當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中的維吾爾族傳統(tǒng)道德教育

摘 要：作為中華民族道德教育的重要構(gòu)成部分，維吾爾族更新自己的道德教育，以生存為導(dǎo)向的唯利趨向近代道德原則，他們不斷的努力。維吾爾族道德教育中有很多繼承的內(nèi)容，所以這篇論文主要討論這些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：維吾爾族 道德教育

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)同時(shí)在社會(huì)價(jià)值觀上也開(kāi)始產(chǎn)生有些矛盾。有的人認(rèn)為傳統(tǒng)道德遇到了危機(jī)，還有的認(rèn)為已經(jīng)形成了完全完整的民主道德系統(tǒng)。其實(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化又相補(bǔ)充又互相促進(jìn)，又互相限制又互相影響。

維吾爾族傳統(tǒng)道德教育是維吾爾族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。維吾爾族傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。維吾爾族傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千余年的演繹和揚(yáng)棄，已經(jīng)融入了人們的心理、思維、道德、審美、生產(chǎn)等一切活動(dòng)中，發(fā)揮著程度不同、功能不一的社會(huì)效應(yīng)，潛移默化地影響著個(gè)人的思想言行。因此，維吾爾族傳統(tǒng)道德教育資源具有豐富的內(nèi)涵。

維吾爾族傳統(tǒng)道德教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，從鄂爾揮汗國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在，延續(xù)近1500年，維吾爾族傳統(tǒng)道德在歷史發(fā)展過(guò)程中要調(diào)整維吾爾族社會(huì)的人們的各種關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展， 維吾爾族傳統(tǒng)道德教育日益積淀而成范圍寬廣、內(nèi)容宏大、思想精深的體系，任何一個(gè)社會(huì)要保護(hù)自己的秩序，就靠一定的秩序，制度和道德規(guī)范保護(hù)自己的完整，有的利用像法制一樣控制的方式如：風(fēng)俗習(xí)慣，道德，其中道德經(jīng)過(guò)特殊的評(píng)論人家的社會(huì)行為會(huì)獲得的控制社會(huì)的效果，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)需要道德。所以道德與其他社會(huì)控制手段（方式）在一起發(fā)揮自己的作用。

每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它一經(jīng)形成就會(huì)在該民族中代代相傳，不斷延續(xù)。任何民族的傳統(tǒng)文化都需要不斷發(fā)展，不斷更新，因而教育既需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷的需求，又不能割斷一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，維吾爾族非常重視民族傳統(tǒng)教育。因此，維吾爾族將本民族的傳統(tǒng)教育列為社會(huì)教育的首要任務(wù)。固有的特色，這顯然與其社會(huì)教育中注重傳統(tǒng)教育密切相關(guān)

在號(hào)召構(gòu)建社會(huì)的條件下維吾爾族傳統(tǒng)道德育起很重要的作用，其中有關(guān)于做品德高尚愛(ài)做好事的人，鞭打沒(méi)教養(yǎng)的品質(zhì)不好的人，跟別人說(shuō)話(huà)時(shí)）要重視語(yǔ)言的優(yōu)美，說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)，別讓繼人心痛，不說(shuō)不好聽(tīng)的話(huà)為別人做好事，扶貧要和鄰居團(tuán)結(jié)和問(wèn)好，贊美人類(lèi)的美好品德，講究語(yǔ)美的優(yōu)美，多做善事，做講良心的，遠(yuǎn)離兇惡的人和好人交友留神各種下流的，不良習(xí)氣等先進(jìn)的觀念，今代的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)條件下要是利用這些還增加新內(nèi)容和新標(biāo)準(zhǔn)，新要求，就可以解決好問(wèn)題保護(hù)社會(huì)作風(fēng)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)提供精神力量和思想保證.解決好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和維吾爾族傳統(tǒng)道德之間的辯證關(guān)系是解決好社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族團(tuán)結(jié)和人際關(guān)系的思想來(lái)源。

