建構(gòu)新世紀大學(xué)生文化素質(zhì)的坐標結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)06-0001-02

摘要：“有文憑而無文化，有教育而無教養(yǎng)”，不僅僅是指當今社會知識階層的突出現(xiàn)狀，也指陳出了大學(xué)生文化素質(zhì)的嚴重缺失。為此，建構(gòu)新世紀大學(xué)生文化素質(zhì)的坐標結(jié)構(gòu)即是：優(yōu)良純正的公民品質(zhì)是它的橫向軸，厚重深刻的人文意識是它的縱向軸，詩意浪漫的審美情懷就是其坐標的原點。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文化素質(zhì) 公民品質(zhì) 人文意識 審美情懷

說到中國的高等教育，我們不得不正視這樣一個難堪的現(xiàn)實：昔日人類精神殿堂的大學(xué)校園正在淪為物質(zhì)主義的消費場所，往日滿腹經(jīng)綸的大學(xué)教師正在成為職業(yè)訓(xùn)練的專門技師，過去才情飛揚的天之驕子正在變?yōu)槭竽看绻獾挠孤抵叀Ｊ堑?，我們的高等教育?yīng)該振衰起蔽，需要革故鼎新。不論是弘揚大學(xué)精神，還是建設(shè)大學(xué)文化，其根本目標是提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。正如胡錦濤同志在北京大學(xué)110周年校慶上講話，對當代大學(xué)生所提出的殷切期望：“要在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，既努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，又積極陶冶文明素養(yǎng)，既努力增加知識積累，又積極加強品德修養(yǎng)，既努力鍛煉強健體魄，又積極培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，真正實現(xiàn)自身的全面發(fā)展?！盵1]如果說當代大學(xué)生應(yīng)該具備優(yōu)良的文化素質(zhì)已是一個不刊之論，那么，他們應(yīng)該具備什么樣的文化素質(zhì)，并且構(gòu)成這些文化素質(zhì)的要素又是一個什么樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系呢？

1 優(yōu)良純正的公民品質(zhì)是基礎(chǔ)

“有文憑而無文化，有教育而無教養(yǎng)”，不僅僅是指當今社會的知識階層的突出現(xiàn)狀，也指陳出了大學(xué)生道德情操的嚴重滑坡，這倒不必上升為政治覺悟的退步、精神信仰的委頓和人生意義的迷失，質(zhì)言之是公民品質(zhì)的失缺。所謂公民品質(zhì)，又叫公民素質(zhì)或公民道德。筆者用“公民品質(zhì)”旨在突出公民為人處世的品行質(zhì)量、安身立命的品格精神和志存高遠的品德境界。用當今的一般話語表述就是：愛國守法，明禮誠信；孝敬父母，尊敬師長；團結(jié)友善，勤儉自強；立志勤學(xué)，謙虛禮讓；律己寬人，公正無私。對此，中國現(xiàn)代大學(xué)教育制度的奠基人蔡元培先生，1912年在擔任中華民國臨時政府教育總長時，多次強調(diào)“德育實為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達，實足矣助其為惡，無益也?！盵2]所以，“不得不以公民道德教育為中堅。”[3]蔡元培高倡道德對于教育的重要意義，可謂一語中的，誠如孟子所言：“人之異于禽獸者幾稀，庶民去之，君子存之?！边@“去之”和“存之”的就是人和動物的根本區(qū)別——“道德”是也，而最應(yīng)該具備人類道德和品質(zhì)的無疑是正在接受人類先進文化的大學(xué)生。

