夢境賞星

摘要：藝術(shù)作品是人欲望滿足的替代對象。優(yōu)秀作品，會使讀者實現(xiàn)自己的欲望與夢想，與主人公有感同身受的效果。《射雕英雄傳》里的黃蓉形象，令眾人為之神魂顛倒、如癡如醉。文章首先從其家境、天資等方面闡述了眾人傾心于她的原因，從而說明了文學(xué)創(chuàng)作中共鳴的重要性。其次，分析黃蓉不同人生階段呈現(xiàn)出的不同的人格魅力，筆者借用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說中的本我、自我、超我理論進行論述。從而，進一步縮短了讀者與黃蓉間的距離，使讀者與她同喜同悲，讀者更好地在夢里賞星，令黃蓉這個明星更加璀璨。

關(guān)鍵詞：天資聰穎共鳴自我本我超我

香港《商報》于1957年連載了金庸的《射雕英雄傳》，從而便刮起了金庸的狂風(fēng)。《射雕》是金庸小說中的一部充滿原始性的經(jīng)典之作，它的構(gòu)想和寫作，是金庸小說創(chuàng)作歷程中的一次質(zhì)的飛躍。

《射雕》中令我們記憶猶新的，除傻郭靖，就是那位聰明無比又頑皮古怪的人間精靈——黃蓉。起初，她以一個臟兮兮的乞丐小男孩的身份出現(xiàn)，自從與郭靖接觸后，便認定了郭靖是她的人生伴侶，開始了曲折的愛情旅途。

自《射雕》發(fā)行后，黃蓉角色引起了讀者的廣泛關(guān)注，有人用羨慕的眼光品析她，有人把黃蓉的處事方式作為行為準則，有人追尋黃蓉這樣的白雪公主……一個黃蓉，竟能威力巨大，令眾人神魂顛倒、如癡如醉？下面我來具體分析一下。首先，她的家境讓人羨慕，父親為“乾坤無絕”之一東邪黃藥師，就這一點足以讓世人忌憚與艷羨了。因此，黃蓉心高氣傲、驕縱任性，不把旁人放在眼里，目中無人。其次，她天資聰穎、文武雙全，通曉五行八術(shù)。烹調(diào)絕技卓越超凡，能把二十四橋明月等風(fēng)光名勝、詩詞佳句全變成餐桌上的美味佳肴，洪七公豈能不喜歡？再次，黃蓉不僅和郭靖（自己愛的人和愛自己的人）能夠永遠在一起，而且經(jīng)歷了曲折動人的愛情故事。同時她還有一種狹義精神，受到高人（一燈大師、洪七公、老頑童）的賞析與疼愛，這些怎能不讓世人眼紅？

文藝心里學(xué)認為：藝術(shù)作品是人欲滿足的替代對象，藝術(shù)中的形式只是隱私的個人欲望得以滿足的過程物，形式背后的內(nèi)容是世人真正快樂的情緒”。由此，我們知曉了黃蓉火紅于時間的原因。因為很多人在心中都幻想過：自己聰明伶俐、文武雙全、美滿的愛情、美好的家境、受到世人地疼愛。可是，真正擁有這些美好因素的人少之又少，所以黃蓉是人們夢想與欲望的化身，賞析她，好似夢境里賞仙子。當我們一次又一次欣賞《射雕》時，受到黃蓉形象的感染，引起思想情緒的回旋激蕩，與主人公同聲相應(yīng)，同氣相求，愛其所愛，恨其所恨，為其勝利而歡樂，為其失敗而痛苦，達到了文學(xué)欣賞中共鳴階段。

以前的中國文學(xué)作品中，曾出現(xiàn)過類似的角色，為什么沒有引起強烈地轟動效應(yīng)？《射雕》創(chuàng)作時間正處于香港經(jīng)濟騰飛時期，隨著香港人物質(zhì)水平的提高，人們對精神水平的要求逐漸提高，開始關(guān)注文學(xué)作品的欣賞價值和享樂價值，金庸筆下的黃蓉正好迎合了這種潮流。

黃蓉形象除了因上述因素光彩照人之外，還由于她在不同的人生階段呈現(xiàn)了迥然的人格魅力。

未遇到郭靖時，黃蓉頑皮古怪、驕縱任性、我行我素，以自我為中心。這時的她，會因為父親責(zé)罵兩句，離家出走；為了讓父親更傷心難過從而回心轉(zhuǎn)意，她一個漂亮的姑娘偏偏要妝扮成骯臟的小乞丐。又如，盡管郭靖已經(jīng)表態(tài)：他堅決不會娶穆念慈為妻。她還會患得患失。“為此，當她偶遇穆念慈之際，立即想出了一個釜底抽薪之計，將懵懵懂懂的穆姑娘打倒在地，點了穴道，然后拿一把鋒利的匕首在她眼前晃來晃去，逼她發(fā)誓不嫁給為妻”。直到穆姑娘明白了她的心思，說出了心上人，才善罷甘休。這里我們看到了黃蓉為了得到自己喜歡的，可以不擇手段，有多么的殘忍，毫無人性地進行爭奪。

