高中文言文閱讀教學(xué)方法的探討

【摘要】文言文教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)流逝于對(duì)字詞句的疏通理解，使原本豐滿的文言文變得枯燥乏味，改變這種狀態(tài)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中加深對(duì)文章整體的感悟，獲取快樂(lè)感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)非常重要。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；閱讀教學(xué)

文言文教學(xué)一直以來(lái)都是高中語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，這不僅體現(xiàn)在考試題目的設(shè)置當(dāng)中，更體現(xiàn)在教材編排上。以往的教材往往將文言文內(nèi)容集中安排，試圖讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)大量接觸閱讀來(lái)提高學(xué)生的文言文能力。但在蘇教版教材中，必修教材以專(zhuān)題的形式，將相關(guān)的文言文穿插其中。與以往的教材相比，既讓學(xué)生從專(zhuān)題背景中獲知文章背景與情感基調(diào)，又更加符合閱讀規(guī)律，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有了一個(gè)較長(zhǎng)的積累過(guò)程，更加符合教學(xué)規(guī)律。如何把握教材設(shè)置上的優(yōu)勢(shì)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文言文閱讀能力的提高，是值得我們鉆研探討的問(wèn)題。

文言文閱讀本應(yīng)當(dāng)是一件豐富多樣而極富審美趣味的事，因?yàn)榻滩闹羞x取的文章都是久經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的歷史名篇，蘊(yùn)含了相當(dāng)多的文化養(yǎng)分。然而在教學(xué)過(guò)程中，卻長(zhǎng)期以來(lái)只注重譯，將一篇篇完整優(yōu)美的文字拆解為段、句、字，逐條的加以分析解釋?zhuān)盍蚜宋淖直旧砼c時(shí)代背景的關(guān)系，學(xué)生成了單純考究字詞的訓(xùn)詁機(jī)器，文言文閱讀的范圍既窄，功利性又強(qiáng)，美的成分，在文言閱讀中就消失殆盡了。

一、注重情感體驗(yàn)，熔鑄人文精神

語(yǔ)文作為教授學(xué)生母語(yǔ)的課程，肩負(fù)著一個(gè)其他課程所無(wú)法承載的重要使命，那就是傳承中國(guó)的文化，最為民族文化的精粹之一，文言文是學(xué)生了解民族文化，塑造民族精神的重要工具之一。作為學(xué)生接近中華傳統(tǒng)文化的最近道路，文言文教學(xué)應(yīng)最大限度的載負(fù)起傳文立道的責(zé)任。文言文簡(jiǎn)練優(yōu)美而又意蘊(yùn)無(wú)窮，是中華民族數(shù)千年民族智慧的結(jié)晶，眾多的古文蘊(yùn)含著非常豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生走進(jìn)這些作品，體味其中豐富的情感，將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)化成自己語(yǔ)言素養(yǎng)乃至優(yōu)秀道德品質(zhì)的構(gòu)成部分，是文言閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的目的。通過(guò)文言文的教學(xué)，讓學(xué)生徜徉在古典文化的海洋中，通過(guò)語(yǔ)言這一橋梁，穿越時(shí)空的隧道，到達(dá)過(guò)去那些或輝煌燦爛，或壯懷激烈的場(chǎng)景中。蘇軾的《赤壁賦》，在感悟自然的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生以曠達(dá)開(kāi)闊的胸懷找尋生命本真的快樂(lè)與意義。《五人墓碑記》激勵(lì)學(xué)生在慷慨激烈中找尋自己的生命價(jià)值，樹(shù)立高尚的道德情操。《六國(guó)論》、《阿房宮賦》，教學(xué)生看歷史興亡，找尋歷史發(fā)展的規(guī)律。總之，在教學(xué)中要體現(xiàn)文言文中所蘊(yùn)含的人文與情感積淀，讓學(xué)生通過(guò)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)探尋未知的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在枯燥的學(xué)習(xí)中獲取更高的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中之所以對(duì)文言文產(chǎn)生排斥情緒，并不在于文言文缺少美，而是被考試過(guò)程中毫無(wú)美感的題目設(shè)置打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣與興趣。當(dāng)古雅凝練而又意味深長(zhǎng)的文字，被拆分成獨(dú)立的選項(xiàng)，與分?jǐn)?shù)一一畫(huà)上等號(hào)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)文言文的熱愛(ài)，就此消亡。如何在教學(xué)過(guò)程中重建這種興趣，同樣是值得注意的問(wèn)題。畢竟在文言教學(xué)中關(guān)注人文性，提高學(xué)生素養(yǎng)是教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，讓學(xué)生提高考試成績(jī)，順利通過(guò)高考，也是我們教學(xué)的重要目標(biāo)。因?yàn)椋难越虒W(xué)在注重情感的同時(shí)仍不能擺脫對(duì)字詞句的理解，離了這些基礎(chǔ)，更高的教學(xué)目標(biāo)也只能被架空為一個(gè)空中樓閣。

