探析繪畫(huà)藝術(shù)中內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一

摘 要：分析研究繪畫(huà)藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作還是對(duì)于欣賞藝術(shù)作品都具有促進(jìn)作用。人們總是要求積極健康的審美內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。只有內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)作品的魅力和審美感染力，才可能被充分張揚(yáng)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà) 內(nèi)容和形式 和諧統(tǒng)一

作者簡(jiǎn)介：

靳 琳(1982-)，保定學(xué)院教育系教師，主要從事藝術(shù)鑒賞和基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)和研究工作。

王 祺(1983-)，河北金融學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心教師。

分析研究繪畫(huà)藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作還是對(duì)于欣賞藝術(shù)作品都具有促進(jìn)作用。人們總是要求積極健康的審美內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。只有內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)作品的魅力和審美感染力，才可能被充分張揚(yáng)出來(lái)。反之，內(nèi)容、形式的相互抵牾與不和諧，則必然導(dǎo)致作品的失敗。

成語(yǔ)“東施效顰”，給我們提供了內(nèi)容、形式相悖而致效果與愿望相背的生活范例。丑女東施見(jiàn)美女西施在腹痛皺眉時(shí)更覺(jué)嫵媚、可愛(ài)，便執(zhí)意效仿裝病抱肚皺起眉頭來(lái)，結(jié)果使周圍人感到厭惡。外在的表現(xiàn)應(yīng)與內(nèi)質(zhì)相統(tǒng)一，矯揉造作的形式動(dòng)作與裝病和本來(lái)丑陋的形象相結(jié)合，必然會(huì)事與愿違。

藝術(shù)內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，不僅是兩者的相互依存、難以割斷，更是兩者相得益彰的表現(xiàn)。上面據(jù)說(shuō)的到的內(nèi)容和形式“不著痕跡”的融會(huì)，屬于突出內(nèi)容后形式、技巧的自然隱匿，而隱匿并非消失。真正的大手筆，其注入作品中的高超技巧，以及因此引發(fā)出來(lái)的內(nèi)容和形式的“相得益彰”常常會(huì)成為初習(xí)創(chuàng)作者甚至一般藝術(shù)家很感興趣的關(guān)注、學(xué)習(xí)之處。

繪畫(huà)藝術(shù)作為重要的文化產(chǎn)物，從整體上可以看出內(nèi)容對(duì)形式的決定性作用。因?yàn)槲覀儾浑y看到，社會(huì)生活、政治生活的風(fēng)云變化發(fā)展，如何作用于一定的時(shí)代，作用于有一定階級(jí)傾向的藝術(shù)家，左右著他們藝術(shù)創(chuàng)作中的題材選擇和主題確立，同時(shí)又如何影響著藝術(shù)作品形式的變化和發(fā)展。

其實(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程也已經(jīng)表明了內(nèi)容對(duì)形式的決定作用。藝術(shù)家通過(guò)在生活實(shí)踐中的考察、分析、研究，在豐厚生活素材的基礎(chǔ)上形成一定的創(chuàng)作意圖，同時(shí)就要求這種創(chuàng)作意圖得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。法國(guó)著名畫(huà)家席里柯于1819年完成的油畫(huà)《梅杜薩之筏》的創(chuàng)作，正是內(nèi)容決定形式，藝術(shù)形式又完善地體現(xiàn)了他創(chuàng)作用意的繪畫(huà)典范。內(nèi)中人物寫實(shí)具象，目擊心傷之事充斥畫(huà)面，宛如進(jìn)入了一個(gè)海上災(zāi)難電影的畫(huà)境中，在一條簡(jiǎn)陋的竹筏上：饑餓、疾病、死亡、哀鳴憧憬、尸骨橫陳。作者帶著悲憤的意緒，用畫(huà)筆直接截取當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)題材，將莫過(guò)于此的種種人間磨難集中展示。《梅杜薩之筏》特殊的題材和構(gòu)思，勢(shì)必要求作者進(jìn)行特殊的創(chuàng)造性的藝術(shù)處理。全畫(huà)的背景色調(diào)十分晦暗陰沉，只有遠(yuǎn)處一絲的明亮朦朧浮現(xiàn)，但卻很好地發(fā)揮了渲染氣氛和烘托近景人物的作用。畫(huà)家純熟地運(yùn)用了寫實(shí)是浪漫主義手法，塑造的人物形象特征鮮明、生動(dòng)可信。盡管背景簡(jiǎn)明，略著一筆，我們卻完全可以從畫(huà)面全部人物形象上強(qiáng)烈地感受到特定的令人窒息的悲劇氣氛。

