布衣大師張文勛

張文勛，白族，云南學(xué)界泰斗、云南大學(xué)知名教授、著名文藝?yán)碚摷摇⒅袊骷覅f(xié)會(huì)會(huì)員、國內(nèi)學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)的當(dāng)代學(xué)者。曾任云南大學(xué)中文系主任，兼任云大學(xué)位委員會(huì)副主任、中國《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國民間文學(xué)研究會(huì)理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國西南邊疆民族經(jīng)濟(jì)文化研究中心主任，云南省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長等職務(wù)。曾獲全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范等榮譽(yù)，享受國務(wù)院政府特殊津貼。出版編著《中國古代文學(xué)理論論稿》、《〈文心雕龍〉研究史》、《詩詞審美》、《華夏文化與審美意識(shí)》及《儒道佛美學(xué)思想探索》等十余部著作。主編《白族文學(xué)史》、《民族文化學(xué)》和《滇文化與民族審美》等書。

張文勛先生于1926年舊歷六月二十一日出生在大理州洱源縣被徐霞客稱為“桃花源”的鳳羽鎮(zhèn)起鳳（包大邑）村一戶白族農(nóng)家。鳳羽雖屬農(nóng)村，但自古有耕讀并重之風(fēng)。先生五歲進(jìn)入當(dāng)?shù)厮桔影l(fā)蒙念書，誦習(xí)《四書》，用功好學(xué)，常孤燈夜讀，深得塾師喜愛。先生十歲時(shí)失去父親，靠母親一手拉扯大，隨后隨堂兄到白米清源小學(xué)讀書，一年后又回到包大邑村中讀小學(xué)至高小畢業(yè)。1941年，先生考入洱源縣立初級(jí)中學(xué)，其后到蒙自中學(xué)讀書，又曾于1945年轉(zhuǎn)入昆華工校就讀，一年后為照顧年邁的母親，先生回到大理省中（現(xiàn)大理一中）續(xù)讀，于1947年高中畢業(yè)。

1948年，先生考入云南大學(xué)文中系，主修文學(xué)專業(yè)。考入大學(xué)第一年，先生參與主編文藝刊物《平凡文叢》，之后參加地下黨的外圍組織“民主青年同盟”，云南起義后，離校赴起義部隊(duì)工作。由于受到儒學(xué)文化和五四新文化及西方文化的影響，先生在讀大學(xué)前就愛好古典詩詞和文學(xué)創(chuàng)作。在此期間，先生在昆明各類報(bào)刊上發(fā)表了約四十余篇小說和散文。一年后部隊(duì)改編，先生返校完成學(xué)業(yè)。新中國成立初期，云南大學(xué)文史系薈萃了很多名家學(xué)者，張文勛先生師從劉文典、劉堯民等諸位先生，開始了自己的學(xué)者生涯，名師云集的高等學(xué)府里，濃郁的學(xué)術(shù)氛圍培養(yǎng)了先生對中國古典文藝?yán)碚撆c美學(xué)的濃厚興趣。

1953年，張文勛先生大學(xué)畢業(yè)，因成績優(yōu)異留在云大中文系任教，任文藝?yán)碚摻萄惺颐貢诙瓯粚W(xué)校選送到北京大學(xué)文藝?yán)碚撨M(jìn)修班學(xué)習(xí)。在北大學(xué)習(xí)期間，先生以文會(huì)友，認(rèn)識(shí)了許多來自全國高校的教授，聽到許多前輩學(xué)者治學(xué)的軼聞趣事，又旁聽了北大中文系主任楊晦先生的《文藝學(xué)引論》課，其中講到的《文心雕龍》、《詩品》等引起了先生的極大興趣。后來，先生在琉璃廠舊書店買到一本石印本《文心雕龍》，仔細(xì)閱讀后忽有所悟，從此與《文心雕龍》結(jié)下了不解之緣。回到昆明后，先生在云南大學(xué)講授《文藝?yán)碚摗氛n，并逐漸將興趣和注意力轉(zhuǎn)到了中國古代文論的研究上。

五十年代末，為了挖掘整理豐富的云南民族民間文學(xué)，云南省委宣傳部組織對云南省民族民間文學(xué)大規(guī)模調(diào)查，先生任大理調(diào)查隊(duì)隊(duì)長，率云南省民族民間文學(xué)大理調(diào)查隊(duì)赴家鄉(xiāng)大理進(jìn)行民族民間文學(xué)調(diào)查工作。在大理州有關(guān)部門的配合支持下，先生懷著熱愛家鄉(xiāng)的情懷，不怕苦和累，帶領(lǐng)隊(duì)員深入大理州所屬的少數(shù)民族聚居區(qū)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的民間文學(xué)調(diào)查。后來，在調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，先生主持編寫了《白族文學(xué)史》，該書計(jì)三十七萬多字，1960年由云南人民出版社出版，1983年又出版了修訂本。此書是全國較早出版的少數(shù)民族族別文學(xué)史之一，曾在1979年至1989年獲得“少數(shù)民族文學(xué)研究成果優(yōu)秀獎(jiǎng)”和中國民間文學(xué)研究“特別獎(jiǎng)”。

