政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學教學互補研究

【摘要】為解決當前政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學教學中存在的諸多問題，本文提出有必要實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學教學上的相互契合，即教學互補，并從端正學生的思想觀念，處理好二者教學內(nèi)容上的聯(lián)系與區(qū)別，互相借鑒吸收、兼容并蓄三個方面提出了相應措施。

【關鍵詞】政治經(jīng)濟學 西方經(jīng)濟學 教學

這里的政治經(jīng)濟學指馬克思主義政治經(jīng)濟學，西方經(jīng)濟學指非馬克思主義政治經(jīng)濟學。無論是政治經(jīng)濟學，還是西方經(jīng)濟學，都是我院國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的核心課程，在實現(xiàn)國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標上，都擔任著培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論素養(yǎng)的重要任務。為了了解學生的學習現(xiàn)狀，我課題組教師于2010年9月分別對07級、08級、09級國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的學生就政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的學習情況進行了問卷調(diào)查。

問卷調(diào)查結果顯示，學生對這兩門課程的學習效果截然不同。61%的學生認為政治經(jīng)濟學是無用的，而77%的學生認為西方經(jīng)濟學是有用的；50%的學生表示通過學習政治經(jīng)濟學得到的收獲不大，對西方經(jīng)濟學的學習表示收獲不大的僅有12%。而在二者關系掌握情況的調(diào)查中，學生對二者關系的了解甚少，或者說根本就不了解。雖然有86%的學生認為政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是有一定區(qū)別和聯(lián)系的，但具體有什么區(qū)別和聯(lián)系卻說不上來。

結合問卷調(diào)查結果，我課題組教師深入分析產(chǎn)生這些問題的原因，并一致認為，要解決當前政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學教學中存在的這些問題，其中一個主要的方法就是要實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學教學上的相互契合。我課題組教師將其稱之為教學互補，并提出了相應措施。

一、端正學生的思想觀念

1.政治經(jīng)濟學屬于經(jīng)濟類課程，而非政治類課程

經(jīng)濟類課程和政治類課程的研究對象不一樣，教學目的也不一樣，所以有必要明確政治經(jīng)濟學是屬于經(jīng)濟類課程，還是政治類課程。大多數(shù)學生都會把政治經(jīng)濟學當作一門政治類課程來學習。政治經(jīng)濟學一詞是由政治和經(jīng)濟學組成，容易被誤認為這里的政治是現(xiàn)代意義上的政治，政治經(jīng)濟學是介于政治學和經(jīng)濟學之間的交叉學科。從教學指導思想與教學實踐來看，教育部也將政治經(jīng)濟學作為一門公共政治理論課來開設。這就使學生們認為政治經(jīng)濟學是政治類課程，而非經(jīng)濟類課程。

要使學生明白政治經(jīng)濟學是屬于經(jīng)濟類課程，還是屬于政治類課程并不難。在講授政治經(jīng)濟學發(fā)展史部分時，任課教師應重點強調(diào)政治經(jīng)濟學的起源。美國著名經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森在其編寫的教科書《經(jīng)濟學》中，將“通過新古典學派和凱恩斯主義經(jīng)濟學而發(fā)展成目前的后凱恩斯主義主流經(jīng)濟學”和馬克思的經(jīng)濟學說比喻為由古典經(jīng)濟學“這棵大樹”分出的“兩個枝干”。這就說明古典經(jīng)濟學是政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學共同的起源，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學都屬于經(jīng)濟類課程。

2.杜絕政治經(jīng)濟學“無用論”、“過時論”的觀點

絕大多數(shù)學生認為政治經(jīng)濟學無法解決現(xiàn)實，已經(jīng)過時；西方經(jīng)濟學對現(xiàn)實有較強的解釋力，是真正的經(jīng)濟學。之所以學生會有這樣一種觀點，其主要原因是由于西方經(jīng)濟學中的理論與我國現(xiàn)實聯(lián)系緊密，而政治經(jīng)濟學中的理論與我國現(xiàn)實有一些差距，如列寧指出資本輸出是帝國主義對殖民地、落后國家的掠奪，而我國現(xiàn)在一方面到處招商引資，另一方面也對其他國家和地區(qū)進行資本輸出。

代表資產(chǎn)階級利益的西方經(jīng)濟學中的科學成分是值得我們借鑒的，但我國是馬克思主義指導下的社會主義市場經(jīng)濟國家，代表無產(chǎn)階級利益的政治經(jīng)濟學才應該是指導、是主流，學生的這種錯誤觀點要堅決予以杜絕。馬克思使社會主義理論由空想變?yōu)榭茖W，并成為今天的現(xiàn)實，這一事實就說明政治經(jīng)濟學理論并沒有過時。政治經(jīng)濟學建立在唯物史觀和唯物辯證法之上，分析的是經(jīng)濟問題的本質，其更具科學性。政治經(jīng)濟學并不是終結的真理，它是開放性的經(jīng)濟學，將在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展。經(jīng)濟全球化所帶來的一系列變化，是馬克思完全沒有預料到的，政治經(jīng)濟學的與時俱進、不斷豐富和發(fā)展是必然趨勢。

