文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)

【摘要】文藝復(fù)興時(shí)代的畫(huà)家繼承了希臘、羅馬的藝術(shù)觀念，即不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí)，還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果，形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。

【關(guān)鍵詞】文藝復(fù)興 繪畫(huà) 特點(diǎn)

文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化藝術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。它是繼古希臘、羅馬后的歐洲文化史上的第二個(gè)高峰。文藝復(fù)興的原意是在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)與文學(xué)的復(fù)興。其變化的基礎(chǔ)就是關(guān)懷人、尊重人，以人為本的世界觀。這個(gè)世界觀是在14世紀(jì)通過(guò)一系列科學(xué)家、思想家和文學(xué)家重新對(duì)古代文藝的發(fā)掘而得以建立的。當(dāng)時(shí)的人們從古文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了對(duì)自然和人體價(jià)值的重視，他們對(duì)人和自然作出了新的評(píng)價(jià)。實(shí)際上，文藝復(fù)興作為歐洲歷史上的一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其含義還要寬廣得多。人文主義的出現(xiàn)肯定了人是生活的創(chuàng)造者，他們要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人類(lèi)謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，提倡個(gè)性自由。而文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)也就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

一、具象繪畫(huà)發(fā)展促成注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法的形成

廣義而言，具象繪畫(huà)的歷史背景由來(lái)已久。具象繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展、延伸后對(duì)于平面的、有具體形象為特征的繪畫(huà)形態(tài)，這是一個(gè)大的范疇。但是究其起源，繪畫(huà)卻是起功能性作用的。而能起到功能性作用的手段就是其寫(xiě)實(shí)。于是，長(zhǎng)期以來(lái)在人們的觀念里，它又被認(rèn)為是對(duì)自然的忠實(shí)描寫(xiě)，是對(duì)自然以具體的形象來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)。

作為在西方藝術(shù)中長(zhǎng)期居于主流地位的具象繪畫(huà)，其主要理論來(lái)源于古希臘的哲學(xué)思想。從亞里士多德以來(lái)，就有不同的看法。如亞里士多德認(rèn)為模仿是人的本能，畫(huà)家和雕塑家“用顏色和姿態(tài)來(lái)制造形象，模仿許多事物”。但亞里士多德并不主張按照事物應(yīng)有的樣子去模仿。亞里士多德提出的這兩種不同的原則，后來(lái)成為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的理論來(lái)源。

在文藝復(fù)興之后，繪畫(huà)真正進(jìn)入一個(gè)偉大的時(shí)代。具象繪畫(huà)逐漸走向成熟，不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí)，還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果，于是形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在印象派產(chǎn)生之前，具象繪畫(huà)在再現(xiàn)外部世界的真實(shí)性方面已經(jīng)達(dá)到了很高的程度。人們?cè)谛蕾p大量的具象繪畫(huà)時(shí)，都會(huì)被那高超的寫(xiě)實(shí)技巧和和完美的題材與情節(jié)性所折服。

二、典型情節(jié)與典型形象的概論

1. 典型情節(jié)概述

敘事性文藝作品是以人物為中心的事件演變過(guò)程，是由一組以上能顯示人和人、人和環(huán)境之間的關(guān)系的具體事件和矛盾沖突構(gòu)成。按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件情節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人物行為之間的沖突。 情節(jié)是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。它是由一系列展示人物性格、表現(xiàn)人物與人物、人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的具體事件構(gòu)成。高爾基說(shuō)：“情節(jié)即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系—某種性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史。”因此，情節(jié)的構(gòu)成離不開(kāi)事件、人物和場(chǎng)景。文藝復(fù)興繪畫(huà)中的典型情節(jié)在于用一幅特定的畫(huà)面去表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的心情與思維，盡可能真實(shí)地去反映一件事情，一個(gè)人物，一個(gè)場(chǎng)景或是一件物品。

2. 典型形象的塑造

典型的形象是指具有代表性的人或事。指作者用典型化方法創(chuàng)造出來(lái)的具有獨(dú)特個(gè)性、又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。典型人物形象形成于一定的典型環(huán)境即具體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，但典型人物形象又往往超越時(shí)代的局限而具有某種永恒的性質(zhì)。

藝術(shù)論中指能夠反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律而又具有極其鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征的藝術(shù)形象。藝術(shù)審美認(rèn)識(shí)的特征，就是通過(guò)個(gè)別的藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律。藝術(shù)之所以能夠在娛樂(lè)和美的享受中達(dá)到對(duì)于生活真理的領(lǐng)悟，是通過(guò)典型的富有感染性的藝術(shù)形式達(dá)到對(duì)于生活規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

3. 典型形象與典型情節(jié)的真實(shí)性

典型形象與典型情節(jié)的塑造不能脫離其真實(shí)性，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是一種最直接的、最真誠(chéng)的語(yǔ)言，在油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中寫(xiě)實(shí)油畫(huà)一直占有重要地位。油畫(huà)能清晰地表達(dá)出畫(huà)家的感情，也許表現(xiàn)的力度或是激動(dòng)的程度不夠，但油畫(huà)所表現(xiàn)的東西最為單純，也最為真切。當(dāng)我們有對(duì)事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候，就會(huì)通過(guò)具象的寫(xiě)實(shí)形式將其呈現(xiàn)在畫(huà)布上，并賦予我們自己最最真實(shí)的感受，從而對(duì)它愛(ài)不釋手，也從而使得觀眾通過(guò)它產(chǎn)生共鳴。選取最有意義的一個(gè)場(chǎng)景和情節(jié)，作畫(huà)時(shí)要保證其真實(shí)性，所表達(dá)的主題和觀點(diǎn)明確，才能很好地將作品完成。

三、典型情節(jié)與典型形象的概論

文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，由于這時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索。一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。同時(shí)，改革了油畫(huà)材料和技法，大大地提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫(huà)描繪客觀對(duì)象的技巧得到了空前的提高，涌現(xiàn)出了波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·埃克等著名油畫(huà)大師。