六十年代，先生發(fā)表了《劉勰在〈文心雕龍〉中關(guān)于形象思維和比興手法的論述》、《漫談劉勰文學(xué)觀的哲學(xué)思想基礎(chǔ)》、《我國古代文學(xué)理論家對文學(xué)藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)》等有關(guān)古代文論的多篇論文。然而，正當(dāng)先生欲有一番作為的時(shí)候，席卷全國的文化大革命開始了，先生也因“在云大中文系學(xué)生中影響太大、流毒太深”而遭到批判，由此也就耗去了自己一生中最寶貴的十年時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)處境極為艱難，但是先生依然躲在陋室里想法閱讀書籍，抄寫《說文解字》，寫下了大量讀書札記，并開始寫作古典詩詞。

1976年“文革”結(jié)束，張文勛先生壓抑多年的學(xué)術(shù)熱情從此得到釋放。1979年3月，云南大學(xué)中文系受教育部委托，承辦“全國高校中國古代文學(xué)理論研討會(huì)”，并在會(huì)上成立“中國古代文論學(xué)會(huì)”，先生當(dāng)選為學(xué)會(huì)常務(wù)理事，從此開始了新的探索，以《文心雕龍》研究為核心，從中國古代重要文論著作的理論探討，道家老莊的美學(xué)思想，佛家的美學(xué)思想三個(gè)方面展開研究。

文心雕巨龍，美學(xué)塑華章。八十年代，先生圍繞上述理論陸續(xù)發(fā)表了多篇在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的論文，其中有《鐘嶸的詩歌理論》、《文藝必須給人以美感——論嚴(yán)滄浪的“興趣”說》、《〈文心雕龍〉的理論體系》、《論六朝文學(xué)理論發(fā)達(dá)之原因》、《我國古代文論中的審美心理結(jié)構(gòu)》、《佛學(xué)對我國古代美學(xué)的影響》、《老莊美學(xué)思想中“有”和“無”的辨證法及其影響》、《論意境的美學(xué)內(nèi)涵》等。1984年，由上海古籍出版社結(jié)集出版成了先生的《中國古代文學(xué)理論論稿》一書，該書集中反映了先生的學(xué)術(shù)思路，之后，先生又把一些文論、詩論著作中最基本的理論上升到美學(xué)的層面上去研究，加深了人們對中國傳統(tǒng)審美文化的認(rèn)識(shí)，并于1987年由上海文藝出版社出版了極有特色的《詩詞審美》一書。《詩詞審美》把中國古代詩歌美學(xué)的理論探索與審美鑒賞相結(jié)合，使繁復(fù)紛呈的中國古代詩歌美學(xué)系統(tǒng)化。全書行文以深入淺出、輕松自如的筆調(diào)，從二十二個(gè)方面探討了詩詞審美活動(dòng)中的特殊現(xiàn)象，并從美學(xué)的角度揭示古典詩詞名篇的內(nèi)在意韻，引起了有關(guān)專家學(xué)者的重視，并且深得讀者喜愛，被評(píng)選為當(dāng)年讀者最喜愛的十本滬版圖書之一，成為眾多古典詩詞鑒賞書中的名作，是一部有全國性影響的重要學(xué)術(shù)著作。

九十年代初，為借助開發(fā)大西南的東風(fēng)，發(fā)揮云南地處祖國西南邊疆，以民族眾多和與西南諸省及東南亞國家毗鄰，具有鮮明地方色彩和民族特色，有豐富的自然資源和文化資源的優(yōu)勢。1990年，云南大學(xué)成立了“中國西南邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化研究中心”張文勛先生出任中心主任。在此期間，先生召開學(xué)術(shù)討論會(huì)，提出了研究的意義和目標(biāo)，并主持編撰了《滇文化與民族審美》、《民族審美文化》、《民族文化學(xué)論集》等多部學(xué)術(shù)著作，并培養(yǎng)鍛煉了一批中青年民族文化學(xué)者。特別令人感動(dòng)的是，1991年初秋，云南大學(xué)“中國西南邊疆民族經(jīng)濟(jì)文化研究中心”召開研討會(huì)，先生情系故土，考慮到大理歷史上在西南具有重要地位和借此為家鄉(xiāng)民族文化事業(yè)起推動(dòng)作用，將會(huì)議地點(diǎn)立在大理，并誠摯邀請了國內(nèi)八個(gè)省市的部分高校學(xué)者出席會(huì)議。開幕式上，身為“中心”主任的張文勛先生作了精彩的開幕詞，并在與會(huì)期間帶領(lǐng)參會(huì)代表參觀大理民族文化，擴(kuò)大大理影響，研討會(huì)開得很成功。