毫無疑問，大學(xué)生首先是一國的公民，是公民就得享有憲法賦予的權(quán)利和履行憲法規(guī)定的義務(wù)，還得遵守法律的規(guī)定、制度的規(guī)范、道德的限定和民俗的約定；并且大學(xué)生還應(yīng)該是一國的優(yōu)秀公民，在這些一般意義上的公民品質(zhì)的基礎(chǔ)上，他還應(yīng)該做得更好，簡言之，作為國家公民的大學(xué)生應(yīng)該比一般公民品德更高尚、品行更堅定、品質(zhì)更優(yōu)良，他們應(yīng)該成為引領(lǐng)先進文化的楷模，垂范高尚人格的標兵，踐行社會公德的先鋒。因為學(xué)者們一致推崇現(xiàn)代大學(xué)的三項功能：培養(yǎng)人才，探究學(xué)問，服務(wù)社會。其中的“服務(wù)社會”，不僅是用智慧才能造福社會，而且要是用人格魅力、思想意識和精神生活影響社會和引領(lǐng)公眾。一個地方的大學(xué)應(yīng)該成為這個地方的精神生活的殿堂、文化創(chuàng)造的溫床和自由思想、獨立人格的樂園，而從這個大學(xué)走出去的學(xué)生猶如撒向原野的文明火種，星星之火可以燎原。

由此可見，大學(xué)生的文化素質(zhì)應(yīng)該建立在公民品質(zhì)的基礎(chǔ)上，優(yōu)良純正的公民品質(zhì)也是大學(xué)生“文化素質(zhì)”的根本保證和基本前提，更是題中應(yīng)有之義，否則的話，侈談大學(xué)生的“文化素質(zhì)”無異于水中望月和沙灘建房。因此，所謂“優(yōu)良純正的公民品質(zhì)”即是：以建立普世價值的真善美的統(tǒng)一為標準，以推動歷史進步的天地君的和諧為鵠的，以保障主體地位的知情意的合一為要務(wù)。

2 深刻厚重的人文意識是核心

隨著國家高等教育平民化時代的欣然到來，隨著適齡青年源源不斷地涌進大學(xué)校園，隨著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率的逐年走低。何謂“大學(xué)”？一時間眾說紛紜，莫衷一是。但從構(gòu)詞法的角度看，一是“大”，二是“學(xué)”。所謂“大”者，蔡元培曰“囊括大典”，梅貽琦曰“擁有大師”，前英國若丁漢大學(xué)的中國籍校長楊福家說“富有大愛”；惜乎！擴大地盤、修建大樓、開辟大道、爭取大項目、策劃大活動，不一而足。而“學(xué)”毫無疑問是學(xué)問、學(xué)術(shù)、學(xué)養(yǎng)，更應(yīng)該有學(xué)生；惜乎！學(xué)歷、學(xué)位、學(xué)派、學(xué)緣更是風(fēng)靡校園。原來大學(xué)真正最具有魅力和最值得存在的東西是人類社會渴有、當代社會少有的創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷的“人文意識”，這應(yīng)該成為大學(xué)之為大學(xué)的立校之根本、精神之高地和境界之高標。

人文意識，又叫人文精神，指人類的文化積淀而形成的精神傳統(tǒng)。是文藝復(fù)興以來人類文化的基本范疇，其基本精神是重視人的獨立價值，強調(diào)人的高貴地位，贊美人的偉大力量，頌揚人的美好理想，尊重人的獨立人格，發(fā)展人的塵世事業(yè)，滿足人的基本欲求，因而不但具有鮮明的資產(chǎn)階級啟蒙性質(zhì)，而且具有強烈的現(xiàn)代主義文化的普世價值?！兑捉?jīng)》賁卦象辭上講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以上，人文也。關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文已化成天下。”從男女交配引出自然之道，又從自然變化的合理性引出社會變遷的必然性，因此，順其天地和人性的“自然”就是治理國家和引導(dǎo)百姓的最高境界。

由此可見，人文意識的實質(zhì)就是既“以人為本”，又“以人為上”，前者是尊重人的自然權(quán)利，后者是提升人的文化意識。而培養(yǎng)大學(xué)生的人文意識是與大學(xué)寬松自由和高雅精致的文化環(huán)境密不可分的。因此，要明白大學(xué)生文化素質(zhì)內(nèi)涵的人文意識就首先得明白什么是“大學(xué)精神”?！按髮W(xué)精神主要包括三個方面：以經(jīng)驗、體察、認知為特征的科學(xué)主體精神，以仁愛、克己、敬業(yè)為特征的倫理主體精神，以激情、想象、形象為特征的審美主體精神?！盵4]這三種精神所體現(xiàn)出來的人文意識不但是當代大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容，而且是當代大學(xué)生文化素質(zhì)陶養(yǎng)的核心。具體而言，就是要在大學(xué)校園中形成這樣一種濃郁而芬芳的氛圍：閱讀經(jīng)典和名著、親近理論和思辨、崇奉創(chuàng)造和超越、探討理想和未來，包容自由和另類，體驗詩意和浪漫，并把這一切化為大學(xué)生的自覺的行為和能動的實踐。

