新課程理念下的對(duì)話式閱讀教學(xué)策略

閱讀的本質(zhì)在于讀者與文本的對(duì)話過程， 在語文閱讀教學(xué)中學(xué)生閱讀課文， 就是學(xué)生與文本的一種對(duì)話過程。而在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中， 文本不僅作為知識(shí)的象征， 還是學(xué)生要去努力掌握的客觀對(duì)象。學(xué)生與文本的關(guān)系是灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系， 學(xué)生對(duì)文本的把握是在接受教師、教參對(duì)文本的解讀， 學(xué)生缺乏閱讀體驗(yàn)與感受。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本、教師之間的對(duì)話的過程。” 這一理念的提出， 改變了以傳授和灌輸為主要形式的課堂教學(xué)， 取而代之的是以對(duì)話式教學(xué)為主要形式的充滿活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)。正如克林伯格所說： “教學(xué)本來就是形形色色的對(duì)話， 具有對(duì)話的性格。”但是學(xué)生與文本對(duì)話、與作者交流， 需要一種起調(diào)節(jié)作用的中介， 才能進(jìn)入文本的天地和作者的內(nèi)心世界， 才能較準(zhǔn)確地解讀和重建文本的意義。這種起調(diào)節(jié)作用的中介，就是恰當(dāng)而靈活的對(duì)話策略。

一、轉(zhuǎn)變教師角色， 尊重個(gè)性理解

首先， 教師應(yīng)該是一個(gè)設(shè)計(jì)師。是保證“對(duì)話” 井然有序地進(jìn)行的組織者和引導(dǎo)者。在對(duì)話式教學(xué)之前應(yīng)思考：定什么話題、學(xué)生是否有話說、可能會(huì)出現(xiàn)什么狀況、將會(huì)收到怎樣的效果等一系列的問題。只有當(dāng)這些問題教師能了然于胸之后， “對(duì)話式” 教學(xué)才會(huì)收到比較好的效果。

其次， 教師應(yīng)該是一個(gè)主持人。對(duì)話式教學(xué)是在民主、開放的氛圍中進(jìn)行的， 難免會(huì)出現(xiàn)喧鬧， 教師應(yīng)弄清原因，組織好課堂紀(jì)律， 保證對(duì)話正常有序地進(jìn)行； 同時(shí)小組討論時(shí)絕不能成為一個(gè)旁觀者， 適時(shí)的指導(dǎo)。對(duì)話過程中生生之間難免會(huì)出現(xiàn)分歧、冷場等現(xiàn)象， 這時(shí)教師就要發(fā)揮出主持人的機(jī)智， 去引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成某種共識(shí)， 啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)發(fā)言。

再次， 教師也應(yīng)該是一個(gè)表演者。教師要坦誠地面對(duì)學(xué)生， 和學(xué)生交流、相互溝通、相互補(bǔ)充、影響， 以達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的目的。積極地參與學(xué)生的討論， 對(duì)學(xué)生的見解給予一定的評(píng)價(jià)， 以自己的學(xué)識(shí)、水平、人格魅力去感染學(xué)生， 實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)， 達(dá)到真正意義上的“教學(xué)相長”。如： 在教學(xué)《釣魚的啟示》一文時(shí)， 我采用平等互動(dòng)的對(duì)話式教學(xué)， 讓學(xué)生讀課文， 談?wù)材匪箤?duì)“規(guī)則” 的態(tài)度和認(rèn)識(shí)， 談自己生活中遇到的遵守規(guī)則或不遵守規(guī)則的事件。讓學(xué)生與學(xué)生對(duì)話， 讓學(xué)生與文本對(duì)話，讓學(xué)生與作者對(duì)話， 讓學(xué)生個(gè)體與群體進(jìn)行交流， 串起學(xué)生豐富的讀、說、議、寫的活動(dòng)， 形成了動(dòng)人心弦的課堂交響曲。最終使學(xué)生懂得自覺遵守規(guī)則是一個(gè)好公民應(yīng)有的修養(yǎng)。

