語(yǔ)文教師的人文精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2011)12-0126-01

隨著應(yīng)試教育之風(fēng)越刮越烈，隨著語(yǔ)文分值的增加，高中語(yǔ)文教學(xué)漸漸走入誤區(qū)，陷入了人文性缺失的困境。

1、語(yǔ)文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴(yán)格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，有些高中的語(yǔ)文教學(xué)依然偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出；忽視了語(yǔ)文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門(mén)充滿(mǎn)人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。

目前，雖然在形式和理論上人們的認(rèn)識(shí)是比較先進(jìn)的研究性學(xué)習(xí)、合作教學(xué)、對(duì)話(huà)教學(xué)等，然而，實(shí)際操作卻是“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”，依然是熱衷于歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式，輕視道德教化和思想修養(yǎng)；重視智育，輕視美育；重視機(jī)械操練，輕視思維開(kāi)拓；重視短期分?jǐn)?shù)提高，輕視學(xué)生全面發(fā)展的“應(yīng)試教育”的傾向。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的人文精神教育被徹底忽視。

2、語(yǔ)文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴(yán)重

在高中課程的設(shè)置中，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫(xiě)作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂里，框在語(yǔ)文教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐。

早在兩千多年前，孔子就說(shuō)到：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”①作為社會(huì)交際工具，語(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān)。語(yǔ)文源于社會(huì)生活，并且運(yùn)用于社會(huì)生活，一旦離開(kāi)了社會(huì)生活，也就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽視了生活實(shí)踐，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。

因此，語(yǔ)文教學(xué)需要開(kāi)放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，唯有如此語(yǔ)文教學(xué)的路才會(huì)越走越寬。

3、語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重唯科學(xué)化，課堂失去人文光彩

深入到現(xiàn)實(shí)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)唯科學(xué)化早已深深地植根于有些教師的教學(xué)意識(shí)當(dāng)中，廣泛地存在于課堂教學(xué)的實(shí)踐中。一言以蔽之，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)唯科學(xué)化傾向已經(jīng)表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重。

在教學(xué)目標(biāo)上，知識(shí)本位的物式目標(biāo)成為教學(xué)目標(biāo)。有的學(xué)校甚至把大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)有關(guān)語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，壓縮以后放進(jìn)高中語(yǔ)文課程。有些教學(xué)材料也是以語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)為編寫(xiě)起點(diǎn)，過(guò)于加強(qiáng)理性知識(shí)的傳授，削弱語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

在教學(xué)方法上，有的語(yǔ)文課堂依然以全盤(pán)講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽(tīng)，把學(xué)生當(dāng)作裝知識(shí)的容器，把過(guò)多而又無(wú)用的知識(shí)灌注給學(xué)生。長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)造成學(xué)生自學(xué)能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。

這種“唯科學(xué)化教學(xué)模式”使最具人文性、人情味、人性美的語(yǔ)文教育逐漸成為語(yǔ)言文法的訓(xùn)練和寫(xiě)作技巧的操練。

4、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，人文精神培養(yǎng)發(fā)生偏差

目前，由于整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的重視，考上大學(xué)成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的目標(biāo)。

在家長(zhǎng)看來(lái)，考上大學(xué)預(yù)示著學(xué)生未來(lái)的工作有了保證；在學(xué)生看來(lái)，考上大學(xué)就完成了學(xué)校和父母的任務(wù)；在學(xué)校看來(lái)，高考的升學(xué)率是學(xué)校未來(lái)發(fā)展的直接保障。語(yǔ)文因?yàn)橹苯优c考試息息相關(guān)而受到了重視。在這樣的思想影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，“三好”的標(biāo)準(zhǔn)往往為“一好”所代替。

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教育主管評(píng)價(jià)教師、教師評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是考分的高低，只要成績(jī)好，考分高，其它的一切都掩蓋了。著名教育評(píng)價(jià)學(xué)家斯塔夫爾比姆指出：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”②簡(jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)抑制了學(xué)生多維度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解、表達(dá)，忽視人文精神的培養(yǎng)，放棄了語(yǔ)文作品對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用。

5、語(yǔ)文教師缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性化被程式化

由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的影響，很多語(yǔ)文教師在教育、教學(xué)中并沒(méi)有真正樹(shù)立“以人為本”的理念，對(duì)新的教材所蘊(yùn)含的人文精神還缺乏一種新的認(rèn)識(shí)。從時(shí)代背景到作者簡(jiǎn)介，從內(nèi)容分析道寫(xiě)作特色，教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語(yǔ)法分析，庖丁解牛一樣進(jìn)行邏輯推演，卻很少引導(dǎo)學(xué)生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣，很少提示學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討，忽視了對(duì)新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗(yàn)，不能有效傳遞語(yǔ)文教學(xué)中最重要的審美情感、人性感悟。學(xué)生始終在作品與講授的外圍，教師只能采取“組織教學(xué)”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學(xué)生喪失了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊生活的樂(lè)趣。

因此，語(yǔ)文教師教學(xué)要有個(gè)性，先要擺脫“應(yīng)試”教學(xué)的桎梏，從但一旦以、刻板的教學(xué)藩籬中走出來(lái)，還語(yǔ)文一個(gè)豐富多彩的真面目，把語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)成為一門(mén)深受學(xué)生歡迎的具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性的學(xué)科。

以上的種種缺憾，正是由于語(yǔ)文教學(xué)缺少一種泛著溫馨光芒的內(nèi)涵——人文關(guān)懷。而高中階段是人的性格、價(jià)值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期。在這個(gè)年齡段，學(xué)生的身心迅速發(fā)育、日臻完善、自我意識(shí)無(wú)比強(qiáng)烈、對(duì)個(gè)人價(jià)值有被認(rèn)同的渴望、并希望在集體中彰顯個(gè)性。這一系列的變化決定了高中生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時(shí)期成為給學(xué)生一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。