3 詩意浪漫的審美情懷是升華

無可否認物欲橫流和利欲熏心、實用哲學(xué)和功利主義、娛樂至上和消費文化，正像流感一樣從社會蔓延到了大學(xué)校園，說到藝術(shù)一定是流行的，說到審美多半會惡搞的。對于當代大學(xué)生來說，沒有審美情懷的人文素質(zhì)就像山中無靈仙、水里無蛟龍，多少顯得有些僵化和呆板，因為在審美活動中，“人不僅僅是有限的存在，而是一種唯一不甘于有限的存在?！赐瓿尚浴?、‘無限可能性’、‘自我超越性’、‘不確定性’、‘開放性’、‘創(chuàng)造性’就因此而成為人之為人的根本屬性。”[5]就人的生命意義的生成而言，“文而化之”體現(xiàn)的是人猿相揖別的效果，“美而育之”體現(xiàn)的文野迥然別的意義，在人類追求自由王國的漫漫征程中，如果說，美永遠是一盞照亮我們文化航程的耀眼燈塔，那么審美就構(gòu)成了人類歷史長河的壯麗畫卷。就這個意義而言，作為時代精英和文化厚重的大學(xué)生在他的文化素質(zhì)的藍圖上，沒有美和審美情懷是不可想象的，而詩意浪漫的審美情懷應(yīng)該是文化素質(zhì)的美好升華。

擁有審美情懷的人，不一定是美學(xué)家和藝術(shù)家，但一定會成為美好人生的追求者和幸福生活的呵護者；擁有審美情懷的當代大學(xué)生，不一定學(xué)會吟詩作畫，也不一定精通琴棋書畫，甚至可以不必正襟危坐地聽一堂美學(xué)課，但他一定會對消逝的過去寄予難言的感懷，對經(jīng)歷的當下傾注深情的關(guān)注，對無限的未來充滿神奇的向往；他會為壯懷激烈而豪情萬丈，他會為不幸遭遇而潸然淚下，他會為真誠善良而怦然心動，他會為平凡樸實而執(zhí)著守望。從而使他成為一個理想高遠、精神充實、情趣高雅、心靈敏感、愛好廣泛的人，這也是19世紀英國著名教育家、都柏林天主教大學(xué)校長的約翰.亨利.紐曼所推崇的“紳士”，“成為紳士是件好事，具備有教養(yǎng)的才能，有靈敏的鑒賞力，有率直、冷靜、公正的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度是好事——這些都是廣博知識天生具有的本質(zhì)。它們都是大學(xué)的目標?！盵6]

怎樣陶養(yǎng)當代大學(xué)生詩意浪漫的審美情懷呢？除了正確的審美觀念和廣泛的中外文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)外，還要有“三心”。一是好奇心，那種事不關(guān)己高高掛起的冷漠心態(tài)是審美情懷的大忌，它不應(yīng)該是“海棠依舊”的光景，而是“綠肥紅瘦”的感嘆，它應(yīng)該如馬克思所推崇的“人所具有的我不無具有”，對一切的未知事物、新鮮事物和神秘事物，都予以熱情的關(guān)注。二是真誠心，康德說過“美是道德的象征”，凡是美的一定是真的和善的，那種虛偽、虛假和虛妄都是與美無緣的，也只有對世間的悲歡離合傾注真切的情感，對自然的風(fēng)花雪月寄予由衷的喜愛，一種美好而莊嚴的感受才會油然而生。三是同情心，這不僅是道德意義上的關(guān)愛弱小，而是審美心理的“移情”現(xiàn)象，推己及人，以人度物，可謂王國維言及的“以我觀物，故物物皆著我之色彩”，也是辛棄疾所感受到的“我看青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