最后， 教師也應(yīng)該是一個(gè)平等的對(duì)話者。在課堂上只要是學(xué)生真誠的、發(fā)自內(nèi)心的意見， 老師都認(rèn)真傾聽、尊重和理解， 讓他認(rèn)識(shí)到自己的意見是有價(jià)值的。我在教學(xué)《生死攸關(guān)的燭光》時(shí)， 讓同學(xué)們對(duì)文中人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。本意是讓學(xué)生感受母子三人的機(jī)智、勇敢， 感受法國人民崇高的愛國主義精神。可有一個(gè)學(xué)生卻站起來說： “老師，我覺得這個(gè)德國軍官是個(gè)好人。” 我當(dāng)時(shí)一愣， 因?yàn)樵谖业念^腦中根本沒有這個(gè)儲(chǔ)備， 再說侵略者有什么好呢？ 但我沒有立即否定他， 而是讓他說說為什么？ 他說： “這個(gè)德國軍官身在異國他鄉(xiāng)， 還想著自己的女兒。他也愛自己的親人啊。” 我聽后因勢利導(dǎo)地指出這個(gè)德國軍官愛自己的親人是好的一面， 但他們是侵略者， 侵略行為是不值得我們學(xué)習(xí)的。這位同學(xué)欣然地接受了我的建議。通過這樣的對(duì)話， 不僅實(shí)現(xiàn)了師生之間的相互理解， 而且創(chuàng)造了共同成長的精神氛圍。

二、適時(shí)切入， 恰當(dāng)追問

俗語說“萬事開頭難”， 對(duì)話式閱讀教學(xué)也是如此。找準(zhǔn)對(duì)話的切入點(diǎn)， 具體來說可以有以下幾種做法： （1） 從與所授之課有一定聯(lián)系的內(nèi)容切入； （2） 從人們比較關(guān)心的問題切入； （3） 抓住教學(xué)環(huán)境切入； （4） 抓住一些值得思考的話語切入； （5） 抓住文中的關(guān)鍵詞切入， 如對(duì)文中的某一種事物或?qū)δ骋魂P(guān)鍵人物的了解引題入手， 或者是具有一定代表意義的時(shí)間等等都可以適時(shí)引導(dǎo)。

進(jìn)入對(duì)話式教學(xué)后， 怎樣引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話， 與作品中的人物實(shí)踐對(duì)話， 才會(huì)收到比較好的效果？ 教會(huì)學(xué)生在閱讀過程中不斷提問。如果說初始提問是閱讀深入的切入， 那么不斷追問是閱讀深入的表現(xiàn)， 從問題中走出則是一輪對(duì)話的結(jié)束。深入的對(duì)話要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的多角度的、有創(chuàng)意的閱讀， 更需要尊重文本基本的價(jià)值取向； 需要教師在尊重人格的基礎(chǔ)上履行職責(zé)， 通過追問等方法予以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

三、適度拓展， 延伸課外

對(duì)話式教學(xué)就是與文本對(duì)話， 與大師對(duì)話， 是擷取其中最為通暢寬闊、水聲嘹亮的一條條支流， 讓學(xué)生浸潤在言語的河流中， 傾聽感知語言形態(tài)的同時(shí)感受生命， 并化文本之言語為己所有， 從而提升語感素質(zhì)， 乃至生命的質(zhì)量。小學(xué)語文教材的文本大多取自于名家名作。這些節(jié)選的或經(jīng)過一定的加工處理， 或縮小， 或刪改了的文本， 相對(duì)于其“母體文本” 而言， 是一個(gè)“子文本”。因此， 有必要進(jìn)行適度拓展。

總之， 對(duì)話式教學(xué)的過程， 應(yīng)該由熟知到有所悟， 再到情感的升華； 應(yīng)該是由零散到最后的一定程度的“統(tǒng)一”； 應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生有所獲。對(duì)話式教學(xué)作為教學(xué)的又一新理念， 充滿了把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來的人文情懷， 它能使學(xué)生在對(duì)話中豐富知識(shí)、增長見識(shí)、體現(xiàn)自我， 成長為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性， 富有對(duì)話理性和合作精神的現(xiàn)代人。