論情感在思想政治教育接受過程中的作用

摘要情感是影響思想政治教育接受的重要因素。授受主體之間、接受主體與客觀因素之間的情感作用的充分發揮直接影響到思想政治教育接受的有效性。充分發揮情感的積極作用，就要引導授受主體之間積極的情感互動、增強教育內容和形式的情感分量、提升思想接受中的“美感”，以提高接受的有效性。

關鍵詞思想政治教育 接受 情感作用

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

On Emotional Function in Ideological and Political

Education Receiving Process

JIANG Xuchen

(Teachers' Educational School， Zhejiang Normal University， Jinhua， Zhejiang 321004)

AbstractEmotion is important factors which inflects ideological and political education receiving.Emotional role among giving-receiving subjects， accepting subject and object factors inflect the effective of it. To give full play to the emotional role， one must guide the positive emotional interaction between the giving and receiving， enhance emotional weight of education content content and form， ascend the \"aesthetic\" in thoughts acceptance， so as to improve receiving validity.

Key wordsideological and political education; receiving; emotional function

1 思想政治教育接受中的情感因素分析

情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態度產生的內心體驗，它反映著客觀事物與人的需要之間的關系。符合與否與內心體驗之間基本上成正比關系。受教育者在思想政治教育接受活動中的情感，是一種主觀體驗而非客觀價值，是自我對教育價值的心理感受。教育者、教育對象和教育內容是構成豐富而復雜的情感現象的三個源點。教育者的教授通常是理性使然，是責任在起作用，而受教育者則更多的是情感體驗在起作用。積極的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同，促進接受的效果；相反，消極的情感，會弱化受教育者對思想政治教育的認知，抑制思想政治教育的接受。從思想政治教育的構成要素出發，以下將從兩大方面來分析情感在思想政治教育中的作用。

1.1授受主體之間的情感作用

思想政治教育是具有社會性的人與人之間的關系和活動，它的過程在某種程度上是兩個主觀個體之間情感的認同和相容。“從某種意義上說，思想道德接受的基礎不是人的理性而是人的情感。”思想接受活動中影響其效果的往往是“愿不愿”接受的情感因素，而不是“能不能”接受的智能因素。思想政治教育是做人的工作，良好的情感溝通就是要使教育者和受教育者之間建立起良好的溝通橋梁和情感基礎，諸如關心，信任，理解等。這兩個具備情感的源點所發出的任何信號都可能影響到教育有效性的實施。教育者給予關心，傳遞關注、鼓勵和肯定的思想給受教育者，滿足受者的生理和心理的需要，這種正向的情感作用能發揮動力功能來激發教育對象的積極性和主動性，同樣，反過來也使教育者產生積極的情感體驗，增強教育信心。

1.2 接受主體與客觀因素之間的情感作用

從情感的發生源來看，教育者對受教育者情感因素的影響是明顯和主要的，但是我們同樣不能忽視不具備情感發生源的客觀因素的影響，如教育內容，教育形式和教育環境等。首先，思想政治教育的內容包含一定的情感因素，它本身就蘊含大量的情感因素和價值評判。比如愛國教育、集體主義教育、人道主義教育等內容，都是屬于情感教育的一部分，這些內容的教授必然要發揮情感的巨大的積極效應。而情感的產生離不開一定的環境，教育環境所發揮的作用是潛移默化的，甚至是深遠持久的。只有充分激活這些客觀因素中的情感成分，才能更加刺激受者的感官感受，使受者更好地發揮其情感在思想政治教育中接受中的作用，使積極的情感效應得到淋漓盡致的發揮。

綜上所述，思想政治教育接受過程中的情感因素不是孤立地發揮作用的，既有授受主體之間的情感效應，也有接受主體與客觀因素之間的情感效應，它們相互影響、相互作用的。

2 發揮情感的積極作用，增強思想政治教育的可接受性

第一，引導授受主體之間積極的情感互動。情感互動貫穿于思想政治教育的始終，但是積極的情感互動源于教育雙方的積極情感的存在。這就需要：一方面增強教育者對受教育者的情感關注。教育者要在教育過程中減少功利主義傾向，注入真情實感，只有這樣的情感關注才是發自教育者本身的情感流露，也能最真誠最持久。因此，基于此的情感關注表現在教育者要關心、尊重、信任和理解受教育者。要采用針對性的方法區別對待不同的情感表現，對積極情感的呈現要因勢利導，激發內在的表達性和積極性；對消極的情感要善于疏通，抓住教育的良好時機耐心修正。另一方面，要注重教育者自身的人格培養，即用教育者的人格魅力來增強感召力。教學實踐已經證明，教育者對受教育者的感染力量與教育者自身的人格魅力具有相當大的關系。而這種人格魅力除了教育者說教時擅長的理論技巧、風度才智外，實際上更多的是教育者自身的行為力量，即確實的行為模范。這種切實通過教育者自身行動所表現出來的感染力對于受教育者而言會起到更加深刻，持久和內化的效果。

第二，增強教育內容和形式的情感分量。作為教育者，應該充分發揮其主觀能動性，對教育內容進行必要的再加工和情感處理，力求使思想政治教育的內容具有時代感、趣味性和針對性，最大程度地激活其中情感因素，并把它最大程度地釋放出來。思想政治教育的形式是相對于思想政治教育的內容而言的，它包括教育的模式、策略、方法和載體等。采取何種形式也直接影響著思想政治教育的效果。單調死板的形式不能很好地刺激受者的各種感官，調動不了受者的積極性和主動性。而諸如實地觀摹的直觀教學、座談討論的模式，“寓教于樂”的模式，以及教育情境的創設，如運用音樂的感召作用、歷史遺跡引起的情感共鳴、圖像的視覺沖擊效果等，這些教育形式的使用使單調的內容變得生動形象，具有感官沖擊力，有利于受者把感官的感受轉化為內心的情感。因此，要充分利用各種教育形式，調動受者的積極性，但是最終運用何種形式、策略、方法和載體，要從情感激發的角度出發，進行因“材”擇法，因“情”擇法，因“境”擇法，從而使教育雙方產生積極的情感體驗。

第三，提升思想接受中的“美感”。任何真理、任何先進思想，都蘊涵著美的本質。美可以消解思想教育的政治功利性，一種政治、道德思想一旦融入文化形態，就越出政治功利性的價值障礙，進入美的境界，產生滋潤心田的春風化雨效果。思想接受中的美感反映了對真善美的追求，能給人以愉悅和美的享受，還可以使人把思想接受當成一種無任何外來壓力下的完全自由的活動。這就要求教育者和受教育者具有辨別和欣賞美的能力，把思想的傳授過程變成美的傳遞和享受過程。“美正是以其特殊的語言，以人們所能接受的方式，詮釋政治思想指向的底蘊，使人們思想接受了，卻沒有失去心靈的自由。”提升思想接受中的“美感”，不僅可以提升接受效果，還能進一步提升受者的思想道德，達到更好的思想政治教育接受效果。

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