思想品德的重點(diǎn)在構(gòu)建為此要不斷前進(jìn)，要做努力，有勇氣的，要有愛(ài)國(guó)的民族精神，要忠誠(chéng)，要講良心，講善良慈祥，要繼續(xù)有層次，普遍的尊老愛(ài)幼講禮貌等基本思想。同時(shí)要接受西方的珍惜自己，以自己為本的傳統(tǒng)道德精華。如：接受長(zhǎng)處，為我們自己利用，讓傳統(tǒng)愛(ài)集體的價(jià)值觀獲得新的計(jì)劃，最后可以達(dá)到處理好國(guó)家集體的個(gè)人的等三方的關(guān)系的目標(biāo)，在維吾爾族傳統(tǒng)的道德育上撒謊，詭辯術(shù)，貪婪，吝嗇，自私，盜竊（偷盜行為淫亂行為（妖精）無(wú)恥勾當(dāng)，嫉妒，驕傲。。。等行為是被公眾嚴(yán)格指責(zé)的缺德的行為。如果有人犯以上的行為或者養(yǎng)成自己的習(xí)慣周?chē)娜司托纬蓮?qiáng)烈的公論。通過(guò)給那個(gè)人施加壓力致使，那個(gè)人住手，缺德的行為。總之維吾爾族人無(wú)論從宗教信仰角度還是從實(shí)際生活需要，他們以道德為生活活動(dòng)的基本準(zhǔn)則執(zhí)行并執(zhí)行者。（遵守并遵守者）要改變不符合實(shí)際的道德內(nèi)容勉強(qiáng)裝進(jìn)的教育方法，要結(jié)合更多國(guó)情和根據(jù)本地的實(shí)際情況開(kāi)展教育并提高現(xiàn)代多媒體教學(xué)的教學(xué)效率應(yīng)該找出一種更好地德育內(nèi)容和方法。

要有效地利用各種新聞手段接受正確的觀念，泄露缺德的行為宣傳好的社會(huì)新風(fēng)，并要給群眾利用伊斯蘭教的珍惜生命愛(ài)和平思想進(jìn)行 教育。必須批評(píng)當(dāng)代盛行的一部分封建迷信思想，拜金主義貪圖按圖等行為.

要在各種具體活動(dòng)中宣傳傳統(tǒng)道德對(duì)現(xiàn)代化有利的方面，形成學(xué)校家庭和社會(huì)成為一體的德育同一。在學(xué)校以道德的美方與德育工作相結(jié)合，有效地利用道德規(guī)范的作用。在社會(huì)主義德育系統(tǒng)中為讓維吾爾族傳統(tǒng)德育的作用得到一定的地位和發(fā)揮它的作用的事一定要要配合新疆的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，顯然是假如維吾爾族人們不發(fā)揮自己傳統(tǒng)德育中的勤勞、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)等精神那他們就失去和我國(guó)的其他民族共同生存共同發(fā)展的機(jī)會(huì)，要是他們不繼承和不發(fā)揮像團(tuán)結(jié)凝結(jié)齊心和互助一樣美德那他們避免不了遇到分散之中后退的命運(yùn)。維吾爾族的傳統(tǒng)道德的要求一律配合社會(huì)主義公民德育建設(shè)中的要求。但這并不是說(shuō)新疆的德育建設(shè)中以維吾爾族的傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該清楚要搞好新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)主義道德建設(shè)就要挖掘，維吾爾族傳統(tǒng)道德的先進(jìn)方面，于是培養(yǎng)已習(xí)慣這種道德規(guī)范的維吾爾族群眾，從而促進(jìn)新疆的精神分明建設(shè)。總的來(lái)說(shuō)因?yàn)榫S吾爾族傳統(tǒng)道德育在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中靠多種源泉形成并豐富，所以我們看到此種正面的積極的成分同時(shí)也可能看到有些反面的消極成分。維吾爾族精神文化中的優(yōu)良遺產(chǎn)，他們經(jīng)得起任何時(shí)代的考驗(yàn)，積極地正面的組織維吾爾族傳統(tǒng)德育的主題，同時(shí)維吾爾族傳統(tǒng)道德中的消極成分基本上突出的體現(xiàn)在給涉及家庭婚姻道德中的男女關(guān)系的部分道德要求和道德內(nèi)容添加宗教色彩解釋方面。

像要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)主義道德就必須從中華民族的傳統(tǒng)德育之中選擇優(yōu)良傳統(tǒng)的德育中的積極成分就算維吾爾族人分讓他們適應(yīng)時(shí)代一樣要讓現(xiàn)代的維吾爾族人喜愛(ài)傳統(tǒng)道德，同樣的接受，此中的積極成分，并派出反面的成分。因?yàn)榈赖路凑菤v史事件，所以維吾爾族傳統(tǒng)道德與當(dāng)今被提倡的社會(huì)主義德育之間存在有些區(qū)別。目前不能一下解決維吾爾族的倫理學(xué)系統(tǒng)上出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問(wèn)題我國(guó)的社會(huì)主義倫理學(xué)道德建設(shè)需要政府的指導(dǎo)和示范。因此通過(guò)以社會(huì)上的各個(gè)系統(tǒng)的廣泛參與為基礎(chǔ)運(yùn)用教育內(nèi)容豐富和多種多樣的教育方式，并長(zhǎng)期艱苦奮斗就可以取得比較理想的成績(jī)。

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