二、處理好二者教學內(nèi)容上的聯(lián)系與區(qū)別

1.確定二者授課側重點，避免教學內(nèi)容重疊

政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學都分析了市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的一般規(guī)律，在一些具體問題分析上具有共同的結論或相近的認識。如二者在市場供求影響商品價格、市場經(jīng)濟、失業(yè)、通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟調(diào)控等問題上的觀點具有一致性，這就使二者在教學內(nèi)容上不可避免地出現(xiàn)重疊。因此，為擺脫顧此失彼的兩難困境，在有限的學時內(nèi)，應重點講授那些能明顯體現(xiàn)本學科特征的內(nèi)容，少講那些不體現(xiàn)學科特征且其他學科又重點介紹的內(nèi)容。政治經(jīng)濟學應圍繞生產(chǎn)關系而展開，重點講授商品、貨幣、資本和剩余價值、資本的積累、資本的循環(huán)及周轉、壟斷資本主義、社會主義初級階段的所有制結構及分配制度等內(nèi)容，而將市場供求、失業(yè)、通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟調(diào)控等問題放到西方經(jīng)濟學課程中重點講授。

2.進行比較教學，協(xié)調(diào)二者矛盾

政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在研究對象、假設條件、分析視角、分析立場、基本結論等問題上是不同的，甚至是對立的。也就是說，兩門經(jīng)濟學對同一經(jīng)濟現(xiàn)象采用不同的分析方法和思路得出了不同的理論解釋。其主要在價值理論、生產(chǎn)理論、分配理論、國民收入、經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長等問題上的觀點不同。這就使得學生在這先后開設的兩門課程的學習中產(chǎn)生了思想困惑和模糊認識。

為解決上述問題，任課教師可進行比較教學，在講授其中一門課程時穿插另一門課程對同一問題的看法和見解，并說明所講理論的優(yōu)勢在哪、缺陷是什么。例如，政治經(jīng)濟學任課教師可在講授馬克思的勞動價值論時，穿插西方經(jīng)濟學的效用價值論。首先先讓學生自己比較這兩種理論的不同，然后任課教師再對這兩種理論進行評價——西方經(jīng)濟學中效用的可度量性是一個輕率的假定，效用是消費者從商品消費中獲得的滿足感，是一種純主觀的東西，這是無法度量的。但馬克思的勞動價值論卻能解決商品價值量的計量問題，其指出價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。這樣不但有助于澄清問題，加深學生對這兩種理論的認識，而且有助于體現(xiàn)學科特色。

三、互相借鑒吸收，兼容并蓄

1.借鑒西方經(jīng)濟學的數(shù)學方法發(fā)展政治經(jīng)濟學

政治經(jīng)濟學是在批判地吸收和繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學合理成分的基礎上建立起來的，并且將始終堅持通過吸收其他學科中的有用成分來發(fā)展和完善自己。而當前要發(fā)展政治經(jīng)濟學，我們必須要做的一項工作就是實現(xiàn)政治經(jīng)濟學研究方法的創(chuàng)新。將西方經(jīng)濟學中有效的數(shù)量統(tǒng)計和計量經(jīng)濟學等數(shù)學方法運用于政治經(jīng)濟學，是從事政治經(jīng)濟學研究的學者努力的一個方向。數(shù)學方法是經(jīng)濟理論形成和發(fā)揮作用所必需的工具，理論研究需要收集、歸納和整理資料，理論研究的結論需要檢驗，理論的價值需要通過預測來衡量。

2.用馬克思主義的精髓統(tǒng)領經(jīng)濟學理論體系

盡管西方經(jīng)濟學在某些研究方法和市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結上，有其合理、實用和可取之處，但其維護的是資產(chǎn)階級利益，在整個理論體系上或整體傾向性上對它應持否定態(tài)度。隨著實踐的發(fā)展，政治經(jīng)濟學中的個別結論雖然會改變，但它的精髓必須堅持。只有堅持馬克思主義的根本立場、基本觀點和科學方法，保證馬克思主義在經(jīng)濟學中的指導地位，才能正確把握我國經(jīng)濟建設和發(fā)展的方向。

因此，我們要用科學辯證的眼光看待政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，堅持政治經(jīng)濟學的主導地位，批判地吸收西方經(jīng)濟學的合理內(nèi)核和科學成分，兼容并蓄兩者有效的經(jīng)濟范疇和政策措施，以形成適應于中國國情的經(jīng)濟學理論體系。

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