語感是一種語言修養,是經過長期的規范的語言訓練逐步養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。強烈、敏銳的語感是閱讀能力和寫作能力的核心,是一個人語言素質的直接反映。如何自覺地運用語言規律,從實踐上合理論上進行系統的研究,以總結出一套行之有效的可操作的語感訓練途徑和方法,指導學生的語感訓練,則是目前廣大語文教師和教研人員所面臨的一個熱點課題。基于此,結合自己多年來從事語文教學的體會,就語感的訓練途徑和方法作以下的探討:
一、閱讀感知
大量閱讀是語文水平或者語感水平提高的根本途徑。作家老舍先生說:“除了注意文字的意義而外,還注意文字的聲音與音節。這就發揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上,也須叫文字的聲響傳到空中。”因此,要訓練語感就必須讓學生大量閱讀、記憶,在反復感受許多優秀的語言材料過程中提高學生的語感素質。大量的閱讀,不僅有助于學生正確理解感受語言形象、語言的美,增強語感能力,還可以積累豐富的語言材料,運用時也得心應手,意到筆隨。我們經常有這樣的體會,當讀到或寫到與自己的生活經歷或與積累的知識相關的文章時,就會浮想聯翩,對語言文字產生真切的感受豐富的想象。
二、形象再現
對學生來講,語感主要應具備形象感、意蘊感和情趣性。而三者又以形象感為基礎形象再現,即閱讀時腦海里形成如見其人、如聞其聲的生動活潑的立體畫面。詞是有概括力的,只有把詞的概念所代表的狀態、具體事物在腦子里重現出來,使概括的東西變成具體形象的東西,才有可能觸景生情,浮想聯翩,才能對這個詞有具體的感受,產生語言形象感。正如別林斯基所說的,閱讀時,“你到處感覺到他的存在,但卻看不見他本人,你讀到他的語言,但卻聽不見他的聲音,你得用自己的幻想去補足這個缺點”。因此,閱讀時,只有憑借想象才能走進作品所描述的世界,進入一個看得見,摸得著,能聞到氣味,能聽到音響,能辨出色彩的世界,一個活生生的具體的形象的世界。
三、生活體驗
葉圣陶先生說:“要求語感敏銳,不能單從語言、文字上去揣摩,而要把生活經驗聯系到語言、文字上去。”單靠翻查字典,就得不到什么深切的語感,唯有從生活方面去體驗,把生活所得的一點一點積累起來,積聚多了,了解越見深切。因為,感受力包括“物感”和語感,“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力,語感是對語言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和對生活的敏銳感受密切聯系在一起的。語言文字的感知力的培養離不開“物感”與語感的協調發展。茅盾先生曾說,理解文章應一邊讀,一邊回想自己所經歷的相似的人生,或者一邊讀,一邊到現實生活中去。可見,語感訓練中應善于啟發學生聯系自己的生活實際,展開聯想和想象,再現人物的神態,推測人物的內心,設想人物的語言,讓作品的人物形象完整地立起來。如果學生沒有直接的生活體驗,也可以采用間接的生活體驗。
四、情感共鳴
閱讀時隨時形象感染程度的加深,人的內心就會不斷掀起情感的波瀾,愛作者之所愛,恨作者之所恨,入境又入情,達到“語語悟其神”的境界。這種情感的共鳴,是閱讀能力達到較高層次的體現。杜勃洛留波夫說:“我們的感情總是被生動的對象所引起的,而不是被一般的概念所引起的。”因此,在語感訓練中,要努力尋找文章對學生思想感情的觸發點,正像振動頻率相同;的物體產生共振一樣,要使學生與文章的思想感情產生共鳴,就必須找出二者之間相通之處來。教材中有許多內涵豐富的精美詩文,課后都安排有表情地朗讀練習,教學時,應充分利用它來作語感訓練的材料。讓學生有表情、有節奏地誦讀,使形象與感情融合,讀出氣勢、有節奏地誦讀,使形象與感情融合,讀出氣勢、韻味,乃至悟出僅憑語言分析難以真切理解的內涵。學生的表情朗讀本身就是他們對語言文字有敏銳感覺的表現。
五、直覺思維
語感屬于心理學所定義的直覺性感知或直覺思維。它是指不經過分析程序的、直接得出的某種判斷的心理過程。當人們經過長期語言文字的訓練過程,形成一定水平的語感能力時,他在閱讀和寫作活動中,必然會表現為迅速、敏銳地感受和運用語言文字。語感的人們通往更高語言文字境界的橋梁,一旦形成,將終身受用。朱作仁先生指出:“敏銳的語感既是學好語文的重要條件,也是一個人語文水平的重要標志。”因而,提高人的語感水平,關鍵還在于提高人的素質,其中尤要以對祖國語言文字的熱愛這前提條件。
六、重視寫作
作文是學生語言文字表達能力的體現,可以說,語感能力強的學生,他們的語言表達能力也強。學生在作文中表現出來的語病、空洞、抽象與學生語感的正確、敏銳、豐富有關。幫助學生克服作文中語感毛病,培養良好的語感,必須重視作文教學,特別是作文講評。作文講評是對學生作文一種積極形象具體的反饋,特別是最受兒童歡迎的,也是最受兒童歡迎的,也是最有實效的作文訓練的方式。
總之,我們要充分調動學生的主觀能動性,加強語感訓練,積極引導學生去感悟語言的規律和意蘊,從而形成自能讀書自能作文的能力,切實提高學生的語文素質。