二、以情引言，注重文詞理解

同拉丁文字不同，漢語(yǔ)最大的一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)字都有其獨(dú)特而不可替代的意義。對(duì)重點(diǎn)字詞的理解，是考試關(guān)注的重要對(duì)象，同時(shí)也是我們教學(xué)中要注意的問(wèn)題。但對(duì)文字的把握絕對(duì)不是以往那種剝絲抽繭搬的枯燥灌輸與分析，而是要讓學(xué)生在一個(gè)輕松愉悅的氛圍中主動(dòng)自然的達(dá)成對(duì)相關(guān)知識(shí)的探求與獲取。

金岳霖曾說(shuō)：“意義越清楚，情感的寄托愈貧乏；情感的寄托愈豐富，意義愈不清楚。”有時(shí)候?qū)ξ难晕牡睦斫猓_切來(lái)說(shuō)其實(shí)是對(duì)其所營(yíng)造的氛圍或情感的再體驗(yàn)，對(duì)一些文意明了的字句的翻譯反而會(huì)打破這種氛圍，使原來(lái)的古文變得淺俗而又無(wú)趣。如《滕王閣序》中那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。學(xué)生們?cè)谧x到這句時(shí)，腦海中自然會(huì)浮現(xiàn)起相應(yīng)的景象，用現(xiàn)代文去硬生生的翻譯，只能破壞他們的想象力與對(duì)文言文的好感。因而，在教學(xué)中，將“翻譯”適當(dāng)?shù)碾[退一下，讓學(xué)生著力把握整體的氛圍或景象，有時(shí)反而會(huì)達(dá)到更好的教學(xué)效果。

對(duì)文言的掌握，并不能僅僅停留在翻譯與理解的程度上，有時(shí)還需要學(xué)生能夠品味字詞中的內(nèi)涵，明白他們相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的精妙與美麗之處，運(yùn)用多種心理活動(dòng)，加深對(duì)文章整體和字詞的掌握與理解。以《項(xiàng)脊軒志》為例，整篇文章所敘述的都是些平淡而清新的小事，學(xué)生在閱讀的時(shí)候往往被其平淡的表象所迷惑，借助工具書(shū)草草理解了事，而忽略了對(duì)其中所蘊(yùn)藏的情感的把握。文言文的欣賞過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)深入理解字詞內(nèi)涵的過(guò)程。《項(xiàng)脊軒志》通過(guò)一系列對(duì)家庭瑣事和變遷歷程的描寫(xiě)，表達(dá)了作者物是人非的感慨和對(duì)逝去親人的懷念之情。很多字詞都灌注了作者真切的情感。首段的“偃仰嘯歌，冥然兀坐”作者在室中的歡欣與自得其樂(lè)，靜默無(wú)聲而又與自然歸為一體的狀態(tài)就這樣自然的表現(xiàn)出來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生體味這兩個(gè)詞，品味作者的心靈狀態(tài)，既讓學(xué)生更好的理解了這兩個(gè)詞，更加深了對(duì)全篇的認(rèn)識(shí)。其他諸如“先是……迨……”之類(lèi)的關(guān)鍵詞，既展示了時(shí)間的變遷，又讓人感受到家庭分崩離析的場(chǎng)景。將情感體驗(yàn)熔鑄到字詞的理解之中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也自然就更加豐滿了。

總之，文言文的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)，改變以往骨肉分離的教學(xué)手法，在教學(xué)過(guò)程中把人文精神與情感體驗(yàn)同字詞的理解結(jié)合起來(lái)，在對(duì)整體氛圍場(chǎng)景的理解上加深文、言之間的互動(dòng)，即有利于學(xué)生的理解，也有利于文言教學(xué)長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：江蘇省泰興市第三高級(jí)中學(xué)）