淺析藝術(shù)和夢的關(guān)系

摘要：弗洛伊德講過藝術(shù)的本質(zhì)是作者的幻想和夢，夢對于每個人來講，大家都做過，但做過之后就忘記了，只有藝術(shù)家對夢進行藝術(shù)加工使之成為藝術(shù)作品。在人類的歷史長河中，就涌現(xiàn)了許多有關(guān)夢的藝術(shù)作品。夢與藝術(shù)有之間緊密聯(lián)系，夢在美術(shù)、音樂、文學的創(chuàng)作中都起到了很大的作用，夢是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感源泉之一。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 夢 心理 文學 音樂

在心理學中講，人在做夢時，大腦皮層大部分區(qū)域處于淺壓抑或深壓抑的狀態(tài)，大腦生理水平降低，所以夢是人們的無意識想象的，沒有邏輯，也沒有批判性。但是夢作為藝術(shù)家的創(chuàng)作的素材或者源泉之一，藝術(shù)家卻讓夢與藝術(shù)作品聯(lián)系起來，產(chǎn)生了一些經(jīng)典的藝術(shù)作品，。

在西方的畫家中，薩爾瓦多·達利（Salvador Dali），是一位具有卓越才華和想象力的畫家 。他在把夢境的主觀世界變成客觀的形象方面，為超現(xiàn)實主義、20世紀的藝術(shù)做出了巨大的貢獻。在他的藝術(shù)作品中，利用精細、寫實的素描功夫同令人不快的、刺目的顏色結(jié)合起來描繪的夢境。用一種稀奇古怪、不合情理的方式，將普通物像并列、扭曲或者變形。對這些物像的描繪極盡寫實，達到以假亂真的程度，然后通常將它們放在十分荒涼但陽光明媚的風景里。在他的作品中，最有名的就是《記憶的永恒》（1931)，用脆弱的輪廓描繪物體，把它們放在非人間般的清晰風景中，然而這些物體本身處在繼續(xù)腐爛的狀態(tài)里，就像乳酪放久軟化了。在一片空曠的海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個平臺，平臺上長著一棵枯死的樹；而最令人驚奇的畫中的軟表形成了奇異的形象，好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟綿綿的，或者掛在樹枝上，或者搭在平臺上，或者變成了放在怪胎般生物背上的鞍子，好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都變軟了，還有一塊軟表爬滿了螞蟻，就像螞蟻會趴在腐爛的食物上那樣，螞蟻變成了鑲嵌在表面上的寶石般裝飾。光禿禿的風景與令人害怕的寧靜氣氛應和著托斯·艾略特的詩歌《荒原》中貧瘠的世界：“攫住不放的根是什么，什么樹枝從亂石的垃圾堆中長出來？人子啊，你不能說、也不能猜，因為你僅僅知道一堆支離破碎的意象，那兒太陽直曬，枯樹不會給你遮陰，蟋蟀之聲毫無安慰，干石沒有流水的聲音。”【1】然而，達利講自己在這幅畫中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”，是自己不加選擇的，并且盡可能細致地記下自己的潛意識，自己的夢中每一個意念的結(jié)果。并且達利為了尋找這種超現(xiàn)實的感覺，還曾去了好多次精神病院去了解精神病患者的意識，認為他們的言論和行動往往是一種潛意識世界的最真實的反映。這件作品是畫家根據(jù)自己的夢境作為創(chuàng)作的素材，然后用高超的油畫技法表現(xiàn)出來，達到了一種意象不到的效果。夢是無意識、無理性的，需要藝術(shù)家進行合理的想象和藝術(shù)加工。

