本，以民為本，做到情為民所系，利為民所謀，讓廣大人民群眾共享發展的成果，使人的素質隨著社會的發展而得到不斷提升，為最終實現人的自由全面發展目標奠定了更加堅實的理論基礎和實踐經驗。

（二）人是社會的主體，社會的發展是為了人。

馬克思主義的發展觀始終堅持以人為本，認為社會發展的終極目的是實現人的全面發展，社會全部活動的目的就是滿足人類自身不斷發展的各種需要：如生存的需要、安全的需要、享受的需要、發展的需要和自我實現的需要。這也是馬克思主義發展觀同其他發展理論的最本質區別，奠定了其追求和實現人類全面發展目標的科學性和理論性基礎。正如馬克思所說：“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。” (79)由此可見人類與社會發展的關系：人類的生存和發展需要推動了社會的發展，社會發展又反過頭來滿足人的需要。在二者無限循環反復的過程中，社會發展最終目的就是為了滿足人的各種需要。

馬、恩始終堅信人民是歷史的劇作者，是社會歷史舞臺上的主角，決定和推動著先進生產力和先進文化的前進方向，因此，人民理應成為社會發展的最終受益者。

（三）社會發展的最高目標是人的自由全面發展。

在批判近代資本主義發展弊端的基礎上，馬克思提出人的全面發展理論是“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段”。 在這種形態下，“隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”而社會成為一個“自由人的聯合體”，在這個“聯合體”中，“每一個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量”。于是“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動”變成為“絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。

人的全面發展理論是馬克思理論體系中的核心內容，它指出并論證了人在經濟社會發展過程中的地位和作用，并得出堅持以人為本，發展人，解放人，促進人的全面發展是社會發展的最終目的的結論。黨在十七大報告中指出，科學發展觀“核心是以人為本”，要從科、教、文、德、體等各方面注重人的全面發展；要關注和改善民生，使“學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居”，讓改革的成果惠及全體人民。

三、結語

基于以上對唯物史觀經濟社會發展理論和人的全面發展理論的學習研究和價值討論，可以看出，唯物史觀的發展價值在當今中國最清晰的體現就是提出了科學發展觀（即堅持以人為本，實現全面、協調、可持續的發展）以及在科學發展觀思想的指導下取得的一切社會主義現代化建設的偉大成果。□

（作者：河北大學政法學院攻讀思想政治教育專業研究生）

注釋：

馬克思恩格斯選集(第3卷)，人民出版社1995年版.

馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社1995年版.

馬克思恩格斯全集(第2卷)，人民出版社，1979．118.

馬克思，恩格斯.德意志意識形態∥馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版1995.

馬克思恩格斯全集(第46卷)，人民出版社，1979．104.

馬克思恩格斯選集(第3卷)，人民出版社，1995．283.