論中國(guó)畫理論對(duì)意象油畫的影響

摘要：中國(guó)的意象油畫經(jīng)歷了幾代人的努力，中國(guó)畫的傳統(tǒng)意象理論也一直伴隨在他們的創(chuàng)作中。在這一過(guò)程中，意象油畫最大程度地滲入和包含了中華民族的文化氣質(zhì)和審美心理，在他們的作品中，都體現(xiàn)了中國(guó)化的文化觀念、人格境界和審美格調(diào)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫精神內(nèi)核意象意象理論意象油畫

20世紀(jì)60年代初期，董希文就曾經(jīng)認(rèn)為：“油畫中國(guó)風(fēng)，從繪畫的風(fēng)格方面講，應(yīng)該是我們油畫家的最高目標(biāo)。”在20世紀(jì)的中國(guó)油畫發(fā)展歷程，也正是以此為主線，進(jìn)行著本土化實(shí)踐的探索。

一、中國(guó)畫的美學(xué)思想和審美理念

受中國(guó)古代儒道思想的影響，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不同于西方哲學(xué)。中國(guó)山水畫誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了中國(guó)山水畫甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。因此在中國(guó)山水畫里沒(méi)有必要去講究畫面所描繪的是哪兒，試圖尋找作者的視角以及作者作畫的立足點(diǎn)，都是對(duì)中國(guó)山水畫的誤解。因?yàn)檫@不是中國(guó)畫的特點(diǎn)，中國(guó)山水畫家的心中講究的就是要容納天地萬(wàn)物，才能做到吞吐自如、來(lái)去無(wú)阻。所以一個(gè)人修養(yǎng)的高低就直接決定了他藝術(shù)成就的高低。因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”⑻便形成了中國(guó)畫的一大特征。

中國(guó)畫講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫的最高境界。“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下。”很早以前的中國(guó)畫論就有了這樣深刻的闡述，可見(jiàn)中國(guó)畫的起步就是一種比較高級(jí)的藝術(shù)。筆墨里滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”“千山鳥(niǎo)飛絕、萬(wàn)徑人蹤滅”獨(dú)特意境。對(duì)景寫生中國(guó)畫家也有，但不是創(chuàng)作，只是收集些素材罷了。

二、中國(guó)畫理論對(duì)意象油畫的影響

從明清之際到現(xiàn)在油畫傳入中國(guó)的歷史當(dāng)中，從早期的西畫東漸到現(xiàn)代的油畫民族化、本土化，各個(gè)階段都有人從本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸收養(yǎng)料，賦予油畫這外來(lái)藝術(shù)以更鮮明的民族特色。

1、氣韻在油畫中的運(yùn)用

齊朝著名的畫家和理論家謝赫在其著作《古畫品錄》中提出評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)“六法”，其中第一法即是“氣韻生動(dòng)”，是品畫的最高美學(xué)準(zhǔn)則，謝赫把它視為“六法”之本。例如，在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，重視對(duì)“神”（神態(tài)）的把握，在“不似”中求“似”，使形象更具概括性，調(diào)動(dòng)欣賞者聯(lián)想，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所述：“畫之逸品氣韻生動(dòng)”，齊白石也說(shuō)過(guò)：“妙在似與不似之間”。氣韻可以說(shuō)是一種格調(diào)、一種意境、一種精神。氣韻之美成為當(dāng)代許多油畫家的普遍追求，并多方面地從中國(guó)畫中汲取審美智慧，它們的審美趣味直接影響著中國(guó)油畫的“筆墨情趣”。吳冠中是學(xué)貫中西的藝術(shù)大師，他在油畫、水墨、彩墨、速寫及藝術(shù)理論和文學(xué)創(chuàng)作等方面均造詣卓著。若將他的作品加以提煉，我們可以感覺(jué)到常有某些共通之處——民俗氣味。他的油畫中帶有濃郁的中國(guó)情調(diào)，如吳冠中的《江南春》和《苦瓜家園》兩幅畫是中西結(jié)合的一個(gè)典范，畫家以寫印象寫感覺(jué)取代面對(duì)客觀對(duì)象的寫生，注重抒發(fā)主觀情緒，強(qiáng)調(diào)“意”的表達(dá)。不拘泥于形似或筆到，有時(shí)意到筆不到形不似，增強(qiáng)書寫因素，色彩更為單純、整體形象更為凝練，意境的傳達(dá)也更典雅蘊(yùn)藉，充滿東方的、民族的情調(diào)。

2、中國(guó)畫中的線對(duì)油畫的影響

中國(guó)歷代畫家們都一直很關(guān)注線條的研究和實(shí)踐，如近代中國(guó)的吳冠中先生在線條中找到出路自己的風(fēng)格和繪畫語(yǔ)言。他自如地運(yùn)用了這兩傳統(tǒng)。在他的某些老樹(shù)作品中正是用交錯(cuò)重疊的毛筆線條構(gòu)成形象。在他的一些講究構(gòu)圖的作品中（包括氣勢(shì)磅礴地描繪古城廢墟的作品）線條把通常是正面描繪的平塊面連接起來(lái)。在這類作品的代表作中，如《雙燕》及《鄰屋》，畫面上準(zhǔn)確的直線與精致的構(gòu)圖比例產(chǎn)生了有條不紊的排列效果。在繪畫造型中，可以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)線條給油畫的創(chuàng)造注入了很多新的元素和形式。

3．油畫抽象表現(xiàn)中的中國(guó)畫元素

抽象繪畫有部分的傾向與中國(guó)繪畫精神很接近，尤其與中國(guó)的文人畫，如抒情的和純繪畫性的，在構(gòu)想上西畫也有許多借用中國(guó)“禪”的思想及中國(guó)畫面的空間虛實(shí)的利用等等。抽象藝術(shù)的中國(guó)語(yǔ)境和中國(guó)境界是由中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)所規(guī)定的，中國(guó)繪畫中的意象、意境、寫意、潑墨、潑彩、等傳統(tǒng)語(yǔ)言，足以成為構(gòu)造抽象藝術(shù)“中國(guó)文本”的基本要素，而西方油畫材質(zhì)所表現(xiàn)出來(lái)的特有肌理和質(zhì)感使得這些基本的藝術(shù)要素在新的藝術(shù)情景中，煥發(fā)出它在傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中所無(wú)法顯現(xiàn)的藝術(shù)魅力和境界。

三、結(jié)語(yǔ)

在繪畫多元化潮流的今天，當(dāng)我們站在新世紀(jì)起點(diǎn)重新審視傳統(tǒng)繪畫的價(jià)值時(shí)，我們不應(yīng)該忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)畫意象理論在油畫本土化中所發(fā)揮和潛在的價(jià)值，當(dāng)我們重新回歸傳統(tǒng)深入研究意象理論并將其轉(zhuǎn)嫁到油畫創(chuàng)作中時(shí)，我們也就為屬于自己的本土油畫找到了靈魂和歸宿。

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