在音樂中，也有一些音樂家根據(jù)自己夢的片段進行創(chuàng)作。例如，意大利作曲家、小提琴演奏家帕克尼的《魔鬼的顫音》，這是他做過一場惡夢后創(chuàng)作的。在夢中，帕克尼把靈魂賣給魔鬼后，抓起小提琴以高超的技巧演奏了一首非常美妙的奏鳴曲。他夢醒以后，立即寫出了他記憶中的那部分，然后題名《魔鬼的顫音》。弗洛伊德分析：“這其實是以偽裝的面目和身份表達受壓抑的愿望” 【2】我認為這只是藝術(shù)家創(chuàng)作的一種方式，不是全部，而且又不是天天做夢，以夢作為創(chuàng)作，不能以為全部的人生來靠夢進行創(chuàng)作，夢是藝術(shù)家的創(chuàng)作的靈感再現(xiàn)。這種創(chuàng)作方法是藝術(shù)家長期積累的創(chuàng)造理念的無意識釋放，是藝術(shù)家在長期的藝術(shù)實踐中，對于自身領(lǐng)域的研究的在高度壓抑在夢中表現(xiàn)，帕克尼剛好抓住夢的一部分進行創(chuàng)作。在音樂家中應該不只他一個，在音樂的歷史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)的大師，在其創(chuàng)作過程中，什么都可以成為靈光一線的創(chuàng)作動機，而夢確實里面最為神秘的一種。

在文學作品中，我們大家比較熟悉的《聊齋志異》，是一本專門寫鬼故事的書，里面描寫了許多鬼怪故事。據(jù)說蒲松齡在寫這本書之前，關(guān)于收集資料就做了好多年，他在路邊擺了一個茶鋪，凡是講故事的就可以免費喝茶，以此來吸引過往的行人來講各種各樣故事，用來收集創(chuàng)作素材，在這些故事中，有許多一些人夢中的故事，夢中遇鬼事件，或變成動物，或變成地主等，千奇百怪，無奇不有，用這些鬼怪、民間傳說來充實自己創(chuàng)作素材。通過文學語言加工成一本優(yōu)秀的文學作品。其中最經(jīng)典的《畫皮》也被改編成電影，里面的故事就像一個夢，人實際在夢中是另一個人。蒲松齡用他自身的文學功底和千奇百怪的故事進行文學創(chuàng)作，里面也有一些別人或自己的夢中故事，通過對這些故事來反映社會上的現(xiàn)實事件，為后人留下了一幅千奇百怪的社會畫卷。同樣西方的文學家的創(chuàng)作也受到夢的影響。例如歌德的小說《少年維特之煩惱》，歌德自述其年輕時愛上了少女夏洛蒂，但此時他已經(jīng)結(jié)婚，所以很痛苦。后來，他的好友葉沙雷愛上了上司的太太，由于沒有結(jié)果而自殺，自殺用的手槍是格斯特借的。歌德后來有時夢到好友或夏洛蒂，因此，靈感一閃，就創(chuàng)作了這本書。歌德的創(chuàng)作是和社會現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起，夢在這本書的創(chuàng)作中起到了點睛的作用。文學藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，往往是有意識的思考和夢的靈感相結(jié)合的產(chǎn)物。

總的來說，夢是一種睡眠以后的無意識的行為，產(chǎn)生的原因可以是生理的，也可以是心理上的，它是把自身的愿望或想做的事在夢中反映出來。夢和藝術(shù)之間是緊密聯(lián)系在一起的，夢對藝術(shù)創(chuàng)作具有很大的影響。如果藝術(shù)家能用夢的因素進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作出來的作品就和別人的作品不一樣，有一種神秘的、奇異的感覺，往往使自己的藝術(shù)作品中有一種神奇的效果。但是，不是所有的夢可以成為藝術(shù)家的靈感，這需要藝術(shù)家有對夢的一種敏感和直覺，并能結(jié)合自身的實際情況進行藝術(shù)創(chuàng)作。

參考文獻：

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[2]李璞珉主編.《心理學與藝術(shù)》[M].首都師范大學出版社，1996

[3]阿恩海姆、霍蘭、蔡爾德等著 周憲譯.《藝術(shù)的心理世界》[M].中國人民大學出版社，2005

[4]中央美術(shù)學院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室編著.《中國美術(shù)簡史》[M].中國青年出版，2002