這個階段，黃蓉的自我占了人格的主導(dǎo)地位，使之失去理智。

弗洛伊德用心理層次結(jié)構(gòu)說修正了人格結(jié)構(gòu)說，他認為人格由本我、自我、超我三種形式組成。本我屬于潛意識，追尋快樂原則，有性本能組成。其中潛意識是人的一種本能，也是一種沖動。他們要求及時的滿足，這種要求苛刻，缺乏理性，自私自利，只顧自己喜樂。借此，我們分析一下黃蓉形象，如果她遭到父親責(zé)罵后，設(shè)身處地地為父親著想，哪會離家出走，扮成小叫花子奚落父親？僅因為自己深深地愛著郭靖，為了能和靖哥哥在一起，她居然要謀殺苦命善良的穆念慈。

自我代表理性，受到唯實原則的制約，所謂實就是外界存在的東西。如在孤島上，為了保護師父洪七公與自己，黃蓉千方百計地想除掉歐陽克 ，終于利用巨巖置歐陽克于死地，不過卻不能按自己的意愿除掉這個壞蛋，屈從了歐陽鋒的威逼：不救人就殺了郭靖、師父，心不甘情不愿地救了歐陽克。這時她的自我形式占了人格的主導(dǎo)地位。自我是以現(xiàn)實原則控制本我的活動，一方面駕馭本我，另一方面舒緩本我的緊張。它提倡對欲望、本能進行控制，以迂回的途徑緩解認得原始沖動。黃蓉了解郭靖，知道他擁有博大的胸襟，責(zé)任感和原則都相吻合的為國為民、利人利他的實際行動。在郭靖、黃蓉兩人阻止完顏洪烈一行人盜取《武穆遺書》中，郭靖身負重傷，黃蓉帶他躲入傻姑家的密室療傷時，黃蓉擔心傻姑泄露風(fēng)聲，為此想到殺掉傻姑，本我占了主導(dǎo)地位。轉(zhuǎn)念一想，靖哥哥肯定不答應(yīng)，即使他嘴上不提，我也難受。于是，她沒有采取行動。此刻，黃蓉的理性記自我調(diào)節(jié)并修正了本我，她記得靖哥哥不會為了自己去傷害其他人的性命的。

黃蓉深受父親東邪影響，不將仁義道德、正邪是非當一回事，自從與郭靖在一起后，她變了。以前的她，頤指氣使，不把外人看在眼里，在朱聰說自己父親是大魔頭時，當面回擊，罵其是骯臟鬼秀才。本我和自我占了她性格的主要地位。后來的她，在陸莊主家里再次見到江南六怪時，稱朱聰為二師父，甚至將江南七怪非常正式地介紹給父親。可見，黃蓉久與郭靖相處，已經(jīng)形成了很強的道德觀念，超我開始支配她的人格。超我，是理想化和典范化的自我，代表著道德和良知。超我是用心良苦地指導(dǎo)自我，抑制本我，呼喚自我回歸到道德規(guī)范和社會理想之中。在“千鈞巨巖”這一回，黃蓉目睹郭靖和歐陽鋒消失在大船崩裂中，尋找郭靖幾次都不見蹤影后，她萬念俱灰，只想在黃泉能和其相遇，把生死置之度外，玩命似的與歐陽克搏斗。但是當她看到洪七公奄奄一息地伏在船底時，為了照顧師傅，才暫且決定留在人世。我們難以想象一個刁鉆古怪、我行我素的小黃老邪，也被了倫理、良知、恩情牽絆。黃蓉人格中超我占了主導(dǎo)地位，抑制了本我的行為。記得在最后一回，郭靖嘆息宋民不如蒙古并強悍，軍心不齊，很難戰(zhàn)勝蒙古時，黃蓉說到，“蒙古兵不來便罷，倘若來了，咱們殺得一個是一個，當真危急之際，咱們還有小紅馬可賴。天下事原也憂不得這許多”。這段話黃蓉說得合情合理，盡力抗敵，也盡了臣子之職。可是，郭靖說道：“咱倆雖人微力薄，卻也要盡心竭力，為國御辱。縱然捐軀沙場，也不枉父母師長教養(yǎng)一場”。隨后，她答道：“罷罷，你活我也活，你死我也死就是！”我們除了感觸到黃蓉對郭靖至死不渝的愛之外，還能體會到妻從夫志的觀念，進而又升華到為國御辱，為國捐軀的高尚品德。這是超我用心指導(dǎo)、升華為理智的自我，是道德倫理了自我。

利用人格的自我、本我、超我來賞析黃蓉，拉近了我們與黃蓉的距離，使她不在高不可攀，也是平凡人間的女子。因此，更能吸引讀者，讀者與黃蓉感同身受。

黃蓉天資聰穎、奇特的經(jīng)歷令我們步入夢境，化身為黃蓉，伴著《射雕》游走在她奇特的人生中。慢慢地，我們感受到他這個明星不是遙掛在天空，而是行走在人間，令讀者鑒賞中有感，品味后津津樂道。

參考文獻：

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