中國群體行為和個人因素的識辨

中國的素養落實到個人，這才是至關重要的，而且是當務之急！

中國古今以群體方式搞出的壯烈行為太多了。大至正義戰爭、愛國運動、全民抗災，小至英雄好漢的結義、聚義人及由一群不平之人掀起的社會風潮。必須承認，這樣的事大都有正義因素，有道德含量。但是落實到個人，包括帶頭人和追隨者、參與者，他們自身的素養如何？這是值得認真審視、細細識辨的。

舉個通俗的例子，《水滸傳》中的武松打虎、李逵刀殺四虎，都是個人行為，故而有可稱道之處。若是拉上十幾個人、上百個人去干此事，就平庸無奇了。

這是武事，文事也如此。孔子、屈原大半生幾乎都生活在政治的逆境中，一個堅持“吾道一以貫之”，一個嘆息“眾人皆醉吾獨醒”，故而成了令人仰視的圣賢。若是見風使舵，人云亦云，即使一大群人合伙搞了個“文化班子”，也毫無價值。

中國的從眾意識、群體行動太多了，有時弄得很卑賤也很滑稽。“文革”時期，百分之八九十以上的國民都成了世上第一流的“革命人民”，其中一小半還成了“造反英雄”，這可真是使全世界啼笑皆非了。連“造反”也是奉命式地造反，也是一窩蜂式地造反或群蟻式地造反，大量的個人無非是像刺猬一樣炸一炸刺，冒充“英雄”，無非是“拿肉麻當有趣（魯迅語）”而已。

搞政治如此，搞經濟、文化、藝術也如此。中國號稱企業家、作家、明星、藝術家的人，大都是被順風吹起來的，真正有獨立行為、獨創能力的人很少。

說到這里，就不能不說到中國的道德品位問題。

中國確實出現過不少從階級、集體、群伙、團隊中涌現出的英雄或精英。但落實到個人修養，尤其是“慎獨”式的修養，仍然不能樂觀。舉例說，在大型的天災人禍面前，只要有人帶頭呼喊救災，只要有一些人參與救災，很多人也會隨之加入抗災群體。還是那句話：對此必須贊美。但是一個人在四下無人之際見到了他人所遇的惡事、禍事，能否主動上前干預，也不能說得很樂觀。

中國的素養落實到個人，這才是至關重要的，而且是當務之急！

中國古今有很多講述個人素養重要性的贊美之言。如贊美武將的有“百萬軍中取上將首級如探囊取物”，贊美士兵的有“以一當十”，都說明了個人能力的不凡。

政治語言中有“一言興邦，一言喪邦”之說。當年陳勝當長工，出身低賤，但他敢于罷工，跳起來喊“王侯將相寧有種乎？茍富貴，毋相忘！”而別的長工還笑他發昏，致使他既生氣又鄙夷地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”雖然在場者都是長工，但只有陳勝敢于抗爭。這就是人與人之間的個人心理、個人行為的差異。

古語中有“人人皆可為舜堯”或“人人皆可成佛”等語，我們雖然不是舜堯，不是佛，也不一定能是馬列主義者，也不一定是比爾·蓋茨、巴菲特那樣的能人，但卻可以把我們自己建設好，力求去當一個雖然低檔但卻真實的德才具備者。

中國的個人美德之所以下滑，真正有美德的人之所以有減無增，我看原因至少有二：一是個人美德日趨利益化、價格化，一是各式各樣的漂亮封號太多。

中國的建設很多，當然都值得頌揚，但有一種建設切切不要閑置，不要淡漠，這就是每個人的個人建設，尤其是個人的道德建設。

“從我做起”這句話我們說得太多也太久了，但是時時處處從我做起的人仍然不多，這就更加說明強調個人素養的無比重要性。