五代時(shí)期著名寫實(shí)人物畫(huà)作《韓熙載夜宴圖》是南唐畫(huà)家顧閎中代表作，這幅長(zhǎng)卷人物畫(huà)作，線條精準(zhǔn)流暢，人物刻畫(huà)傳神，構(gòu)圖層次分明，橫卷共分為五段，分別是聽(tīng)樂(lè)、觀舞、暫歇、清吹、散宴。 每一段以屏風(fēng)為界自然隔界。韓熙載須髯飄灑，頭戴黑色帽子，他在畫(huà)中出現(xiàn)了五次，雖身處聲樂(lè)環(huán)境，但表情始終不悅，郁郁寡歡，這源于主人公身為巨宦卻飽受猜忌的苦悶胸臆。除了這個(gè)繪畫(huà)細(xì)節(jié)外，在處理人物大小比例關(guān)系上也很有特點(diǎn)，主要人物比例大于次要人物，古代取人入畫(huà)，依據(jù)人的尊卑地位大小而定，以此例來(lái)看，繪畫(huà)的形式尊重繪畫(huà)的內(nèi)容，符合時(shí)代背景，禮儀制度，且和諧統(tǒng)一。

中國(guó)著名油畫(huà)家陳丹青在《荒廢集》一文中曾說(shuō)：“我年輕時(shí)相信藝術(shù)至上，只看繪畫(huà)的用筆、色彩、韻致、氣息，現(xiàn)在我明白使一幅畫(huà)好看的原因運(yùn)不止所謂繪畫(huà)性、藝術(shù)性。《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)繪畫(huà)的瑰寶，異常動(dòng)人，但它背后的故事，同樣動(dòng)人。”

當(dāng)今的繪畫(huà)藝術(shù)倡導(dǎo)多元化創(chuàng)新的理念，這確實(shí)為繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)辟了一條新路，但是也不乏一些魚(yú)目混珠之作，在藝術(shù)形式和內(nèi)容上嚴(yán)重失衡，如果從藝術(shù)的角度上看，不可取的藝術(shù)表現(xiàn)形式終致?lián)p耗了繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)，導(dǎo)致整個(gè)作品的失誤。藝術(shù)作品形式的相對(duì)穩(wěn)定性，道德表現(xiàn)在某一種類型的作品，在將形式剝離內(nèi)容后依然可資利用的繼承性上，即魯迅所提出的“舊瓶裝新酒”。明顯的例子是，中國(guó)畫(huà)的文房四寶—筆墨紙硯，這一特定的畫(huà)具以及用這畫(huà)具創(chuàng)作的中國(guó)書(shū)畫(huà)作品，形成百家爭(zhēng)鳴、各具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。歷史的傳統(tǒng)早已形成的衡量這藝術(shù)語(yǔ)言優(yōu)劣的尺度如“經(jīng)營(yíng)位置”、“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”等，也已被公認(rèn)為國(guó)畫(huà)藝術(shù)表達(dá)的特定形式樣態(tài)，其生命力至今生生不息。

我們上面所指藝術(shù)形式的相對(duì)穩(wěn)定性，其“相對(duì)”的意義在于，并非所有形式都可以從內(nèi)容中剝離、獨(dú)立出來(lái)；再則在獨(dú)立而被承傳的過(guò)程中，形式總有一些地方被修改或補(bǔ)充；還有，其中的某些因素，借用得當(dāng)，便有助于表現(xiàn)新的內(nèi)容；如生搬硬套，則必然會(huì)影響對(duì)新內(nèi)容的表達(dá)。

藝術(shù)家在具體的不同門類的藝術(shù)創(chuàng)作中，或雖同一門類卻是不同題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，按表現(xiàn)要求巧妙地運(yùn)用同一形式美的法則，將都可能獲得成功，由此也可以幫助我們?nèi)ダ斫庑问降南鄬?duì)獨(dú)立意義。

從本質(zhì)上無(wú)地談，內(nèi)容和形式必須求得完美統(tǒng)一的依據(jù)，內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，是由于它具有了相應(yīng)的形式。從藝術(shù)作品的形成過(guò)程來(lái)看，當(dāng)藝術(shù)家有了大量的題材積累和相應(yīng)的印象、感悟，卻沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)男问綄⑺鼈兘M接起來(lái)時(shí)，實(shí)際上可以說(shuō)還未形成確定的內(nèi)容，只存在著可能構(gòu)成未來(lái)作品的“準(zhǔn)內(nèi)容”。所謂找到恰當(dāng)?shù)男问剑谟趯で笫挛镏g的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)主題的需要，賦予題材以合適的組織結(jié)構(gòu)。可見(jiàn)，形式的探求把握決然要緊扣著內(nèi)容進(jìn)行。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，內(nèi)容是唯一的，獨(dú)特的，形式也是唯一的、獨(dú)特的。內(nèi)容和形式皆要具有獨(dú)特性的統(tǒng)一特質(zhì)，應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作最具有意義和價(jià)值的追求。比如，米隆的《擲鐵餅者》、羅丹的《思想者》，達(dá)#8226;芬奇的壁畫(huà)作品《最后的晚餐》等等膾炙人口的經(jīng)典作品，都是內(nèi)容和形式完美結(jié)合的典范。

參考文獻(xiàn)：

1、《美學(xué)散步》宗白華編著，上海人民出版社，1981年版。

2、 《美學(xué)導(dǎo)論》張法編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。

3、 《荒廢集》陳丹青編著，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

4、《大學(xué)美術(shù)》王其華編著，人民教育出版社，2003年版。