1993年先生退休，退休后，先生樂于寫詩作詞，編選了兩部云南歷代詩詞選，同年出版了被我國著名學(xué)者程千帆稱之為“靈芬奇彩、炳耀天南”的個(gè)人詩集《鳳樵詩詞》。該詩集集中表達(dá)了先生對真善美的追求，對生活和自然的熱愛和對家鄉(xiāng)大理的眷戀，也展現(xiàn)出先生一生歡樂和苦悶、探索與收獲的心跡。因?yàn)樵娂錆M著云南民族文化與華夏文化配合的恢弘氣度，有云南民族文化和諧圓融的底蘊(yùn)，被國內(nèi)學(xué)者詩家稱之為表現(xiàn)云南邊地奇異風(fēng)物和民族風(fēng)情的新邊塞詩。

“平生不羨麒麟閣，愿作春蠶永吐絲。”六十多年來，先生“著書立說笑流年”，先后發(fā)表了兩百多篇學(xué)術(shù)論文和文學(xué)批評(píng)著作，出版了十多部有影響的學(xué)術(shù)專著，2000年還出版了煌煌二百七十多萬字的鴻篇巨著《張文勛文集》六卷本。先生著作等身，不僅在美學(xué)方面頗有建樹，成為“龍學(xué)”名家，而且在邊疆民族文化研究方面也卓有成就，真可謂“翰苑南天標(biāo)一柱，詩文滇地著千秋”。

云山蒼蒼，滇水泱泱，先生之風(fēng)山高水長。張文勛先生是云南大學(xué)資深教授，在校從事教學(xué)和科研已近六十年，享有很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。2006年7月28日，云南大學(xué)為學(xué)校巨擘、學(xué)界泰斗張文勛先生隆重舉行八十華誕慶祝活動(dòng)，云南省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、云南大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)、國內(nèi)外知名學(xué)者以及文化、教育、新聞、出版等各界來賓和張文勛先生的親友、學(xué)生等濟(jì)濟(jì)一堂，隆重紀(jì)念先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)先生的道德文章。許多未能到會(huì)參加慶祝的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者紛紛發(fā)來賀電、賀信，真誠問候張文勛先生，云南省詩詞學(xué)會(huì)也為先生舉行八十壽辰慶祝集會(huì)，昆明各大新聞媒體對此作了專題報(bào)道。

2009年，張文勛先生83歲，這一年不僅是先生佳作頻出的豐收年，而且是喜事接踵而來的大喜之年。1月，先生被評(píng)為影響云南的30位人物之一；11月，先生喜獲建國60周年“中國作家文學(xué)終身成就獎(jiǎng)”、“王中文化獎(jiǎng)”；11月17日，張文勛先生榮獲省人民政府頒發(fā)的“興滇人才獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金30萬元人民幣。為獎(jiǎng)掖和扶持后學(xué)，為培養(yǎng)興滇人才貢獻(xiàn)力量，先生將30萬元獎(jiǎng)金全額損贈(zèng)給云南大學(xué)。同時(shí)，云南省人民政府和云南大學(xué)分別予以40萬元和30萬元的配套經(jīng)費(fèi)支持，設(shè)立了100萬元的“張文勛獎(jiǎng)學(xué)金”，用于獎(jiǎng)勵(lì)云南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有研究成果的研究生。

2010年7月30日，“云南大學(xué)著名教授張文勛獎(jiǎng)學(xué)金啟動(dòng)暨《當(dāng)代學(xué)者張文勛》、《鳳樵詞賦鈔》贈(zèng)書儀式”在云南大學(xué)舉行，云南省委、省人大、省人民政府、省委宣傳部的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及省文聯(lián)和云南大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)、張文勛獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)審委員會(huì)和新聞媒體記者等出席了啟動(dòng)儀式。

老子曰：“大象無形，大音稀聲。”張文勛先生學(xué)養(yǎng)深厚，文史哲兼通，儒道佛皆修，詩詞文俱佳，成為杏壇翹楚，卻始終淡泊名利，生活儉樸。“淡泊無求唯尚友，安貧樂道海天寬。”文勛先生一生保持淡泊心志，主張做平常人、過平常生活，保持平常心態(tài)，是一個(gè)寄興高遠(yuǎn)而對物質(zhì)生活所求無多，安貧樂道的平民學(xué)者。和先生有交往的朋友和學(xué)生都知道，先生家里沒有任何奢侈的陳設(shè)，日夜在其中生活的書房也非常普通，自己的衣著一年到頭幾乎沒多少變化，除了出國或參加正式會(huì)議外，平常都是穿著洗舊了的那幾件衣服。張文勛先生一生翰苑筆耕、重情尚友、潔身自好。道德文章相互輝映，被人尊稱為“布衣大師”。

責(zé)任編輯 左家琦