綜上所述，作為大學(xué)生文化素質(zhì)三要素的“公民品質(zhì)、人文意識、審美情懷”，構(gòu)成了一個十字架坐標結(jié)構(gòu)。優(yōu)良純正的公民品質(zhì)是它的橫向軸，代表著空間意義的著寬度和廣度，這是大學(xué)生作為一個公民應(yīng)該具有的基礎(chǔ)素質(zhì)，舍此就不是一個合格的公民了；厚重深刻的人文意識是它的縱向軸，代表著時間意義的深度和厚度，這是一個時代精英的大學(xué)生應(yīng)該具備的核心素質(zhì)，舍此就不是一個合格的大學(xué)生了；而詩意浪漫的審美情懷就是其坐標的原點，這是整個文化素質(zhì)的提煉和升華，代表著人類所有優(yōu)秀而美好的素質(zhì)都要在這里聚集和輻射，舍此就不是一個文明而高尚的大學(xué)生了。

橫軸、縱軸和原點構(gòu)成的坐標，體現(xiàn)出大學(xué)生文化素質(zhì)的三要素的生態(tài)和諧，也人類文化真善美三原色的絢麗輝映，其公民品質(zhì)體現(xiàn)為求真的科學(xué)追求，其人文意識體現(xiàn)為向善的倫理趨向，其審美情懷體現(xiàn)為愛美的意義昭示。這里要強調(diào)的是，審美情懷之所以能夠成為這個坐標系統(tǒng)中的原點，是因為美學(xué)視野中的“美”是涵蓋了真與善的價值目標和文化內(nèi)容的，正如18世紀德國著名美學(xué)家席勒在《美育書簡》中闡述的：“審美教育使一切事物服從于美的規(guī)律，使自然規(guī)律和理性法則都不能束縛人的自由選擇，并且在它賦予外在生命的形式中顯示出內(nèi)在的生命?！盵7]這是就美學(xué)境界和審美情懷在文化素質(zhì)中的奇妙神話，是的，唯有美能拯救迷惘的靈魂，唯有審美能啟迪蒙昧的頭腦，唯有審美情懷的熏陶能走出教育的誤區(qū)和開啟心靈的法眼。

最后，想起了著名美學(xué)家和文化學(xué)家王岳川教授十年前的一段感慨：

一個社會的文化底蘊和精神氣質(zhì)，尤其體現(xiàn)在大學(xué)的人文理性之中；一個人的胸襟和個性，來源于他所受的人文精神的培養(yǎng)。生命意義和社會價值不在于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而在于科學(xué)技術(shù)得以應(yīng)用的人文理性。[8]

近日《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確指出：高等教育要“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)轉(zhuǎn)本人才和拔尖創(chuàng)新人才?！盵9]這就意味著作為高等教育從業(yè)者的我們，將永遠背負起承傳人類精神文化的十字架，面對未來的道路，一如既往的走下去！

參考文獻

［1］ 胡錦濤.在北京大學(xué)師生代表座談會上的講話[N].人民日報，2008-5-3（1）

[2] 蔡元培.蔡元培全集：第三卷[M].北京：中華書局，1959:8

[3] 蔡元培.蔡元培全集：第六卷[M].北京：中華書局，1959:145

[4] 儲朝暉.中國大學(xué)精神的歷史與省思[M].太原：山西教育出版社，2006:68

[5] 潘知常.我愛故我在——生命美學(xué)的視界[M].南昌：江西人民出版社，2009:5

[6] 楊東平.大學(xué)二十講[C].天津：天津人民出版社，2009:42

[7] 席勒.美育書簡[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1984:121

[8] 轉(zhuǎn)引自楊東平編.教育，我們有話要說[C].北京：中國社會科學(xué)出版社，1999:352

[9] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）[N].光明日報，2010-7-30（7）